天不过因才而笃

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　「天不过因才而笃，几曾加纤毫意思」，天地鬼神，说个实在的话，他不能改变你，他也不能保佑你，不过是因你的福报，好像他在管理一样，其实不是的。这种情形像什么？像我们政府这些官吏，我们做错了事情，犯了法，他按照法律来处分你；你对社会上有建树，他也凭着这个法律条例来奖励你，他不能够随便奖赏你，也不能够随便处分你。可见得赏与罚还是自己造的，凭着自己的行业。这就是说，天地也好，鬼神也好，他是凭我们的造作，好像是他降福、降祸，实际上他不敢随随便便降，确实是因为我们自己所造作的。由此可知，吉凶祸福还是自己的造作，真正是自作自受。天地鬼神，所以说是因你所造作的加以奖惩而已，他也不敢随便去犯法的，他也很公正的来处理，是这么一个意思，不敢加一点点私心。这是讲富贵。



　　底下讲生子，就是你家的儿女，佛法里面讲的，儿女是四种关系，就是四种缘分，报恩、报怨、讨债、还债，就是这四种因缘而到一家来的。没有这个关系，再也不会到你家里来。我们不学佛的时候不了解，现在学佛明白了，想想我们跟父母是什么关系？我想想我跟我的父母就是讨债来的。你看看，他把我养到二十二岁，我就离开了，二十二岁我还不能赚钱，完全靠家里供养，大陆沦陷，我一个人离开了，现在已经三十多年没有见面，岂不是我是讨债而来的？没有死就是了，离开了，不能够供养父母，完全是讨债来的。所以我们想一想就晓得，我们是干什么来的，我们与父母有什么缘分。那个讨债鬼来的时候，如果不离开，不像我这样离开，一定短命就死了，他还是空指望一场。所以说这个缘分是一定的。子女与父母是这四种缘，我们与亲戚、朋友也是这四种缘，只是这个缘分有浅深差别不一样，缘最深的就变成一家人，浅一点的就变成朋友亲戚、变成兄弟姐妹，这个缘稍为浅一点。像我们今天能够聚集在一堂，也是这四种缘分，没有这个缘分你怎么能聚集到一堂。一生当中见过一次面，一次面也是这个缘分，缘分最浅的，他会遇到过一次。

　　所以这是讲生子，「有百世之德者，定有百世子孙保之」。百世之德在我们中国大概只有一个人，你们知道吧！孔老夫子，你看看他的后代，孔德成，他今天在社会上大家对他还很尊敬，尊敬他是什么？他是孔老夫子的后代。不但在中国尊敬，他到外国，人家一听说孔老夫子的后代，都尊敬，外国人也尊敬他，孔夫子的德大。十世之德的大概就是过去世的帝王，确实有这么大的德，他能够传个十几代，满清就传十代，十世之德，他的子孙可以保十世。到这个德过了这个时候，他的子孙保不住了。这是我们在历史上能够看得清清楚楚。「有三世二世之德者，定有三世二世之子孙保之」。这讲到没有后代的，「其斩焉无后者，德至薄也」，这个是祖先没有积德，所以他才没有后代。此地这个小注里头注得很清楚，这个是讲的世间法。出世间那又另当别论了，那个就不一样了。这是讲的世间法，世间对于子嗣非常的重视。

　　底下就是教他改造命运的方法。「汝今既知非」，这是讲一个人他能够知道自己的过失，这是很了不起，能知道自己的过失。怎么改法？把那些过失统统改正过来，你的命运就转移了。「将向来不发科第，及不生子之相」，这个相前面都说出了，可以一条一条都讲出来了。「尽情改刷」，从今以后起把那些毛病全都给改过来。「务要积德」，务必要积德。「务要包荒」，包荒是他自己说他的心胸窄小，不能容人，这是人的大缺点，应当要有大的度量，要能够容人，这就是教给他要把心量拓开，什么都要能够容得下。「务要和爱」，对待人要和气、要慈爱、要慈悲，要能够爱人。「务要惜精神」，这些话都是对治了凡的毛病来说的，要爱惜自己的精神，他喜欢长坐，夜晚喜欢长坐，又喜欢喝酒，这些都是耗精神的，这应当要痛戒。

　　酒这一条戒，在佛法里叫遮戒，它本身没有过失，它是做防范过失的，你酒一喝醉了，这个人自己理智就失掉了，于是乎他就要造杀、盗、淫、妄。所以为了防止你犯罪才建立酒这条戒，决定禁止。为什么？怕你喝了之后，你自己不能控制你自己，这要出毛病的。所以五戒，诸位要知道，你没有受戒，你犯了前面四条还是有罪的。总不能说像世间法一样，我不懂法律，不懂法律犯了罪，难道就不判罪吗？一样要判罪；你懂法律，那罪还要再加一等。所以这个戒律，这五戒，前四条戒犯了统统都有罪。可是酒这条戒，你要是不受戒，那就没有罪；你要是受了戒，这就有罪。你受了五戒，受了菩萨戒，你再要饮酒，那就有罪。

