净公上人关于救难的讲记敬摘点滴20181119160

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于救难的讲记敬摘点滴


...他还说我们是呆子，肉这么好吃，不吃？他说我们笨，因为他看不到真相，他要看到真相吓死他。欠钱还钱，欠命拿什么还？你吃它肉就欠它命债，你拿什么还？就是一个吃素的问题，要很久你才能明白吃素的好，就那么一个简单的问题好了。
    佛法里很多的命题甚至要用浑身的解数，你要持戒，还要进入一种修行的状态，然后你才能理解佛的那句话，甚至还要把人类很多的智慧集合在一起。你现在还不能瞎读，不要说世间的书你不能瞎读，像印光大师都提倡后人写的书不要读，因为不严谨。过去佛门里有一本书要出来的话，要经过专门的机构去审核、辩论，最后通过，说某人很了不起，他有一篇论是智慧的，是正确的。佛法的这些书要读古代的，近代的最好不看，近几十年的。
    江泽民说学佛要以佛教方式学佛教，这才是一个科学的学习佛教的方法。连江泽民都给我们很好的学习佛教的方法，你不能从佛教之外，从学问的角度，从不信佛的角度。是不是佛教，有没有三皈是标准。如果这一个人他在讲佛教，他自己却没有皈依，这就是邪知邪见，误人子弟，沽名钓誉。
    上次我在外地的时候就遇到过这样的人，被我呵斥得后来连法会都不敢来参加了。他是研究弘一大师的，我问他皈依了吗？没有。看到出家人，自己腿翘得高高地在抖。你研究弘一大师的啊？弘一大师那么伟大的一个僧格都没有感动你，看到出家人生不起一个恭敬心，你是以什么姿态研究弘一大师的？他研究弘一大师在家的时候是怎么样花天酒地的，那不是破坏佛教嘛？那不是弘一法师，那是他在家的时候，那时是浪荡公子，他研究那个东西，那你不是误导人啊？
    弘一法师真正的伟大形象是在他出家之后，他的这种爱国爱教，为教献身，为国捐躯的那种精神。日本鬼子的炸弹来轰炸的时候他不走，他说我宁愿死在这个下面，我宁愿做一个殉国者，不逃！多大的一个爱国的激情在里面，国难当头的时候不是选择逃。如果一个国家在面临国难的时候，你的国民都是这种素质，你的国家会灭亡吗？他逃都不会逃，他会去做汉奸吗？那反过来说，一有问题马上逃，先保住自身再说，管他什么东西，那这种人很有可能会做汉奸哦！弘一法师他的伟大品格，他绽放着这样的人格魅力才去救国救难的，他这种品格可以救国救难，没有这个品格亡国灭种！
    这个最经典的东西他哪里研究啦？他如果研究到了，他看到出家人，一个剃除须发，一个放弃所有自私自利，献身这个国家，献身给这个世界，承担起祖先的这种伟大的学问，帮助着我们泱泱子孙的，叫“为往圣继绝学,为万世开太平”，这样一个神圣的人他会不合掌恭敬吗？看到一个好的出家人，我们甚至会流泪，我们知道他在做什么，会被他感动。所以我们在座的学佛要听江主席的话，从佛教的角度学佛，这才是科学的学佛方法，很重要。

佛法是不能够开玩笑的
    要想学佛，跟一个有宗教情感的，他是佛教徒，甚至他是有资格弘扬佛法的人，佛教里有传承的。
    你要念佛，你要跟求生极乐世界有把握的人念佛。如果你跟一个他自己都不知道西方极乐世界在哪里，无量光无量寿是什么状态，那怎么可以了生脱死？阿弥陀佛怎么接引？他自己都不知道，他怎么教人念南无阿弥陀佛啊？这也是我们要去思量的。
    我常常比喻，一个巨大有形的东西，一个庐山尚且“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”更不要说一个形无状的无量光无量寿，你怎么描绘无量光无量寿是什么状态？一个形而下的东西，如果一个没有超脱之外的人，都没有办法了达它的真面目，更何况是一个形而上的。
    一个弘扬净土的祖师他不是自己封的，他是整个佛教界公推他的，因为他太伟大了，他完全知道阿弥陀佛是什么，他以任何方便都能度化跟他结缘的众生。就像大势至菩萨：“我来此土携那些求解脱的人，带人解脱的。”这种他自己是有把握的。反过来说自己是一个瞎子，一盲引众盲，相牵入火坑，不管你是以什么美好的口号，你打着什么标语。
    现在佛教界里，包括我们宁波地区几年前就出现过，那时我还在萧山，他们就跟我说，有一个人以念佛自居的，跟某人学的，到山里面住着茅篷天天念佛，别人也跟着他念佛。后来自己着魔了，满山遍野地跑，谁也救不了他。看他可怜嘛，自己的师父变神经病了，看到谁打谁，打谁骂谁倒算了，他尽拿一些不干净的东西往别人身上弄，后来就这样死掉了。
    很多呢，东北那个也是的，带大家精进念佛，一个星期...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...圣法在世间消失掉，宁愿放弃自己的那种寂静的快乐。
    修行人两种状态，一个是探索超越生灭的永远寂灭的一种，生命更深层次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的这种状态，这种法身的状态。什么是报身的佛？就是浩气长存的那种状态，报身的状态。什么叫化身呢？是以这种悲悯的心深入一切众生的心，对机而说法这就是化身佛的状态。修行人常常也是安住在探寻甚深的超生灭的状态，先天地而有的。另一方面随着众生的波浪，像婆婆妈妈一样嘘寒问暖。
    我听到这个，我翘大拇指，写《师恩》词的这个人很了不起，所以唱佛曲净化心灵很重要，陶冶情操很重要。
    有时候我在山洞里，我在藏地海拔四五千米，连寸草都不生，小鸟都不去的地方，然后找到一个小洞坐在里面。但是这个时候，好像从心灵的深处飘来一首对佛赞美的歌，那个时候一个人在唱，会被感动，自己感动自己。所以梵呗佛曲，它是修行道路当中非常重要的一种方法，是净化自己，净化他人非常好的一种方法。音乐的力量是无形的，音乐的力量同时也是强大的，今天我们是享受，享受在菩萨的怀里。

