净土大经科注（第四五八集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第四五八集）　　2012/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0458


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百四十三页，我们从经文看起，从第三行，经文看起：
　　【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】
　　这一段是讲「盗恶。于有主物，若多若少，不与而取，皆为盗恶。盗恶之行，源于三毒。贪欲悭吝，易生盗心。诸恶相资，以成盗过」。这一段文字不多，讲得很清楚、很明白。佛家讲五戒，佛教没传到中国之前，中国老祖宗讲五常。五伦、五常是中国传统文化的大根大本，这个文化绝对不止五千年，五千年是有文字记载，没有文字之前，不能说没有文化，所以祖宗的文化肯定超过一万年。印度婆罗门教有一万三千年的历史，他们一直到现在还是世代相传，早年并不重视文字记载。在中国有同样的情形，一万多年前，祖宗世代相传，人不能不懂得五伦，不能不遵守五常。
　　五常就是此地讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五常是讲仁义礼智信，仁者爱人，仁是不杀生；义是不偷盗；礼是不饮酒，礼是讲礼节；智是讲智慧，理智，理智对面是感情；最后一个讲信，信是不妄语，刚刚好跟中国的五常相对。五伦是道，五常是德。《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」，如果人把五常丢掉了，社会就乱了，人心坏了。五常是人心，什么心？仁心、义心、礼心、智心、信心，这是做人的大根大本。今天的社会，整个地球，普遍的人都自私自利，只有自己，没有别人，仁没有了；义没有了，起心动念损人利己，都做得太过分了；礼节没有了，狂妄，自尊自大，傲慢嫉妒；智没有了，理智没有了，完全感情用事；信没有了，不讲信用，这五个字全都没有了。在现代的社会，这五个字没有了，人心坏了，不是人心了，什么心？就是妖魔鬼怪。这个太可怕了！
　　这个世间有没有好人？有，我们遇到好人就很多，这些好人起心动念都在想着怎样拯救这个社会。《无量寿经》前面的第六品四十八愿，能救人心，四十八愿，愿愿都为苦难众生着想，没有一条为自己，救心。三十二品到三十七品讲的是五戒十善，这是救人之行，行为。佛陀教诲如何落实？救心、救行，这两样东西能落实，社会可以恢复安定和谐，这是《大乘无量寿经》救世之行。我们净宗将第六品定为早课读诵的经文，第三十二到三十七品定为晚课必诵的经文，不但对治自己的烦恼、业障、习气，它的效果延伸就是救世救人。所以在这部经上，这两大段经文我们一定要非常重视，要认真的学习。经论其他的部分是讲道理、理论，是讲方法，是讲经验，提供我们做参考。我们真正落实的就是第六品跟这个地方的六品经，三十二到三十七。
　　现在『世间人民，不顺法度』，我们要反其道而行之，我们要顺法度。法度是什么？自然规则。随顺自然规则，生活就是健康的。这部经我们读到三十五品，超过一半多，告诉我们什么是自然？自性是自然的，本性是自然的，本性本善，善是自然的，不善就不自然。仁义礼智信是自然的，那换句话说，五戒是自然的，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，自然的。六和是自然的，人与人之间和睦相处，见同解是自然的，戒同修也是自然的，规矩大家都要遵守，《弟子规》，从小到老不能一天违背，违背就错了，就不顺自然，不顺法度。古圣先贤把这些大自然的道理跟法则，写成文字留传给后世，决定不能破坏大自然。
