卍续藏第61册No.1165西方合论标注

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 61 册 No. 1165 西方合论标注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 61 册 No. 1165 西方合论标注




　　西方合论卷之三

　　第三部类门

　　夫如来说教广有多门经中或偶一拈题或因缘举出者不可胜载唯念佛一门频形赞叹如高峦之峙平原跃空而出类金星之晃沙碛映日即明故知法门殊胜未有逾此一门者也今约诸经但言西方大事者一概收入分经纬二义说文曰织有经集丝为之经常而纬变是故以经则非专谈安养者不收以纬则凡泛举念佛者亦入登葱山而樵玉首采羊脂泛溟海而斫香忍舍牛头孔子曰尔所不知人其舍诸至于闻所未闻不无望于来哲。一经中之经二经中之纬三纬中之经四纬中之纬

　　一经中之经者

　　一无量平等清净觉经二无量寿经三阿弥陀经四无量寿庄严经五出宝积第十八经名无量寿如来会五经同一梵本前四译稍不精六即大阿弥陀经龙舒居士将前四译和会者佛在王舍国灵鹫山为阿难慈氏等说中间出宝积者旨富词法不知龙舒何以不见此本一佛说阿弥陀经二称赞净土佛摄受经二经同一梵本初经简净愈于后译佛在舍卫国祇树给孤独园为舍利弗说读诵者多主此经一观无量寿经佛在王舍城耆阇崛山中为韦提希夫人说经中言十六妙观修持法门备载此经故孤山判为定善然三种经皆专为西方起教如天中之天人中之王不必自相排抑譬一大虚空一尚不得岂有二哉经中妙义具见余门今不赘述。

　　二经中之纬者

　　一鼓音声王经佛在瞻波大城伽伽灵池与比丘百人说中云若有四众受持阿弥陀佛名临命终时佛与圣众接引往生一后出阿弥陀佛偈经自惟念法比丘乃从世饶王至弘此无量誓世世稽首行共五十六句始终惟偈二经亦专言净土言义较前甚略判入纬?又鼓音意重持咒偈经是伽陀部非教本故。