圣者的情怀
  《宗喀巴大师祈祷文》，宗喀巴大师是观世音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨三尊合一的。为了悲悯我们众生，修祈祷佛，修供曼扎，替众生忏悔业障，修福报，把自己的手骨都磨出来，祈祷正法住世五百年，所以在他的这个教法里果然就是正法住世五百年。
    弘扬佛法的时候，他妈妈已经年纪大了，头发已经白了，想儿子，就请人带了一封信，然后剪了一撮妈妈的头发夹在信里，带给宗喀巴大师。宗喀巴大师收到了这封信之后，心里很难受，也非常想念自己的妈妈。妈妈在信里说我非常想你，自从你十七岁离开我之后，现在已经几十年没有见到你了。我现在已经老了，头发已经白了，我不知道还能不能见到你，希望你能够回来，满一满我死之前的心愿吧！
    当时宗喀巴大师看到这个信之后，朝着妈妈的方向跪下来。他也打算启程，但是走了一段路之后，他觉得佛法更最要。于是也写了一封信，然后画了一个自己的自画像请人带回去。带到家里的时候，他妈妈打开这封信，那个自画像会开口喊妈妈。圣者在这个世间上弘扬佛法救苦救难，多伟大的一种情怀啊！
    虽然我去拉萨的时候，连那些小要饭的都会唱，曲调都很优美。大家或许还记得有一首歌《北京的金山上》，大家都记得吧？这首歌的曲是谁作的，知道吗？这是他们西藏人赞美宗喀巴大师的，那么优美动听，打动人心，这是众生对宗喀巴大师的怀念和赞美。
  “无缘悲藏观士音，无垢智王妙吉祥，尽摧魔军秘密主，雪岭顶严宗喀巴”，就是三尊合在一起的宗喀巴大师。“善慧称前诚祈请”，“善慧”就是他的法名。

为众生解脱祈正法久住
    我们在这样的氛围中进入救苦救难的下一个仪轨，我们的慈悲心令很多地狱都打开了，令很多众生都坐上莲花得以解脱了，我们身体里多少细胞都像莲花一样开放了，身上多少癌细胞都被越度掉了。
    其实刚才那个就是法会，现在可以圆满结束了，但是这样子的法在世间很难住下去，没有一定能力是没有办法用这样的法的，所以为了能够简单，就有这个仪轨，这个仪轨你们谁在家里念，都有很大的功德，很大的力量。
    像我们前面这个，多少菩萨合在一起共演一场，那是很不容易的。你自己在家里很难达到这样的效果，你自己在家里读书，读十年也不一定能达到今天的一点点的效果。以前法王如意宝说，自己在山里闭关修行七年，不如跟大家在学院里念一遍《普贤行愿品》的功德大，这叫共修的功德，这是你自己没办法想像的。
    为什么佛菩萨要金刚不生不灭？为什么佛法两千五百年保持到现在？多少的国都灭亡了，多少个朝代一朝一朝换了天下，为什么佛法还是在这里，知道吗？佛不舍弃我们，想尽种种办法把佛法保存在世间，让我们有机会可以学到，有机会可以因为这个而得到解脱。
    前面我讲的宗喀巴大师的那一点点小故事好了，他的弟子都被师父感动。他一直在石头上摩，不是在木头、铁器上摩，摩得流血，骨头露在外面还在摩，弟子问：“师父，您为什么这样啊？”“我发愿要令正法久住在世间。”世间有正法众生才能解脱，正法没有了，相似法能不能解脱？就像假的汽油不能让你的汽车开走一样，所以一定要发愿令正法久住，我们每个人都要发愿，首先得利益的是我们自己。
  《解冤结》把所有这世界上不合谐的东西都化解掉，把所有的这些冤气都化散。我们内心里的这些习气毛病也能把它掏空，平时你遇到情况了也可以念这个，看到别人吵架了，赶快念。小可以化解我们的不良情绪，大可以化解社会的不合谐气息，可以护国佐民。
    从小处看，你看不到佛法，“佛法有什么用？”如昆冈之玉啊！远，你才看到珠光宝器映彻天，近了，不知道。所以有很多研究的人，不觉得佛法有什么。但是学佛久了，你们会体验到真的了不起，这个世界有佛法就有希望。