　　今天科学的发展，发展到最后是什么？完全破坏自然法则，把法度全破坏掉，带来地球上的灾难。英国汤恩比博士，一九七０年代的时候，就常常鼓励大家恢复传统的农耕，为什么？那是顺大自然的。现在科学技术发达，可以不随顺季节，人可以创造条件，让这些动植物繁殖。我们看到了，虽然繁殖得很快，长得好像又大又好看，实质上，跟大自然所生长的完全不相同，养分不一样，人吃了会生起奇奇怪怪的病变，许许多多的疾病是古时候所没有的。这疾病从哪带来的？科学技术带来的。于是我们就知道，科学有利也有弊。结果？结果是弊多于利，这值得我们思考。  
　　科学技术应用在战争，将来战争爆发，不是像过去一般的了。科学技术发展到现在没几年，清朝末年，太平天国，还是用弓箭、刀、矛这一类的，杀伤力不大。二次大战时候，就有机关枪，就有炮火。二战结束，原子弹出现了，现在是氢弹，威力是投在日本原子弹几百倍的威力、上千倍的威力。一颗炸弹就死几百万人，我这个话里头有话，我们前面一段讲杀生，杀生是地狱果报，投一颗原子弹杀上百万人以上，这无间地狱，永远不能出来。谁敢造这种恶业？科学家发明，下命令发动战争的人启用了，让多少人进无间地狱！那我们就知道，唐太宗杀人跟现在原子弹比，那是小巫见大巫，差别太大了，唐太宗一生能杀几个人？都堕地狱。现在投掷原子弹的、下命令的、制造的都脱不了关系。人生苦短，何必造业！这些全都是不顺法度演变成的结果。古圣先贤的法度没人讲，也没有人学了，我们算是非常非常幸运，生在这个时代，还能够读圣贤书，还能够相信圣贤的教诲，勉强来修学。
　　这些年来，我们听到很多信息都是关于灾难的，我告诉我们的同参道友，这些信息很多，你们所听到的一定比我更多。我不看电视、不看报纸，杂志这个东西我都不看，至少五十年了，我所知道这一点，都是有好心同学，他们在网路上、新闻上节录下来一点给我看，我才知道一些，这些是少量的。我告诉大家应对的方法，这些东西不要问它是真是假，用不着操这个心，看过就算了，不要放在心上。为什么？大乘经佛常常教我们，一切法从心想生。我们心里头有灾难，就真的会有灾难，从心想生！我们从心里面把这种想法把它拔掉，这就对了。心想，想阿弥陀佛，愈看到这个东西多，我们念佛的心就愈要坚定、愈要恳切、愈不可以中断。这是为什么？这叫化解灾难。
　　这种化解的方法，不但是经典上佛陀教导我们的，现在科学家也这样说法。前年，有一批科学家在悉尼开会，他们要邀请我，我没去，我让我们学院派了八个人去参加。他们回来有一份报告给我，两天会议，第一天讨论科学最近的成就，我们看那个报告很欢喜。佛家里头有一部分的奥秘，大家都知道的阿赖耶，阿赖耶怎么回事情，现在被科学家揭穿了，真的被他们看见了阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相。我们看到欢喜！我们对这个问题，几十年来疑根不能拔除，看到科学报告，我们不再怀疑了，这是对学佛人最大的贡献。对念佛不怀疑，对往生净土不怀疑，对一生决定成佛不怀疑，这个很难得！他们自己没有得到，我们看他的报告，我们得到了，所以我们要感恩这些科学家。
