大正藏第32册No.1662菩提行经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经




　　菩提行经卷第三

　　圣龙树菩萨集颂

　　西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译

　　菩提心静虑般若波罗蜜多品第六

　佛喜精进增　　安住禅定意
　慜彼散心人　　烦恼芽间住
　我今知身心　　不生于散乱
　是故远世间　　亦远离疑惑
　利益行可爱　　爱不离世间
　智者乃思惟　　是故此皆舍
　依于奢摩他　　尾钵奢曩等
　如是而起行　　破坏于烦恼
　先求奢摩他　　不藉世间行
　无常而恒有　　于爱何得要
　若见于千生　　不复起爱着
　不乐尾钵舍　　亦不住等持
　见已不止足　　是患过去渴
　如实而不见　　安得尽烦恼
　意缘于爱集　　被烦恼烧然
　思惟彼下堕　　短命须臾住
　善友不长久　　坚固法不成
　行与愚迷同　　决定堕恶趣
　何得同愚迷　　以毒分牵故
　而于自眷属　　刹那获怨恨
　凡夫性异生　　喜怒而无定
　多瞋承事难　　远离于善利
　下劣心自赞　　缚着憎爱罪
　彼不舍于瞋　　当堕于恶趣
　迷愚不摄心　　为此无功德
　自赞毁谤他　　轮回乐自得
　愚迷之所持　　住是等不善
　不善不和合　　彼事皆获得
　一身我所乐　　而意无所贪
　远离于愚迷　　当得爱承事
　不为于赞叹　　住于何善事
　略如蜂造蜜　　寂静得成就
　我行一切处　　如未曾有者
　恒得于多人　　赞叹而敬爱
　若迷于处处　　得意乐快乐
　以此于世间　　得生死怖畏
　是故彼智者　　怖畏于生死
　知千种苦恼　　住之决定受
　若于刹那顷　　自修于精进
　获得好名称　　亦复多利养
　以彼同利人　　毁我非功德
　若此加毁谤　　我谓赞欢喜
　虽毁谤不瞋　　称赞亦不喜
　谓佛及有情　　种种皆如是
　称赞得功德　　毁谤招苦报
　世间不思惟　　是谓愚痴故
　自性苦同住　　彼生何所乐
　愚迷非朋友　　此乃如来说
　若在于愚迷　　自利无不爱
　若入利他门　　如是为自爱
　不毁于有情　　不一心承奉
　损于利物行　　如烦恼坏善
　如彼天宫殿　　及于树根舍
　随彼爱乐心　　从意得为上
　自性之广大　　斯为无碍处
　彼所未曾见　　亦不能观察
　富贵喻坯器　　虽成不坚牢
　受用然自由　　苦恼而速至
　如盗他人衣　　分之着身上
　行住不自在　　苦恼当求离
　称量于自身　　彼实苦恼法
　我此如是身　　是身必当坏
　观察于此身　　性与身相离
　性然无所坏　　身当为豺食
　一生定一死　　有情界如是
　彼复见何事　　诸大各分去
　如人远路行　　欲及于住舍
　忧苦彼别无　　唯求无障碍
　喻轮回亦然　　咸受于生住
　直至于四人　　彼方获远离
　如是之一身　　冤家所不赞
　直至如是成　　不厌患世间
　过去世间时　　生死无悔恨
　所行行不近　　能离世间苦
　念佛心口同　　无有人嫌毁
　是故身意调　　寂静无烦扰
　如是我恒行　　灭尽诸烦恼
　解脱于自心　　复解脱一切
　得此心平等　　于今世后世
　断彼苦恼缚　　乃至地狱等
　若有男女等　　合掌多恭敬
　善利非算数　　无罪可称说
　有善用自金　　远离弃掷怖
　此行若能行　　得最上寂静
　彼人有此获　　我自得无异
　明了如是行　　何不趣寂静
　一心住贪爱　　此为下趣牵
　业感焰魔门　　前见见可怖
　彼门是汝冤　　烦恼今不同
　分明住贪爱　　今见何能脱
