汝教世人修三摩地南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】



　　阿难在楞严会上，自己悟入之后，发起大慈悲心，想帮助末世真正发愿的修行人，如何能够免除种种的障碍。所以佛在此地讲『汝教世人』，你们发菩提心、行菩萨道的这些人，要教化世间人『修三摩地』。三摩地就是修学禅定，修学三昧，这就是包括我们念佛，念佛法门讲的一心不乱，一心不乱就是三摩地，就是禅定，就是三昧。『先断心淫』，心里面还有淫欲的念头就是障碍，禅定是决定不能成就的。不要说是出世间的大定，世间禅定也不能成就，这是诸位同修要记住的。有淫心修成禅定，只能够生到欲界第六天，就是他化自在天最高了。我们佛门里面说他化自在天王是魔王，他不能到初禅，为什么？淫心没断。但是他的淫心非常淡薄，淡薄没断，所以没用处，他到不了初禅。在这个地方诸位也能够明了，修禅不容易，修禅，财、色、名、食、睡这五欲，五欲只要有一条不断，你就没有办法离开欲界。

　　诸位晓得，初禅是色界，离开欲界了，五欲要是统统断掉，他为什么不出三界？这个断不是真断，是伏断，像石头压草一样，没有断根。断根才能出三界，阿罗汉断根才出三界；所以四禅八定都是伏断，伏烦恼，没有断根。他真的伏住了；换句话说，他确实不会起心动念，到这样的程度才能到初禅。所以参禅的人很多，我有的时候听说，我对他很佩服，为什么？我做不到，我没有办法，他比我高明，他功夫比我深，真正不容易。但是诸位要晓得，我们如果有禅定的那种功夫，能够伏烦恼，决定往生，就出了三界。这才搞清楚，为什么说这个法门叫易行道，那个法门叫难行道，那个法门伏烦恼只能到色界天、无色界天。我们这个地方只要有伏烦恼，跟他同样的功夫，就往生西方世界。这里面的果报胜劣的差别太大了，简直不能比。所以念佛念到功夫成片，也就是你功夫得力，能够把五欲七情伏住，这叫带业往生。我们生西方极乐世界，「先断心淫」，这个断是伏断，不是灭断，那就方便太多了。

　　楞严会上是讲他们得首楞严大定，那是要灭断，不是伏断。伏断不行，伏断出不了三界，他的果报只是在色界，色界十八层天，四禅初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅有九天，再往上去四空天，他的果报在此地。天福享尽了，他还是随业轮回，所以这是不究竟，这出不了三界。念佛法门之殊胜，一切诸佛如来都赞叹，都劝导大家原因就在此地，你只要有初禅的能力你就决定往生。这样的功夫实在说，我们凡夫只要肯认真努力，不是办不到。怎样认真努力？就是要认真了生死，认真求生净土，这就行了。

　　这『是名如来先佛世尊』，佛为什么说这不是我说的，『第一决定清净明诲』，这句话就是给我们讲得很清楚，十方三世过去、现在、未来，所有一切诸佛教人都是这个教法。不会说是过去佛教的，跟现在佛教的不同，没有这个道理。佛佛道同，这叫真理，永远不变。前面佛一开端是给我们讲的「若诸世界六道众生」，末后在此地接的「是名如来先佛世尊第一决定清净明诲」，前后文都互相照应，我们看得清清楚楚、明明白白。所有一切诸佛都是一个讲法，没有第二个讲法。绝对没有佛说淫欲还可以能够成三摩地，还能够成无上道，没有这个道理。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

大佛顶首楞严经清净明诲章　　（第二集）　　1992/11　　美国加州圣荷西迪安萨学院　　档名：07-002-0002

　　请掀开讲义第二页，经文倒数第五行：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。