随缘开示（第三十三集）20180927

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


随缘开示　　（第三十三集）　　1999/12/24　　新加坡净宗学会　　档名：32-167-0033



　　诸位同学，大家好！今天有来自中国吉林兴隆寺的十八位同学，他们明天就要离开新加坡，我们利用今天早晨这两个小时，专门为吉林的同修、为北京的同修谈谈念佛法门。所以我们的《华严经》跟《感应篇》暂停一次。

　　学佛首先要知道佛是什么，这是最重要的。学佛是学作佛，作佛是心去作佛，我们一定要学佛的存心，佛的用心，这才是真正抓到了根本。念佛大家都会念，都念这一句「南无阿弥陀佛」，可是每个人得的结果不一样，有的人能往生，有的人不能往生；实在说往生的人少，不能往生的人占大多数。即使往生了，生到西方极乐世界，品位又不相同，有人生实报土，有人生同居土，原因到底在哪里，我们要明了。原因就是你有没有把佛的根找到。佛的根是什么？世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚、很明白，我们天天读，实在讲是粗心大意，没有能够领会到。你看看经里面讲的「三辈往生」、「往生正因」，世尊特别强调的，「发菩提心，一向专念」，你看上辈、中辈、下辈，乃至於一心三辈，都不能离开这八个字。

　　一心专念做了，菩提心没发，那就不能往生，念得再勤，古人所讲的一天念十万声佛号，也不能够往生。菩提心发了，有人发得圆满，有人发得不圆满，能往生，往生品位不一样。所以善导大师讲得好，「往生的品位都在遇缘不同」，这句话讲得太好了。你遇到的缘殊胜，你把这里面道理，理事、因果都搞清楚、搞明白了，你在这一生当中可以修成实报土上品上生；没有搞清楚，发了一点菩提心，与菩提心相应的也能往生，生凡圣同居土，差别很大。

　　什么是圆满的菩提心？世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们，「至诚心、深心、回向发愿心」，这个说法我们也不好懂。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲，「直心、深心、大悲心」，还是不好懂。把经论合起来看，比较容易体会，菩提心是真实究竟圆满觉悟的心。换句话说，我们凡夫是迷，迷而不觉，菩提心是觉而不迷。我们为现前多数同修著想，我们将菩提心写成十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字就是菩提心。我们要把这十个字抓到，变成自己的心，在日常生活当中，工作里面，应酬里头，处事待人接物，我们用真心。什么叫真诚心？古德教给我们，「一念不生是谓诚」，真诚心里头没有念头，佛经上讲得很多，「真心离念」。换句话说，有念头，念头是妄心，不是真心，真心没有念头。由此可知，我们一念不生的时候，这个时候是真心。

　　境界很难体会，我们还是遵循佛陀的教诲。我们的真心为什么会变成了妄心？佛说了，「但以妄想执著而不能证得」，我们的妄心就晓得了，我们有妄想、有分别、有执著，落在妄想分别执著里面，我们用的是妄心，妄心是轮回心。用轮回心修什么样的法，还是出不了轮回。如何把轮回心转变成菩提心，这个事情要紧。我们懂得这个道理，也就晓得转的方法了，那就是我们决定不用妄想分别执著。只要你不用妄想分别执著，你的心就是菩提心，你的心就是真诚心。掺杂妄想分别执著在里面，你的真心就变成妄心。这是根本。我们用这种心念佛，那就叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，跟佛才相应。不是这个心就不相应，只能在佛法里面种一点善根，跟阿弥陀佛、跟西方极乐世界结个善缘，这一生当中很难成就。所以我们要想真的要成就，真的在这一生当中生到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，我们处事待人接物，我们用真心，我们用真诚，我们用清净。

　　什么叫清净？六根接触外面六尘境界决定不污染，就叫清净。什么是污染？「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」，我们中国人讲七情五欲，你跟外面境界接触，你心里头生七情五欲，你就被污染了。也许人要问，如果我跟外面人物接触，不起七情五欲，那个人不就变成木头了？那怎么能跟人相处？要知道，佛教给我们的，外面的表演跟世间人一样，看到可爱的喜欢，看到不可爱的也有讨厌，那是演戏，不是真的，心里头决定不染，这叫离一切相。所以「佛法在世间，不坏世间法」，不坏世间法就是表演的时候很生动、很活泼，而且是真心表演，不是妄心。世间人讲爱、讲恨，假的，虚情假意。为什么？他的心是假的，早晨爱了，晚上就恨你，变化太大了。佛菩萨虽然表演出来，他是真心表演的。真心就跟镜子一样，所以用心像镜子。我们笑，镜子的人也笑；我们哭，他也哭。我们笑哭有心，他笑哭没有心，表演得非常逼真，他里头确实没有情，没有执著。他是智慧，高度的智慧，圆满的智慧，我们学佛从这里学。