　　第二天一天时间就是讨论二０一二马雅灾难预言，第二天讨论这个问题。美国布莱登博士做了一个总结，马雅预言并不是地球毁灭，是银河对齐。这是一个天象，大概二万五千年左右会有一次，我们正好碰上了。银河的中心跟太阳、地球排成一条直线。银河中心是黑洞，巨大的引力，科学家担心的是这个巨大引力会引发太阳风暴，把太阳风暴拉起来。太阳风暴是每十一年发生一次，它有周期性的，正好今年也碰到是第十一年，这周期的年，怕这个东西把太阳风暴的速度提升，灾难就重了。对地球的干扰，当然第一个，就是地球上所发射的人造卫星可能全部被它摧毁，那对我们的通信，就是资讯，带来严重的灾难；导航，飞机跟轮船的导航，产生很大的影响。
　　这个还不是我们最担心的，最担心的是害怕它这个引力把地球上超级火山引发，这是真正担忧的。科学家告诉我们，地球上有十几个超级火山，都在海底，陆地上只有一个，就是美国的黄石公园，这是超级火山。这个火山一爆发，美国就没有了，科学家预计美国三分之二的面积不能住人。不但美国受灾难，跟美国加州北部这个纬度相同的区域可能都有灾难。因为火山灰上升是二十公里，这很可怕。现在国际的飞机只飞十公里，高度十公里，就是一万公尺。那它什么？它这个火山灰上升二十公里，随着地球的旋转，它就地球这个圈，这个圈火山灰把太阳遮住了，在这个圈之内见不到太阳。多久？一年三个月。这是麻烦事，一年三个月在火山灰里面，温度是零下，没有太阳，时间要一年三个月灰才完全落下来，这个灾难很严重。
　　科学家还告诉我们，黄石公园真的要爆炸了，火山口的面积，长四十五英里，宽三十五英里。你看这么大的火山口，闻所未闻。我到日本去游览，在九州看过阿苏火山，那是个活火山，那火山口不大，我看顶多不过一百多米的样子。这个灾难就严重了。如果海底这种超级火山，引爆之后就引发海啸，科学家估计海啸最高可以达到一千米，就是一千公尺。我们知道，上一次日本的大海啸十公尺，前几年印尼苏门答腊的海啸，大概死三十多万人，也是十公尺。这一千公尺还得了！就算太平洋当中，海水往四面走，这海啸，当然愈远它就又降下来，降一半五百米，再降一半二百五十米，二百五十米再降一半，一百二十五米，到海岸，那都不得了！一百多米还得了，这会造成严重灾难。距离海岸线，我想一百五十公里这个直径都会影响到，这就太可怕了，没有办法预防。
　　科学家报告，布莱登的报告，我们地球上的居民，特别是居住在距离海岸直径最好是两百公里之内的，就是有可能受到这个灾难的，距离在海边上两百公里以内的，两百公里，大家都念佛。布莱登教人，我们的居民，弃恶扬善。什么是恶？杀盗淫妄就是恶，我们把这个断掉，坚持不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，坚持这五戒，中国的五常；改邪归正，端正心念，灾难不但可以化解，而且会把地球带上更美好的走向。这是近代物理学家提出来的。为什么？物质现象是随着念头在转变，念头可以控制物质现象。那我们要造杀盗淫妄，这个麻烦就来了，这不善。我们今天一定要反过来，起心动念是仁义礼智信。
　　所以他们的科学家提出避免灾难的方法，这个我们听到很多人都这么说，第一个要求素食，不杀生。第二个要求人有爱心，真诚的爱心，能够爱别人，能够爱众生。第三个要求保持镇定，就是灾难来了不要害怕，不惊不怖，心能够稳定下来。稳定，心定下来就有智慧，就知道应该怎么做；心一乱一慌，人不是在灾难当中死的，是被吓死的，这个很冤枉，所以要不惊不怖。从现在干起，要养成慈悲。我们佛门有这些法度，十善、五戒就是法度，必须遵守。六和、六波罗蜜是菩萨的法度，我们能够遵守、能够落实，是菩萨行。就这四样东西，就能保全自己，就能够化解灾难。记住，五戒、十善、六和、六波罗蜜这四科放在心上，认真的干，起心动念、言语造作不离这四科，我们会平平安安度过灾难，没有一点恐怖，没有一点忧虑。祖师教导我们，「少说一句话，多念一声佛」，一心求生净土，必定往生。