　　三纬中之经者

　　一华严经普贤菩萨劝进善财童子海会大众发大十愿至临命终时一切诸根悉皆散坏一切威势悉皆退失惟此愿王不相舍离于一切时引导其前一刹那间即得往生极乐世界其人自见生莲花中蒙佛授记得授记已经无数劫普于十方不可说不可说世界以智慧力随众生心而为利益乃至能于烦恼大苦海中?济众生令其出离皆得生于极乐世界又解脱长者云我若欲见安乐世界无量寿如来随意即见如是十方一切世界所有如来我若欲见随意即见(以下正明欲见即见之故)我能了知如来国土庄严神通等事无所从来亦无所去无有行处亦无住处亦如己身无来无去无行住处一法华经云闻是经典如说修行于此命终即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处生莲华中宝座之上得菩萨神通无生法忍得是忍已眼根清净以是清净眼根见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来一楞严经大势至白佛我忆往昔恒河沙劫有佛出世名无量光十二如来相继一劫其最后佛名超日月光彼佛教我念佛三昧譬如有人一专为忆一人专忘如是二人若逢不逢或见非见二人相忆二忆念深如是乃至从生至生同于形影不相乖异十方如来怜念众生如母忆子若子逃逝虽忆何为子若忆母如母忆时母子历生不相违远若众生心忆佛念佛现前常来必定见佛去佛不远不假方便自得心开如染香人身有香气此则名曰香光庄严我本因地以念佛心入无生忍今于此界摄念佛人归于净土一宝积经佛告父王一切众生皆即是佛汝今当念西方世界阿弥陀佛常勤精进当得佛道王言一切众生云何是佛佛言一切决无生无动摇无取舍无相貌无自性可于此佛法中安住其心勿信于他尔时父王与七万释种闻说是法信解欢喜悟无生忍佛现微笑而说偈曰释种决定智是故于佛法决信心安住人中命终已得生安乐国面奉阿弥陀无畏成菩提又佛告弥勒发十种心往生极乐何者为十一者于诸众生起于大慈无损害心二者于诸众生起于大悲无逼恼心三者于佛正法不惜身命乐守护心四者于一切法发生胜忍(发生最胜忍心)无执着心五者不贪利养恭敬尊重净意乐心六者求佛种智于一切时无忘失心七者于诸众生尊重恭敬无下劣心八者不着世论于菩提分生决定心九者种诸善根无有杂染清净之心十者于诸如来舍离诸相起随念心是名菩萨发十种心由是心故当得往生若人于此十念随成一心乐欲往生彼佛世界若不得生无有是处一般舟三昧经佛告?陀和菩萨若沙门白衣所闻西方阿弥陀佛刹常念彼方佛不得缺戒一心念若一日昼夜若七日七夜过七日已后见阿弥陀佛于觉不见于梦中见之譬如梦中所见不知昼不知夜亦不知内亦不知外不用(犹因也)在冥中故不见不用有所蔽碍故不见(此亦佛说)如是?陀和菩萨(指上沙门白衣)心当作是念时诸佛国境界名大山须弥山其有幽冥之处悉为开辟目亦不蔽心亦不碍是菩萨摩诃萨(亦指沙门白衣)不持天眼彻视不持天耳彻听不持神足到于佛刹不于是间终生彼间佛刹乃见便于是间坐见阿弥陀佛闻所说经悉受得从三昧中悉能具足为人说之一观佛三昧经文殊自叙宿因谓得念佛三昧当生净土世尊复记之曰汝当往生极乐世界一大集经贤护品云求无上菩提者应修念佛禅三昧偈云若人称念弥陀佛号曰无上深妙禅至心想像见佛时即是不生不灭法一十住断结经云时座中有四亿众自知死此生彼牵连不断欲为之源乐生无欲国土佛言西方去此无数国土有佛名无量寿其土清净无淫怒痴莲花化生不由父母汝当生彼一如来不思议境界经云菩萨了知诸佛及一切法皆惟心量得随顺忍或入初地舍身速生妙喜世界或生极乐净土中一随愿往生经言佛国无量专求极乐者何一以因胜十念为因故一以缘胜四十八愿普度众生故一称扬诸佛功德经云若有得闻无量寿如来名者一心信乐其人命终阿弥陀佛与诸比丘住其人前魔不能坏彼正觉心又云持讽诵念此人当得无量之福永离三途命终之后往生彼刹一大云经云善男子于此西方有一世界名曰安乐其土有佛号无量寿于今现在常为众生讲宣正法告一菩萨汝善男子娑婆世界释迦牟尼佛为诸薄福钝根众生说大云经汝可往彼至心听受是彼菩萨欲来至此故先现瑞善男子汝观彼土诸菩萨身满足五万六千由旬世尊彼来菩萨名号何等何缘而来此土将非为度众生故来唯愿如来为诸众生分别解说善男子彼土菩萨欲闻净光受记别事并欲供养如是三昧是故而来善男子是菩萨名无边光通达方便善能教导一入楞伽经云大慧汝当知善逝灭度后南天竺国中大名德比丘厥号为龙树能破有无宗世间中显我无上大乘法得初欢喜地往生安乐国一大悲经云我灭度后北天竺国有比丘名祈婆伽修习无量最胜善根已而命终生于西方过百千亿世界无量寿佛国以后成佛号无垢光如来。

