安心、安身生活之方法（第八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


安心、安身生活之方法　　（第八集）　　2013/6/6　　斯里兰卡康提玛哈维利师范学院　　档名：21-681-0008



　　尊敬的强帝玛国师，尊敬的诸位法师，校长，诸位老师，诸位同学，诸位嘉宾，大家好。这一次承蒙总统的邀请，我能够到贵国来做一个月的讲经，这个经是《无量寿经》，跟这次演讲的题目很相应，这个题目是《安心、安身生活的方法》。我过去有一次遇到一位国家的领导人，他第一句话就问我，他说他很想把这个国家治好，问我有什么方法。我向他报告，如果你能够把教育办好，你所有问题都解决了。我们谈话大概有一、二个小时，他能听得懂，他能够接受，非常难得。安身、安心，教学为先。

　　过去我在马来西亚，对马来华校的校长、老师四百多人，做了一次专题讲演。我讲了十个教学为先，希望我们从事教育工作的人，对教育要认识，要认识得彻底、究竟，才能把这桩工作做得圆满。这桩工作是全宇宙最伟大的工作、神圣的工作，这就是教学。所有宗教创教的教主都是最伟大的社会教育家。释迦牟尼教学的时间最长，三十岁开悟之后就从事於教学工作。他舍弃了王位，舍弃了荣华富贵的生活，去过苦行僧的生活。三衣一钵，日中一食，树下一宿，一生居无定所，哪里有缘就到哪里去。这个我们一般人不知道，我年轻的时候也不晓得。老师告诉我（方东美先生），佛的生活是人生最高的享受，他把佛法介绍给我，说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。确实哲学跟佛学这两个名词分不开，哲学是佛学，佛学也是哲学。他说释迦牟尼是最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样的因缘认识了佛教，认真的学习，想追求人生最高的享受。这是我二十六岁时候的事情，今年八十七岁，学了六十多年，人生最高的享受我有没有得到？我告诉诸位，我得到了。所以我非常欢喜，我感恩老师！如果不是老师这样的介绍，我永远不认识佛法，我以为佛法是宗教、是迷信，不知道它真正的面目。它是教育，是最高的教育，最究竟、最圆满的教育，释迦牟尼佛一生乐此不疲。我六十多年的追随，也得到了快乐，法喜充满。法喜充满就是人生最高的享受。安身、安心，教学为先；创业齐家也是教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦也是教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，包括所有宗教的天堂、天园，也是教学为先；极乐世界，教学为先。这是我在马来西亚跟这些校长、老师们做的报告，说了十个教学为先。

　　我们怎么样来看教育，教些什么，怎么教法？宗教教育里面显示无遗，所以宗教统统是教育。世界上这些大宗教的经典是这些老师说出来的，这些老师的智慧、理念、方法、经验从哪里来的？我们有没有去想过？释迦牟尼佛有大智慧，说出一部《大藏经》，内容非常丰富，不输给一个大学。佛的学生都是老师，像我们今天在这个学校，这个学校是培养师资的高等学校，佛陀的教育亦如是。二千五百多年之前，释迦牟尼佛在世，他的教育理念从哪里来的？从菩提树下入定觉悟过来的。这一开悟，所谓明心见性，这世出世间万事万物他明白了，大乘教里讲的诸法实相，一切诸法的真实相他明白了。但是他明白，众生不明白，众生在迷惑颠倒，所以佛从大慈悲心里面流出来的教学，一心一意教化众生。

　　世尊教学的方法非常善巧，值得我们学习。他知道众生迷得太深，迷的时间太久了，无量劫在六道里面轮回，确实是苦不堪言，怎样帮助他觉悟，这是教育最高的理念跟宗旨。我教育的目的在哪里？帮助众生破迷开悟。用什么方法？落实在教学。世尊一生教学四十九年，前面十二年讲阿含，接著八年讲方等，再二十二年讲般若，最后八年法华、涅盘。你看他帮我们提升，一个层次、一个层次，到最后达到究竟涅盘。这给我们很大的启示，我们应该如何帮助众生，佛已经给我们做了最好的榜样。