　　这里头开缘，药用，西药里头大概很少，中药里面有的时候要用酒配药、和药，或者用酒做药引，这可以用。还有一种就是年岁太大了，气力衰弱，酒能够帮助你血液循环，这个也当药用。所以有的时候，你们如果要到寺院里面看到有老和尚吃饭的时候会喝一杯酒，你不要奇怪，他犯了戒了吗？实际上他总不愿让人看到，有的时候很熟的人他也无所谓。但是你要晓得，他是年岁大，帮助血液循环。他喝多少？就一杯，那不会醉的，这个在戒律上是开缘，不能算犯戒，这些诸位一定要晓得。不晓得怎么样？你死在戒律里头去了，那是错误的。

　　还有一种就是五辛，确实是戒，五辛是戒。可是五辛做药用的时候这是开缘，而且开缘的地方非常之多，特别在今天这个社会里头。这五辛里头，可以说治病最有效的，防止疾病最有效的，是大蒜，非常有效。但是蒜要怎么吃法？一定要生吃，熟吃就不行，效果就没有了。生吃很难吃，很不好吃，可是它可以说是，讲抗生素的时候，那是很强的，特别是对治肺结核，肺病，今天治肺病的药都是从蒜里头提炼出来的。

　　我往年在佛光山，佛光山那个时候有一个老居士唐一玄，唐耀居士，唐一玄居士，他在佛光山教书，年岁很大，他是一个医生，是学西医的。在抗战以前，他在北平协和医院，这个医院是很有名的，在大陆上很有名望的。他说他遇到医院里有一个病例，有一个肺病第四期的人，到那里去看，诊断是第四期，没有办法救。医生就告诉他家里人，他的寿命顶多只有三个月，叫他家人给他隔离，隔离之后每天三餐饮食送给他，他喜欢吃什么就给他吃什么，反正他只有三个月的寿命。于是乎他们把他带回去之后，就叫他住在菜园子里面，在大陆住在乡村里头，几乎每一家都有很大的菜园，菜园都有一个草寮，有一个草房子，那是工人看守菜园住的小房子，小茅草房子，他就让他在那里住，每一天三餐饭送给他吃。菜园里面所种的大蒜很多，他吃了饭之后也无聊，大概是偶尔，他也不晓得，没这个常识，就拔这个蒜吃，可能吃得很好吃、很舒服，所以他就把大蒜当水果吃，他每餐饭后总要去拔两颗大蒜去吃。他们想过了三个月，还没死，家里人说再看看他，看他气色慢慢的好转起来了，又慢慢看，看到半年，这个人身体愈来愈健康，气色愈来愈好。协和医院，世界一流的医院，医生靠不住。

　　把这个人又带到协和医院，协和医院的医生就吓一跳，他说这怎么回事情？他说根据判断，诊断记录，确实是第四期肺病，再给他一检查的时候，他的肺病钙化了。所以于是乎他们就派了一个小组，专门调查这个人，到他家里去调查他的生活，你们每天给他吃些什么东西，这半年，尽可能你去想象，你们给他吃些什么东西，每一样东西再化验，再看他住的地方，化验不出结果来。以后就问他，你除了吃这些东西之外，你还干些什么事情？他说我没有干什么事情，我活动的范围就这么大，没有事情就菜园四周围去散散步。反正人家都晓得他肺病四期，看到他就吓跑掉了，没有人敢跟他接近，也没有人敢跟他讲话。以后他就突然想起来，他说我常常吃大蒜。于是这些医生把大蒜拿去化验，化验之后，这个蒜里头确实是可以对治肺结核的病菌。所以从这以后，才提炼蒜里头的精华制造治肺病的药。现在得肺结核不算是什么了不起的病，可以治得好了。这个就是从这儿来的，这么发现的。

　　所以说有肺病的，出家人有肺病的很多，那时候佛光山就有二十几个，我们劝他吃大蒜，唐老师也劝他，星云法师也劝他们吃。他们要守戒律，不肯吃大蒜，宁愿去吃药去打针。吃的那个药、打的针还是大蒜里头去，不从口里过，从针头里面过去，还不是一样的。这就叫死在戒律之下，不通，这可以治病的。在治病，在预防疾病，可以用。所以戒律，每一条戒里头都是活活泼泼的，不是个死呆板的。所以希望大家不要发生误会，戒律很容易守，不难守，因为它不是死的，不是呆板的。这是附带给诸位说明这个问题。这是讲到他消耗精神就是彻夜的长坐，再就是喜欢喝酒。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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