　　四纬中之纬者

　　一如华严毗卢遮那品云尔时大威光童子见波罗蜜善根庄严王如来成等正觉现神通力即得念佛三昧名无边海藏门又光明觉品云尔时光明过千世界乃至一切处文殊菩萨各于佛所同时发声说此颂言一切威仪中常念佛功德昼夜无暂断如是业应作又贤首品云见有临终劝念佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故得成此光明又十无尽藏品第八念藏云此念有十种所谓寂静念清净念不浊念明彻念离尘念离种种念离垢念光耀念可爱乐念无能障碍念又兜率偈赞品离垢幢菩萨云以佛为境界专念而不舍此人得见佛其数与心等又十回向品第十回向云以法施回向愿得忆念与法界等无量无边世界未来现在一切诸佛(此二十二字作一句读)又十地品中从初至末地地皆云一切所作不离念佛又佛不思议法品云如来有十种佛事一者若有众生专心忆念则得现前二者若有众生心不调顺则为说法等又入法界品云德云比丘告善财言善男子我得自在决定解力信根清净智光照耀普观境界离一切障具清净行往诣十方供养诸佛常念一切诸佛如来总持一切诸佛正法常见一切诸佛随诸众生种种心乐(下文所言正此义)示现种种成正觉门于大众中而师子吼善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门所谓智光普照念佛门常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故令一切众生念佛门随诸众生心之所乐皆令见佛得清净故令安住力念佛门令入如来十方中故令安住法念佛门见无量佛听闻法故照耀诸方念佛门悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故人不可见处念佛门悉见一切微细境中诸佛自在神通事故住于诸劫念佛门一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故住一切时念佛门于一切时常见如来亲近同住不舍离故住一切刹念佛门一切国土咸见佛身超过一切无与等故住一切世念佛门随于自心之所欲乐普见三世诸如来故住一切境念佛门普于一切诸境界中见诸如来次第现故住寂灭念佛门于一念中见一切刹一切诸佛示涅槃故住远离念佛门于一念中见一切佛从其所住而出去故住广大念佛门心常观察一一佛身充偏一切诸法界故住微细念佛门于一毛端有不可说如来出现悉至其所而承事故住庄严念佛门于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故住能事念佛门见一切佛出现世间放智慧光转法轮故住自在心念佛门知随自心所有欲乐一切诸佛现其像故住自业念佛门知随众生所积集业现其影像令觉悟故住神变念佛门见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故住虚空念佛门观察如来所有身云庄严法界虚空界故一法华经云若有因缘独入他家一心念佛乞食无侣一心念佛又云若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道一净名经云宝积当知直心是菩萨净土菩萨成佛时不謟众生来生其国深心是菩萨净土菩萨成佛时具足功德众生来生其国大乘心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国布施是菩萨净土菩萨成佛时一切能舍众生来生其国持戒是菩萨净土菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国精进是菩萨净土菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国禅定是菩萨净土菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国智慧是菩萨净土菩萨成佛时正定众生来生其国四无量心是菩萨净土菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国四摄法是菩萨净土菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国方便是菩萨净土菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国三十七品是菩萨净土菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国回向心是菩萨净土菩萨成佛时得一切具足功德国土说除八难是菩萨净土菩萨成佛时国土无有三恶八难自守戒行不讥彼缺是菩萨净土菩萨成佛时国土无有犯禁之名十善是菩萨净土菩萨成佛时命不中夭大富梵行所言诚谛常以软语眷属不离善和诤讼言必饶益不嫉不恚正见众生来生其国如是宝积菩萨随其直心则能发行随其发行则得深心随其深心则意调伏随意调伏则如说行随如说行则能回向随其回向则有方便随其方便则成就众生随成就众生则佛土净随佛土净则说法净随说法净则智慧净随智慧净则其心净随其心净则一切功德净是故宝积若菩萨欲得净土当净其心随其心净则佛土净又云菩萨成就八法于此世界行无疮疣生于净土何等为八饶益众生而不望报代一切众生受诸苦恼所作功德尽以施之等心众生谦下无阂于诸菩萨视之如佛所未闻经闻之不疑不与声闻而相违背不嫉彼供不高已利而于其中调伏其心常省己过不讼彼短恒以一心求诸功德是为八一涅盘经云菩萨六念念佛第一又云系念思惟因缘力故得断烦恼一大悲经云一称佛名以是善根入涅槃界不可穷尽一大般若经云佛告曼殊室利菩萨能正修行一相庄严三昧疾证菩提修此行者应离喧杂不思众生相专心系念于一如来审取名字善想容仪即为普观三世一切诸佛即得诸佛一切智慧一坐禅三昧经曰菩萨坐禅不念一切惟念一佛即得三昧一增一阿含经云四事供养阎浮提一切众生若有称佛名号如??乳顷功德过上不可思议一文殊般若经云佛告文殊欲人一行三昧者应处空闲舍诸乱意不取相貌系心一佛专称名字随彼方所端身正向能于一佛念念相续即是念中能见过去未来见在诸佛念一佛功德与念无量佛功德无二阿难所闻佛法犹住量数若得一行三昧诸经法门一一分别皆悉了知昼夜宣说智慧辩才终不断绝阿难多闻辩才百千等分不及其一一大集经云若人专念一方佛或行或坐至七七日现身见佛即得往生一法华三昧观经云十方众生一称南无佛者皆当作佛惟一大乘无有二三一切诸法一相一门所谓无生无减毕竟空相习如是观五欲自断五盖自除五根增长即得禅定一那先经云王问那先人生造恶临终念佛得生佛国我不信是语那先答言如持大石置于船上因得不没人虽本恶因念佛故不入泥犁其小石没者如人作恶不知念佛便入泥犁中颂曰。

　如来金口言　　赞叹西方土　　如入长安城
　东西南北入　　入已即一城　　无别天子都
　普贤佛长子　　文殊七佛师　　授记及回向
　是果位往生　　释种得法忍　　善财证佛果
　面奉阿弥陀　　是菩萨往生　　龙树破有无
　祈婆最胜根　　皆得佛授记　　是禅师往生
　闻佛心信乐　　诵念与持讽　　大石置船上
　是下劣往生　　阿难世多闻　　佛子中第一
　不如念一佛　　顿了诸经法　　云何义解家
　得轻易念佛　　诸正念法门　　经中皆悉载
　但一大乘法　　无二亦无三　　奉劝悟达士
　趁时歇狂解　　一心念阿弥　　莲花念念生
　此是常寂光　　非报非方便　　作是观为正
　勿妄生分别　　禅教律三乘　　同归净土海
　一切法皆入　　是无上普门　　教海义无量
　瓮观舍少许　　一脔遍鼎味　　是中有全藏

　　西方合论卷之三

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。