　　要以世间人来说，谁有真感情？佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。世间人虚情假意，决定不可靠。他说他爱你，你听听，点点头，假话，不是真的，别当真。当真，那你麻烦可大了，你就会生烦恼了，不当真。他说恨你，也是假的，过两天他就好了。所以世间人用的是虚情假意，绝不是真实。我们学佛要学佛的真实，我们是真的，真的决定是清净，决定是智慧，里面决定没有情识。佛慈悲一切，神爱世人，那个爱都是智慧的，不是感情的，所以他的爱是平等的，没有差别的。众生能够感受诸佛菩萨、上帝神圣之爱，能感受多少，看你用心，你有几分真诚心你就感受到几分，你一分诚敬，你感受到一分；你十分诚敬，你就感受到十分。所以修行首先要发菩提心，菩提心就是真诚心、清净心。诸位记住，清净心里头决定没有感情的污染。感情上的污染，最严重的就是自私自利、贪瞋痴慢，这是最严重的，比中国人讲七情五欲还要严重。这个心才真的清净，永远不受外面境界污染。

　　平等，决定没有傲慢，对待一切众生，把一切众生看作诸佛如来。所以有同修问我念阿弥陀佛？我也曾经跟诸位讲过几次，我念确实跟你们不一样。我心目之中尽虚空遍法界一切众生都是阿弥陀佛，我对一切众生的尊敬，对一切众生的赞叹供养，跟对阿弥陀佛决定没有差别，我们应当学。这不是把众生当作阿弥陀佛，众生本来就是阿弥陀佛，是他自己不知道。阿弥陀佛是什么？意思是无量觉。哪一个众生不是无量觉？哪一尊佛菩萨不是无量觉？个个都是。世尊在《华严经．出现品》说得多好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别而不能证得」，所以一切众生都是阿弥陀佛。就是因为你有妄想分别执著你不能证得，你自己不知道你是阿弥陀佛，不知道一切众生是阿弥陀佛。我们透过《无量寿经》、往生经、《大方广佛华严经》的学习，认识了，体会到了。体会到就要落实，落实就是一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母，是未来诸佛。这是佛经上常讲的，我们要真正做到。

　　所以先要讲用心，学佛先要讲用心，一定要具足这五个心，菩提心是讲三心，我们现在讲五心，五心就是三心，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。一定要爱护一切众生，真诚关怀一切众生，照顾一切众生，绝不能分别。

　　今天晚上是基督教跟天主教的大日子，是耶稣圣诞的前夕，圣诞夜。此地的大主教，我们中国人称枢机主教，是这个国家地区天主教最高的领袖，他邀请我们参加今天晚上圣诞夜的祈祷，我们今天都参加。所以等一下大家剃头，仪容要端庄，今天我们穿海青，穿大礼服。这是宗教史上的盛事，过去没有过的，出家人跟天主教，他们也是出家人，我们在一起过圣诞夜，在一起做祷告。我们对天主真诚的孝敬，这是佛陀的教诲，你看我们佛门每年大年初一第一桩事情「供天」，供天是什么？供天就是对於天主致敬，第一桩事情。我们今天参加这个圣诞夜，我们是供天的一种仪式，所以要很恭敬、很真诚的来做。不过仪规不用我们佛门的仪规，用天主教的仪规，都一样，入境随俗，没有一样不好。

　　人菩提心一发，给诸位说，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福。为什么？我们跟他有关系，我们发菩提心就成无上道。菩提心不发，你是凡夫；菩提心一发，你们看看大乘经典上所说的，就入圆初住的位子，圆教初住菩萨叫发心住，在别教就是初地的位子。我们要用这个心去念佛，你就决定能往生。如果再把菩提心落实到生活上，落实到我们整个人身上，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，那就恭喜你了，你这一次念佛往生生实报庄严土，不是在凡圣同居土。怎么个落实法，佛有没有教给我们？佛教了，可惜你粗心大意，你没有留意，你没有认真去学习；你要认真去学习的话，你这一生决定取实报庄严土。佛教给我们什么？我们净宗学会成立的时候，我写了个缘起，我在缘起上写出净宗同学修行的纲领，五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这就是菩提心圆满的落实，念佛往生那是实报土上上品往生，你是佛的心、佛的念、佛的行为，完全相应。

　　下面我们有一个半小时的时间，我要告诉大家，我们菩提心如何落实在我们生活当中，贯注在我们整个生命过程里面，我们这样念佛，那就是第十八愿所说的「一念、十念决定往生」，而且是高品位的往生。好，这一堂课时间到了，我们休息一会儿。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。