变成菩提，转变成智慧，那个智慧是后得智，权智

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


变成菩提，转变成智慧，那个智慧是后得智，权智。在起作用的时候，帮助一切众生，起作用就叫做善巧方便。善巧方便是权智的起用，这一点要明了，千万不能够把方向偏了。


　　在中国大乘八个宗派、无量法门，那是方法手段不相同，方向目标是一致的，最后都是成就无上正等正觉，所以佛才说「法门平等，无有高下」。我们了解这个事实真相，对於任何法门要尊重，不能把它看轻。你要轻视别的法门，自赞毁他，你自己就不能成就。为什么？道理很简单，无上正等正觉是自性里头本具的智慧，权智就是德能，靠什么智慧现前？要靠真诚、清净、平等、正觉。你自赞毁他轻视别人，你的心不平等，你的心已经被染污了，不平的心、染污的心是意识，缘虑心。你读《楞严》你就晓得，缘虑心求无上道，犹如蒸沙做饭，无有是处，饭是米煮出来的，你煮一锅沙，把它煮了，希望能够变成饭，哪有这个道理？「因地不真，果招纡曲」。
　　这一点我们要认真去读《普贤行愿品》，就是「入法界品」，你看看善财童子五十三参，他所参访的五十三位善知识。这些善知识的身分是菩萨，法身大士，从初住到等觉。实际上那些人都是古佛再来，表演给我们看的，你看看他们修学的态度，细心去观察，三福圆不圆满？六和究不究竟？你去观察。每一位善知识都那么样的谦虚、恭敬、和睦、敦厚，推崇别人，没有夸耀自己的。自己都说：无量法门我只懂得这一门，其他的比我殊胜太多了，你向那一边去请教。这样的谦虚礼敬，一丝毫贡高我慢的习气都没有，我们应当学。那是如来的示现。
　　法身菩萨尚且如是，我们今天学了一点点，就觉得很傲慢，觉得很了不起，你还会有成就吗？就已经目中无人，错了。佛菩萨不如是，即使看到你造作罪业，看到你要堕三途，佛菩萨对你都是尊敬，决定不敢轻慢，为什么？你有佛性。这个佛性在凡不减，在圣不增，你本来具足如来智慧德相，只不过现在一时糊涂，迷了，如是而已。这个迷不会永久迷，总会有一天要清醒，清醒过来你是如如佛。所以佛看一切众生都是诸佛如来，菩萨看一切众生都是菩萨。我们要小看一切众生，那是自己业障现前，要留意！
　　小看了别人，轻视了别人，是自己业障现前。佛在经典里面告诉我们，阿闍世王造五逆十恶，临命终时忏悔，忏悔往生，佛在经上讲，他往生极乐世界上品中生。当然这都是大权示现，告诉我们不可以轻慢恶人。为什么？这个恶人说不定临终回头忏悔，往生品位在我之上，我要瞧不起他，到西方极乐世界他比我高，那怎么好意思见面？在娑婆世界没往生的时候，没瞧得起他，现在到极乐世界，他品位...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一○三三卷）　　2003/4/30　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1033》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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