　　我们看下面这一段注解，「以下从不顺法度至不顾前后」，不顾前后就是不信因果，前是因，后是果报。现在不相信因果的人很多，他敢造恶业，他以为没有果报，殊不知果报就在眼前。只要我们细心去观察，你看得很清楚、很明白，善心善行的人决定有善果，不善的心行决定有恶报，都在眼前。「不顺法度。法者法轨」，五戒是轨道、是方法，不能超越这个轨道，十善是轨道。今天社会动乱，修六和敬，社会就能回归到安稳和谐。十波罗蜜，叫六波罗蜜，菩萨的法轨，菩萨行，布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若，菩萨修行的六门功课，叫成佛之道，前面都细说过。
　　「度者轨度、规度，即常规也」。我们一般讲规矩，度是规矩，必须要守规矩。规矩这两个字的来源，古时候工匠他所用的曲尺跟圆规，画圆一定用圆规，画方的一定用曲尺。所以不依规矩，不成方圆，用它来代表法度。人一定要守法，这个法前面说过，是随顺自性，随顺大自然的规律，这叫大道。这不是哪个人创造发明，不是的，是自然法则。换句话说，五戒十善是自然法则，六和是自然法则，六度是自然法则。普贤菩萨讲到极处，十大愿王，那是自然法则的圆满，我们不能不遵守，要把它看作这是常规。
　　所以中国的仁义礼智信这五个字叫常，五常，五种常规，永远不能够改变，它是超越空间、超越时间。超越空间，遍法界，任何地方它都是准则，不能违背；超越时间，不论是古时候、现在或者是未来世，它永恒不变，万古常新，不能说它过时了，它永远不会过时。是不是真的？是真的。怎么知道是真的？我们通过实验。我们把这四科跟不同族群的人讲，他们听了欢喜，跟不同宗教的人去讲，他能接受，没有遇到一个反对的。这真正是常规，时代再怎么进步，你不能脱离它，脱离它灾难就来了；你随顺它，灾难就没有了。灾难是从心变现的，可是这个确实需要教育，古圣先贤把这些道德仁义礼都落实在教育，用教育这个手段来普遍的推广，它的效果就是社会和谐，天下太平。
　　不顺法度，必定产生『奢淫骄纵，任心自恣』，这是现代的社会现象，佛在三千年前就看得很清楚，说出来了。「奢者奢侈」。淫是过分，无论干什么都太过分了。孔子，中国人尊称为至圣，圣贤当中排名第一。夫子日常生活，学生们说的，夫子之德表现在生活上，五德，温良恭俭让。这就是圣人的标准，温是温和；良是善良；恭是恭敬，对人对事都恭敬；忍是忍辱；俭，俭是节俭；让，那就是忍让，礼让，温良恭俭让。孔子一生生活，处事待人接物，节俭，一点不浪费，不奢侈，圣人！仁者爱人。夫子并不富有，一生生活，用现在的话说，清寒。没有做过大官，没有发过大财，一生把做人的样子做出来了，人要像个什么，他做出榜样，那就是做人的样子。古圣先贤流传下来的一句话，「人性本善」，这个善怎么落实？夫子一生温良恭俭让就是本善，人本来是这个样子的，孔子圆圆满满的把它做到了。
　　在佛法里面，落实在五戒十善，释迦牟尼佛做到了。佛没有做到的他不讲，他不会教人，他说给你听、教导你的，他决定自己已经做到，而且做得很圆满。不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，做到了，圆圆满满做到了。与一切众生相处，见和同解，这个见是指什么？是指的明心见性。见性的人知道，宇宙之间万事万物跟自己是一体，这真叫见和同解。这个概念，在中国老子有，老子说过「天地与我同根，万物与我一体」。这个境界是大乘见性菩萨的境界，不是普通境界，明心见性，他才能说得出这句话。既然是一体，怎么能不爱？怎么可以嫉妒傲慢？嫉妒傲慢是违背性德，违背性德就是罪孽。这种罪在大乘教里叫性罪，果报自然变现出三途。三途不是真的，六道十法界也不是真的，是一切众生业力变化的。大乘教里面，真的就是自性，梵文称为般涅盘，那是真的。