　　在中国，我们举古人的例子，教育怎么兴起来的？而是古圣先贤发现了本性本善，发现了本性第一德就是亲爱。那是真心，不是妄心。怎么发现的？千万年前古人发现，今天这个事情就在我们眼前，我们没有留意，太大意，没有注意到，如果留意到，我们也会发现。我有一次在日本开会，是联合国召集的和平会议，世界和平会议，在日本冈山召开，好像是二００四年。我们在那边住了一个星期，那边的信徒很多，修净土的，修念佛法门，经常大概有二十多个人常常来照顾我，我很感激。有一天我们在外面散步，有一个年轻的妈妈推了一个小孩，这小孩四个月。我走在半路上忽然想到，我说大家停下来，你们来看。他说看什么？看父子有亲，我说来看这个，古人所讲的这个话就在我们眼前。三个多月还不到四个月的小孩，出生大概一百天，是体露真常。你细心观察他，他不会说话，你看他的眼神，你看他的动作，细心去观察，他自然流露出来的亲爱。这个亲爱是真心里头的，不是妄心。为什么？他没有分别，他没有执著，他没有起心动念，所谓是真心里面流出来的爱。这个爱，古人看到了，发现五伦，五伦是道，五伦里头的第一伦「父子有亲」。小孩没有起心动念，没有分别，所以他对於每个人都爱，对於小动物也爱，对於花草树木也爱，那是真诚的爱心。这是第一德，这是真的，这个不是假的。

　　我们今天讲的爱靠不住，会变。你看男女相爱结婚，没有几天又离婚了，这个爱是假的不是真的。这个小孩的爱是真的，永恒不变。所以古人看出来，如何能让这种爱，无私的爱，平等的爱，清净的爱，能够永远保持而不失掉？这个念头发生了，这就是教育的动机。用什么方法？只有用教育来教他。教育的目的就是让这种真诚的爱心，一生永远不会变质，这是中国古人教育的第一个目标。第二个目的，把这个爱心发扬光大，从爱父母，能够爱兄弟，爱家亲眷属，再扩大，爱你的族群，爱你的邻里乡党，你的邻居，爱社会，爱国家，到最后，凡是人、皆须爱。这个爱是宗教里面所讲的上帝之爱、神圣之爱，伊斯兰所讲的真主的仁慈，佛法讲的诸佛如来的大慈大悲，统统是一个意思。所以它距离我们并不远，古人能见到，佛能见到，上帝能见到，我们也见到，只是见到疏忽了，没有去留意。这个教育教什么？我们就明白了，就是教这个爱。这个爱是你本来有的，是教你怎样保持不要变质，不要把它失掉。

　　中国在古代，这个发现之后，真正就落实，怎样来培养人才，培养幼苗，帮助他茁壮成人，开花结果。所以这个教育的工作谁来执行？是他的父母，父母是孩童第一任的老师，特别是母亲，教育儿女的重大责任完全是母亲来负责。夫妇组织成家庭，家庭里面两桩大事，第一桩是物质生活的问题，就是经济生活，这个是先生负责；妇女负责任的是培养下一代。下一代有没有圣贤、有没有人才出来，那是太太的事情。所以太太的使命比先生重，那重得太多！所以妇女的地位在中国古时候是非常之高的。为什么？圣贤人是她培养出来的，是她调教出来的，她是圣贤的母亲，所以中国称为太太。

　　太太是有个典故的，是以周朝文王、武王、周公，都是大圣人，孔老夫子心目当中最佩服的这三个人，都是周朝。文王的母亲太任，他的祖母叫太姜，他自己的夫人叫太姒。你看三个妇女，太姜、太任、太姒，养的后代是文王、武王、周公。所以以后先生称自己妻子称太太，就是希望他的妻子能够效法周朝的三太，养的儿女都是圣贤，是这个意思。你可以晓得中国古代，对於妇女之尊重，对於妇女的敬爱无以复加，家庭有没有前途全靠她，社会有没有前途也靠她，国家有没有前途还是靠她。真正培养大圣大贤，家庭的荣耀，国家的幸福，世界人民都得真实利益，这都是从教育理念上生起来的，产生。中国教学的目的如是，它不是在升官发财，不是在改善，不是这个意思，是成圣成贤。佛陀的教育是教我们成佛、成菩萨、成阿罗汉，不是世间的名闻利养，不是这个意思。所以教育的宗旨、目标不一样。