慧日甘露功德水
    谈到水，有个好消息报告大家，我们慧日甘...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...苦不是意识能够感受到的，我就这样跟它们交流，但是它们还是很顽固。
    师父：如果你真的好好学佛了，比听音乐更有力量，你这样劝说也是对的。但是作为先生来说，她的生命经历对你应该是很大的一个提醒，她这种状态，她现在遇到佛法了，会很快的扭转这个局势的。
    但这也告诉你一个真相，既然有那些东西能够进入到她的意识体里去，她前面讲的那种邪淫的心，其实这种东西是进入到她的意识状态里去了。比如一个男的死了，这个男的鬼他也会到人间来找女的，但是他进入你的意识体之后，它只能有意识，不能有实际的，所以它这时特别想做的是什么？他想附男的体。像现在很多同性恋，什么恋，都是病态的，就是这种。比如说，如果是男鬼附在男人身上，他就可以做这种事情。所以这个时候，很多很多的鬼，有的是想投胎的，有的是看热闹的，有的是想吃精血的，有的是想附在人身上。
    信众2：对，我感受过，有一天晚上，我就感到他身上有别的男性，是个年轻的男子，而且是平头。而且晚上我在牵着我先生手的时候，突然我感觉我变成了一个男人了，真的不可思议了。
    师父：所以这个世界很复杂，除了有克服障碍之外，你还要有正义的力量。没有正义的力量，就像有很多很多的细菌寄生在我们身上一样，除了有细菌寄生外，还有意识形态的，有生命没有身体的，但是却有意识形态的，有意识的，也会寄生。
    为什么七月份我现在要大家读《地藏经》？地藏！地藏！就是说真正生命里面有保障的你看是什么东西，这个藏里面，所以说“地狱不空，誓不成佛”。作为一个个体生命来说，这个你不了解，你不能把这些黑暗全部照透的话，你不可能成就佛道，达到生命最高境界。
    在这个过程当中，你先生完全是被动的，他本来想我有个宁静的生活就可以，我有工作，过小家庭生活。但是你呢，你等于是被拉到这里来的。人与鬼本来是两条道，但是通过你杀死自己的孩子，打开了你自己生命那个鬼的感受，鬼道的门被你打开了，是你自己打开的。
    既然看到了这个真实的生命世界，现在要好好来学佛。有的人学佛或许只是为了求发财，是一种兴趣爱好，但现在对于你们来说应该真实的好好来学佛，佛是救苦救难，真正是来救我们的，在你们身上应该体现出来。有很多人学佛的因缘，进佛门的原因都不一样。像你们是被激的一种，能够真实的感受到佛的真实的意义在哪里，所以希望你们两个一起学佛，不是说你陪她到一个门诊部来，知道吗？你要把她的生命感受作为你的一本书一样。哦，原来世界上有这个，她肯定不会骗你，她的痛苦你亲眼看到的。她这个肉体对有些生命来说，进进出出很方便，只不过你的神识还住在里面。你看着这些众生，每一个生命进来的时候，带着它的思想，带着它的习气，甚至带着它的品德，它的品德恶劣还是好，你都会感受得到。
    信众2：有的时候，我的意识控制不了，被它们所左右。有一天晚上我感受到所谓的我自己，去邪淫一个女人，我马上醒来了，我说不可能吧？我就又对那个恶意识说开了。
    师父：因为这个很复杂了，你身上有男的，也有可能有女的，那个男的去邪淫那个女的，你的意识会感受得到。
    信众2：那个女的是我的隔壁邻居。
    师父：那只不过是显出来的一种形象而已，就好象你心里面在画一幅画，画一个人一样，不一定真的就是隔壁邻居。但是那个会很复杂，你的身体里面会装男女老少，也有人也有动物，各种各样都会有。我根据你的描述，我听了，那个里面可能会有蛇啊，还有爱美的那些动物。
    信众2：动物，爱美的，多数是邪恶的。噢，对，我在火车上睡觉的时候，感觉有东西在掐我脖子呢，我使劲甩一下，才把那东西甩出去。
    师父：包括你们来我这边，应该也会有阻碍的，不会轻易地让你们来我这里的，对不对？
    信众2：还算顺利吧，比我想象得要好一些。昨天晚上梦到了一个蛇，梦到蛇生蛋，这个意识就犯邪淫心了。
    师父：嗯，在你身上可能会有蛇。因为有好几年下来了嘛，根据你讲的，从小其实就已经开始有了，因为我们有时候不注意它，我们注意的是人间的衣食住行这些。对这个肉体本身的反观，对灵魂内在的反观，还有你这个灵魂敞开式的，你跟外在世界怎么交流，我们平时根本不注意的。因为你在家里比较闲，身体不好啊，病啊，你在家里越清闲，感受这个越清晰，这个都是真实存在的。
    信众2：我自己潜意识和对...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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