　　所以佛法教我们，二边不立，中道不存。那是什么？回归自性，圆满成佛。二边是什么？体是一边，自性的本体；作用是一边，自性起作用，现相。体能现，相所现，要知道能现所现都不可得。能现，非物质、非精神、非自然。所现的？所现的有物质现象、精神现象、自然现象。体上没有，三样东西都没有，所以叫空，你不要执著它。相上虽有，它是生灭法，不是真有，是假的，所有一切现相都是刹那生灭，包括阿赖耶。生灭相就是个相续相，而且是相似相续相，后一个相不是前面那个相，每一个相都是独立存在的，存在的时间极为短暂。我们根据弥勒菩萨他老人家的说法，换算成我们现在，以秒为单位，一秒钟多少变化？一千六百兆，所以不可得，你不能放在心上。这是有，有而非有，空而不空。因为空它能现相，虽现相，不可得，凡所有相皆是虚妄。
　　我们生活在这里头，清净、平等、觉悟，这叫佛知佛见，这叫参透了诸法实相。参透之后，大用无方，众生在迷，你能度他，你能够引导他回归自性，这个人就称之为佛菩萨。佛菩萨自己出离了，脱离十法界了，所以他有能力帮助我们、引导我们也能出十法界。方法无量无边，无量无边方法里面最殊胜的，大家称为第一法，就是念佛往生净土。这个方法修学的条件简单，总共就四个字，第一个，信，真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，没有一丝毫怀疑，真信。第二个条件，真愿意往生。《无量寿经》，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，把极乐世界方方面面都讲透了。黄念老的集注，以经来解经，以祖师大德的论述来帮助解经，总共他用了一百九十三种参考资料编成这部书。这个集注对我们修学是无比殊胜的善缘。末法时期，遇着有灾难的时候，这方法对我们来说是无比稀有殊胜，我们真信，真愿往生，一心专念阿弥陀佛，你看就这么简单。心里面除阿弥陀佛之外，什么都放下，不再有其他的念头，没有妄想、没有杂念，一心专修，没有一个不成功，没有一个不往生。这个法门无比殊胜！
　　对我们家亲眷属，对我们要好的朋友，一定要以这个法门帮助他们。别的法门好，不能说不好，来不及了。为什么？别的法门要断烦恼、要消业障，八万四千法门没有例外的。例外只有这个法门，这个法门不要断烦恼、不要消业障，只要信愿持名，你就能往生。烦恼跟业障不断，自己没了，业障不消，自然消了。这是不可思议的能量，这个能量是阿弥陀佛加持的，我们真到极乐世界，才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德。在这个地方不知道，到极乐世界见佛就知道了。知道了、见到了，才晓得感恩；你还没搞清楚，你没有感恩的心。只要你肯念，照着这个也能往生，往生之后，你才知道。