　　中国的汉字，这是上一个世纪，英国汤恩比博士，再前面有罗素，这都是世界上知名的专家学者，他们对中国汉字认识很深刻，觉得这是人类最伟大的发明，汉字跟文言文。它的作用，就是整个宇宙一切人事物都是在变化，在佛法里面讲叫无常，无常就是有生有灭、有变化，汉字跟文言文它永恒不变。你看，变化里面的东西，它里头有个不变的东西，这个很了不起！不变的是千万年前古人他们的思想、他们的智慧经验记录下来传给现在人，你懂文言文，你去读它，管用。能帮助我们过幸福美满的日子，能帮助我们事业成功，能帮助我们，像刚才所讲的这十个事，十个教学为先，它能做得到。愈是古老的，愈是真实智慧，为什么？他的心清净。我们现在的人心浮气躁，心浮气躁生烦恼，不生智慧；古人的心是定的，是清净的，清净心生智慧。这就是我们比不上人家，不可以瞧不起古人。古人没有科学技术，古人不重视科学技术，不是没有，有，不走这条路子。为什么？走这条路子，如果爱跟道德跟不上，科学技术带给人类是麻烦、是灾难，不是幸福。所以古圣先贤他们走的路子，把科技放在一边，不重视它，把伦理、道德精神生活不断向上提升。这个是有道理的，不是没有道理。如果科学技术要是提早两千年发生，灾难也就提早了，可能这个地球就没有了。所以古圣先贤的远见，真实智慧，你明白之后，你不能不佩服他，我们得认真向他们学习。

　　汉字，爱这个字，里面有一个心，这个心是个关键的字，这个心就是情，就是阿赖耶，佛经上讲的阿赖耶，有了阿赖耶，这个东西是迷而不觉。佛教菩萨要觉悟，不要迷，所以菩萨翻成中文的意思叫觉有情，虽然有情，他觉悟，他不迷惑。你看佛用的方法。在中国，佛教没传到中国之前，五千年前，中国人有这个意思，你看爱的这个心，虽然没有说觉，他讲有道有义，情里头有道有义，就是道情、义情，这个就是圣人、贤人。现在我们看我们的社会，这个情里头是什么东西？没有觉，也没有道，也没有义，完全是欲望。这个可不得了，情里头是欲望，那就是社会乱了、人心坏了、灾难来了，就变成这样子。所以现在是这么一个状态。我们统统明白之后，我们就晓得，教育要来救人，要来救世界，要救自己、救家庭、救国家，用什么？真诚的爱心，把欲望放下，至少我们有道、有义。佛教给我们的更高，有觉、有悟，这个教育就是究竟圆满的教育，能够救自己、救家庭、救社会、救国家、救全世界。

　　最后，我们从事教育工作者，所有宗教信徒们，都是有这个使命、有这个责任，把佛陀、神圣、圣贤真诚的爱心做出来，做出来才是真正教化众生，让一切众生能够觉悟、能够回头，我们共同来营造地球上的极乐世界。这个事情非常的伟大，我跟总统见面，第一次见面就谈到这个问题。总统听到很高兴，我们斯里兰卡的人来做。我说太好了！斯里兰卡首先做成极乐世界，给全世界做一个示范国家，模范的国家，让全世界的人来看、来考察、来参观、来学习，然后来推动到整个世界，地球就变成极乐世界，灾难可以化解，可以永远不会发生。所以我们大家努力，每个人都应该好好学习。

　　祝福学校教育成功，祝福斯里兰卡以神圣的教育、爱的教育来营造和谐盛世，带动全世界的安定和谐。我的报告就到这个地方结束，敬请诸位大德多多予以指教，谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。