　过咎自藏护　　一一他眼见
　彼今所食啖　　妒忌何不护
　飞鹫常所贪　　唯爱此肥肉
　复以血庄严　　此食偏所重
　喻见鬼形容　　枯瘦及行动
　相貌既如是　　睹之堪可怖
　口吻及牙涎　　皆从不净生
　不净非所堪　　食饮彼何爱
　睹罗绵藏触　　细滑乐嬉戏
　臭秽岂不漏　　欲者心自迷
　此贪谓若盖　　迷者坚乐着
　无著即无事　　云何而不离
　衰老相随生　　肉泥加饰染
　不识彼空幻　　而复乐歍吻
　如袋不净满　　迷人不思惟
　不净如是多　　彼汝何喜行
　身肉非净成　　愚智而皆见
　自性元无心　　云何妄爱肉
　若彼无爱心　　是得分明见
　若能无彼此　　自不见歍吻
　别有非不净　　而自不希有
　如是不自净　　彼汝非希有
　愚迷不净心　　体喻于莲花
　慧日照开敷　　非净身何爱
　不净今无常　　染爱今不正
　欲出正净身　　云何由染爱
　云何歍吻他　　由贪彼不净
　于彼不净地　　种子生增长
　汝受不净身　　此身唯虫聚
　是身既非净　　非净不可爱
　不净而不一　　而汝自不嫌
　无别不净器　　此器孰多爱
　龙脑香米等　　食饮而适悦
　入口味最上　　是地合清净
　若此甚分明　　彼不净不离
　秽恶弃尸林　　是身同若此
　皮剥肉溃烂　　见之得大怖
　既能知彼已　　复何生爱乐
　白檀香复洁　　身无如是妙
　云何殊胜香　　用心而别爱
　自性臭若贪　　不乐于寂静
　亦于法诸香　　一切皆染污
　若复发甲长　　牙齿兼垢黑
　垢腻之所持　　恶性身裸露
　狂乱自痴迷　　欲用行大地
　复持诸器仗　　一心待自杀
　寒林枯骨形　　见乃发恶声
　聚落枯骨动　　迷人返爱乐
　不净乃如是　　此苦为彼爱
　如彼那落中　　无苦痛不受
　少年贪受乐　　不求胜善力
　少年如不求　　老至欲何作
　如彼日将落　　为作困不就
　复如鹿兽群　　至夜空还去
　锡杖钵随行　　在路而困苦
　如犊随母行　　无所畏亦尔
　若自为欲迷　　自卖为仆从
　彼不得自在　　亦复随业牵
　如女产林野　　如战命难保
　迷者为欲诳　　恃我感奴仆
　断欲者心净　　于苦能审察
　见彼欲火烧　　复若毒枪刺
　迷人求欲境　　喜获妄守护
　无利事无边　　清净皆破坏
　世间虚幻财　　愚人忙忙贪
　轮回往来苦　　解脱于何时
　如是贪欲味　　欲者受不少
　喻牛牵重车　　至彼口无草
　欲味与无草　　见者人难得
　见已破知非　　刹那觉希有
　而身为作此　　一切时疲倦
　胜定业不修　　必当堕地狱
　彼百俱胝劫　　分受困不觉
　彼行大苦苦　　不为求菩提
　无器仗毒火　　无山崖冤等
　离欲者若此　　说离地狱苦
　远离如是欲　　生爱乐分别
　爱乐非空处　　而诤善林地
　善财月光明　　白檀凉香洁
　广宝楼阁间　　行住甚适悦
　善林声不闹　　清净风长扇
　彼处而寂静　　思惟心爽利
　若处何可亲　　空舍岩树下
　舍爱离烦恼　　自在护根识
　是处主宰无　　自在随行住
　欢喜爱快乐　　何推帝释天
　观功德智慧　　如是等诸法
　复正菩提心　　消除于疑惑
　先当如是观　　重自他不二
　我自一切行　　苦乐亦平等
　手作多种事　　守护如一身
　世坏不坏法　　苦乐等亦尔
　如己之别苦　　一一皆消尽
　如是我受持　　为于有情等
　我若爱于他　　令得平等乐
　彼得快乐已　　于自胜何夺
　我若不爱他　　彼得诸苦怖
　彼苦怖不脱　　于自当何胜
　苦害令若得　　而由不爱护
　未来苦害身　　云何而可护
　我若住邪见　　复起于我慢
　如是别得生　　如是别得死