　　所以经文上，讲不顺法度的人，「奢淫骄纵」，这四个字，这造业。奢侈，过分了。淫，不单是指男女，男女之外，你所做的过分，都叫淫。雨下得太多了，在中国古籍上讲淫雨，雨下得太多，成灾难了，就是过分了。「骄者骄横」，我们一般讲仗势欺人，或者自己有财富，自己有很高的位子，欺负别人。奴役别人、夺取别人的，这都是盗心。「纵者放纵」，放逸。「自恣」，恣也是放纵的意思。「男女共居，不顺法度。放情纵欲，但图快意，不惧罪谴，故云任心自恣」。这是说出这一桩事情，饮食起居都过分了。富贵人家选择在山川秀丽之所建豪华别墅，有很多他自己一生在那个地方一个晚上都没住过，就是太过分了。请这些工人给他照顾、给他打扫，那些工人有福报，工人享福。这都是欠债的，前世欠别人，要还债。这个我都曾经见过，何苦来！现在山川秀丽地方都有高级的旅馆，住旅馆不是一样去享受吗？何必自己在那里盖个别墅，花那么多冤枉钱，表示自己有（拥有），其实自己一个晚上都没住过，这叫迷惑颠倒。有钱有势的，这种别墅他不止有一个，甚至于在全世界好的地方他都有，这叫过分，不顺法度。
　　要知道这个世间还有多少穷苦的人，没吃、没穿的，被冻死、饿死的有，很多！我们看到非洲的报告就很多。你在这个地方盖一栋别墅，这栋别墅的钱要拿去救人，救多少人！偏远的地方，奖学金很管用，帮助贫苦的学生能够安心读书。我在澳洲，澳洲大学一个学生一年的费用要一万澳币，我在学校帮助他十个人，这一年十万澳币。我在印尼，也是大学的，帮助十个人十万澳币，帮助多少学生？七百多个学生。我到学校去看，真的，他们生活程度低。
　　有钱应该多做一点好事，绝不要自己贪图享受，那是造罪业。尤其出家人，出家人你没有从事于生产，你的钱财哪里来的？十方供养的。十方供养给你是干什么？叫你替他做好事。结果你自己拿去享受了，这个果报要承受。世尊给我们做榜样，一生没有建过道场，一生都是住在野外，日中一食，树下一宿，晚上休息，找一棵树下，一生没有改变。往生的时候在树林里头，不在房子里面。世尊也曾经给我们做过榜样，国王大臣、大富长者，他有别墅花园，礼请佛去讲经、去教学，佛也答应。著名的，像只树给孤独园、竹林精舍这些地方，佛在那里都住过好几年，借住。经讲完了，教学告一段落了，佛就离开，道场还给主人，依旧过他闲云野鹤的生活，他多自在。三衣一钵，一无所有，给后世做典范。
　　我们今天看现在社会，富有的人不少，贫穷的人很多。现在出家人接受信徒的供养，要懂得怎么去运用，帮助那些需要的人，应该把它放在第一位。现在社会需要帮助的人太多了，几乎每一个人都需要。有生活在贫苦的边缘上，他需要物资的供养；有一些他物质生活不缺乏，精神生活缺乏，他需要精神上的帮助，特别需要古圣先贤教诲的帮助，帮助他开悟，帮助他增长智慧，这样需求的人很多很多。关于这方面，现在最好的礼物是中国传统文化，是唐太宗的《群书治要》，现在我们把它翻成了英语。联合国提倡的六种语言，在这个世界上使用的人最多，六种语言。这六种里面，有华语（中国语言）、英语、西班牙语、法国语言、俄罗斯的语言、阿拉伯语，联合国定为标准国际语言。至少我们传统文化重要的部分要把它翻出来，帮助那些需要的人。
　　我相信需要这些精神粮食的人数会比需要物质粮食的人更多，我们能全心全力在这上面，大力的去流通、去介绍、去推广，好事情！佛法讲这是法供养。《金刚经》上很多比喻，大千世界七宝供养，比不上大乘经四句偈为人演说的功德大。我们相信佛不妄语，佛勉励我们要真干。在现前，这是迫切要做的工作，尤其《群书治要》，书印出来了，第一种的英译本出来了，谁去讲？什么人来讲？这是这个世纪唯一的一桩大事业，我们要认识它，认识之后要认真努力，全心全力去落实。落实的方法在人，这些东西学校里学不到的，完全靠个人。真正发这个大心，为救度一切苦难众生，十年专攻一部经论，十年之后，你就是专家学者，你就能教化一切众生。得真干，真正去吃十年苦，这个十年没人知道你，你千锤百炼，十年之后，一鸣惊人。所学，当前社会非常迫切需要的这种学问，我们的理念是来救世。
　　《群书治要》里头所选的六十五种古籍，唐朝时候的人认为这些东西最重要。今天，乱世，动乱远远超过历史上任何一个时代。治乱世用什么方法？要用最简单、最明确，对症下药。所以我们想出，在《群书治要》里头再选择精华，编成《群书治要３６０》，针对现前社会迫切需要的这些教诲，真实智慧。我送给一些国家领导人，没有不称赞这部书是智慧之书，都有同样的感觉，这部书相见恨晚，为什么十年前没有看到，到这个时候发现了！我们一发现，真的，争取时间，立刻交给世界书局印一万套。现在这个书印的人很多，我相信流通的量非常广，各地方都在印，这是好事。这个书没有版权，虽然是世界书局重刊，世界书局的老板非常难得，有爱心，这个书没有版权，欢迎翻印。从事文化事业的人，以文化救社会、救国家，不以这个做为牟利，贪图自己的享受，这是菩萨上人，这不是凡夫。
　　下面这一段讲「盗法」，请看经文：
　　【居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。】
　　这几句经文，念老在此地集注，『居上不明，在位不正』，这几句经文，「表在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业」。这个现象，在今天整个世界都看见，是中国人所谓贪赃枉法。为什么会有这么多？学佛的人心比较清净、比较平和，不会冲动，你看事情就看得明白、看得清楚，这种行为属于习性，不是本性，本性本善。为什么过去社会里头不发生，今天爆发了？过去社会的教育，家庭教育、学校教育、社会教育，都能够遵守法度，所以人们都受过伦理、道德、因果跟圣贤教育，起心动念、言语造作自然有个轨道。有时候越轨了，但是不会太过分，还能守住一个底限。譬如说要钱，他想到我够用了，他就会停止住，不再贪了。不像现在，现在确实样样都过分，太离谱了。原因？原因是教育丢掉了。
　　古今中外，凡是大治这个时代，一定是教育办得很好，教育很普遍，把人都教好了。现在这个教育，特别是最近这一个世纪、半个世纪，我们把古圣先贤、老祖宗那些法则全部丢掉了、不要了，崇尚于科学，科学崇尚于物质。近代科学的发展，偏重在物理学，心理不讲了，于是物质现象，不错，是有进步，心理？这人心坏了。人心坏了，社会就乱了，科学再发达，救不了社会，最后可能埋葬了这个社会，也毁灭了科技。这很可能。如果现在爆发战争，科学技术会全毁掉，一颗原子弹就毁灭一个城市，所有一切同归于尽。现在这个世界上，每个国家储存的核弹、氢弹，至少可以毁灭地球一百次，不可能再有生存的。这就是科学发展到末后，自然的结果。灾难从哪里来？人为的，是科学教出来的，是科学培养的。仁爱和平是道德，不要了，只要毁灭，这个毁灭是同归于尽，没有胜负。事实真相一定要明白。
　　「居上不明」是没有智慧，这是根本的原因。古时候叫明君、圣王，圣就是明白的意思，他有智慧，他不迷惑颠倒。他所任用的人，有智慧、有道德、有学问、有治国平天下的方法手段，任用这些人居上位，国家领导的地位。他们心正、行正，所以天下大治。如果居上位不明，没有智慧、没有学问、没有德行，下面这个事情全部发生。『陷人冤枉，损害忠良』，为什么？嫉妒。你的智慧、德行、能力、地位超过我，一定要把你打倒，要把你消灭。也就是注解里头所说的，表在位者利用权势，巧取豪夺，这就是盗。目的则损人利己。他造的罪业，误国殃民，这是造罪业，种种恶业。
　　「《嘉祥疏》曰」，《无量寿经义疏》里头说，「宰相之宦，纵放臣下。用取万民贿，枉取人物。是为居上不明之义。受贿已属盗行，况复陷人冤枉，损害忠良」。在中国历史上，秦桧就是个最好的例子，宋高宗任命他为宰相，他利用他的职权害死岳飞，真的叫祸国殃民。这个故事家喻户晓，岳飞的大军已经占领了朱仙镇，继续北上，恢复自己的领土。秦桧以十二道金牌把他召回来，以莫须有的罪名杀了他，人民不服。今天西湖岳坟面前铸的铜像，就是秦桧夫妇跪在坟墓前面。那是表现什么？人民不服。
　　《嘉祥疏》里头说，受贿已属盗行，况复陷人冤枉，损害忠良。「陷者诬陷、陷害」。冤是冤枉，「冤者屈也。枉者邪曲也」。古今中外，历史上都有记载，这是值得我们深思反省的。居上位的，他最重要的就是任命他的下属，宰相之宦，这个宦就是他的下属，下属要不善，他的罪就很重。虽然他自己没有去冤枉人，可是他的下属冤枉人，干这些事情，他要负责任，他逃不了干系，特别是因果关系。枉，冤枉，邪曲也。「忠者，敬事直行，奉公忘私也」。这是好人。「良者善也。如是恶人，嫉妒贤者，陷害忠良。其人之言必巧佞不忠，阿谀取荣」，他知道怎么奉承，怎么样巴结，怎么样讨好，毁谤忠良，「诽谤良善」。良善之人他不会巴结上司，这些人是心直、言直，容易得罪人。如果这个帝王是个昏君，没有智慧，很容易听信这些人的话，那他造的业就重。「枉陷人非，心口不一」，口是心非。故云『心口各异，机伪多端』。「义寂云：机谓幻惑，伪谓虚诈」。都是欺骗的意思，对上，欺骗他的长官、欺骗他的领导；对下面，欺骗众生、欺骗下属，他在当中取利。
　　「憬兴云：机者机关。即巧言令色，曲取君意，能行机伪。又机者机心，伪者诡诈。如是机诈伪善，种种不一，故云机伪多端」。在过去，我们讲二百年前，中国人对于教育，教育里头特别是家教，非常重视。骂人，最严重的语言，这个人叫失教。失教这句话太重了，骂到他家里祖宗三代，你家里怎么会有这么一个人出来，你没有好好教他，这个是过去对人批评最严厉的一句话。现在没有了，现在没有家教，年轻人结婚，不愿意跟父母住在一起。二百年前，社会上没这个事情，从来没听说过，那还得了吗？叫大不孝！人要不孝父母、不敬尊长，他在社会上没有地位，他不能做人。为什么？没有人瞧得起他，没有人跟他往来，没有人愿意跟他共事。你说这个问题多严重！在今天的社会，它反而变成正常，这社会病了。天下众生都希望安定和谐，希望是好事，但是没有几个人教不行，关键还是在教育。只有圣贤教育才能帮助人觉悟，帮助人回头，帮助人断恶修善，帮助人改邪归正。
　　这下面文说，「如是恶人，无论尊卑上下，内外亲疏，皆欺骗诈惑」。故云『尊卑中外，更相欺诳』。佛这几句经文，总共八句，八句经文，把现在的社会状况看透了。现在这个地球，无论到哪个地方，确实是这个样子，这是因、是缘，因跟缘结合上，果报就现前。那今天果报是什么？果报就变成灾难。灾难从哪来的？从人心来的。我们不能不懂这个道理，真正透彻了解，你可以救自己，你可以救你一家，那就是断恶修善，改邪归正，端正心念，佛这样教导我们，美国布莱登博士也是这样教导我们。我们要不回头、要不改过，这个灾难无法避免，一天会比一天严重，一年比一年严重。到什么时候，你要问什么时候灾难才过去？人心向善，灾难就没有了；人心不回头，这个灾难就会一直延续下去。最可怕的，真的，核武战争，人祸。自然灾害不至于把人类灭绝，但是人祸确实可以把人类灭绝。那你要问我，我们今天怎么办？老实念佛，求生净土，绝对正确。这是当年李老师往生前一天告诉在身边的学生，老师说，世界乱了，诸佛菩萨、神仙降世都救不了。他说，唯一一条生路，就是老实念佛，求生净土。最后的遗言，我们要记住，要真正老实念佛，求生净土。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。