　作罪不作罪　　如彼手与足
　手足苦不同　　云何同说护
　以此知不合　　心住于我慢
　是合当尽断　　彼自宜随力
　种子集次第　　排行若军伍
　若此而无苦　　彼不知何得
　苦本非主宰　　世一切不胜
　若住于尸罗　　是苦不能立
　若住戒清净　　能障一切苦
　一切苦无因　　诸苦而无有
　悲苦云何多　　何力而能生
　思惟于世间　　是故悲苦多
　一苦而非多　　见有情获得
　悲苦如是生　　于自他平等
　自苦不消除　　欲消除他苦
　是故妙人月　　说彼有情句
　善者如是观　　他苦平等护
　设在无间中　　如鹅游莲池
　为解脱有情　　彼若欢喜海
　如是恒不足　　如彼解脱味
　作是利他日　　无我无有疑
　利他无所求　　果报谁云爱
　是故我如此　　无德而自谓
　悲心与护心　　为他如是起
　智者细微知　　输羯罗血等
　智者得了此　　观察物不实
　是身非别作　　何以自不知
　以自知他身　　如是故不难
　自知己有过　　不知他功德
　自性不乐舍　　徒观察他施
　此身之和合　　因缘如拍手
　此是世间缘　　有情何不知
　云何学无生　　如学而自知
　自身而非身　　以自如他身
　如是而利他　　作已不疑虑
　果熟而自受　　当获彼无生
　是故世间学　　悲心与护心
　此爱心自蔽　　深重如烦恼
　知有情怖畏　　为师而示学
　若能如是学　　虽难而不退
　沙门见怖畏　　彼无得护者
　若自及与他　　急速而当救
　瞋如冤怖多　　无爱怖获少
　以最上秘密　　自他转行利
　水陆与飞空　　勿令人住杀
　由若于今时　　救度于饥渴
　若人为财利　　杀父毁三宝
　见世恶庄严　　死得阿鼻财
　何有于智者　　见爱而供养
　见冤不欲睹　　供养云何说
　斯鬼而自利　　舍之而何受
　利他而不生　　云何舍受用
　以自利害他　　地狱而别生
　自害而利他　　诸功德具足
　作意善逝见　　如是行别处
　下劣不自爱　　愚痴投恶趣
　自利知微细　　今当堕奴仆
　利他微细知　　当为自在主
　世有诸苦者　　昔自迷贪爱
　世诸快乐者　　于他昔利乐
　何要多种说　　此中间已见
　愚迷乐自为　　牟尼利他作
　不求佛菩提　　轮回何得乐
　自苦欲与他　　回转无由得
　观察于后世　　善利不成就
　于奴仆起业　　主者而返受
　互相之利乐　　迷者见而离
　而返互相苦　　当受恶苦报
　若得世间灾　　乃至惊怖苦
　彼一切自作　　云何而此作
　不能舍自身　　于苦不能离
　如不离于火　　不能远烧害
　自苦若能除　　能消除他苦
　以彼自他受　　是故而取喻
　汝今无别思　　利益诸有情
　汝决定作意　　因业有分别
　眼以见为能　　所观不为眼
　手以执为用　　所持宁为手
　但为诸有情　　亦不住身见
　离见乃善逝　　常行如是利
　见彼下品人　　而起自他见
　虽观彼憎爱　　我心不疑惑
　作此善无我　　获得无我我
　大毁及赞叹　　无苦亦无乐
　我所作业因　　获彼善安住
　谦下世最上　　无德乃有德
　以彼德不称　　一切德自有
　谦下而若此　　胜我由斯得
　离戒见烦恼　　由得无我力
　如医诸病人　　随药力痊差
　我如是救疗　　自见而云何
　然自有功德　　彼德我无住
　地狱之恶门　　于彼愁不生
　以有功德故　　斯乃为智者
　若自平等观　　利益自增长
　自利分尊卑　　斗诤而成就
　此一切世间　　谁得见功德
　若此功德名　　不闻此人得
　罪盖覆心宝　　是不自供养
　于自利益分　　而总不获得
　有见而暂喜　　久久必不喜
　如是一切人　　哂笑而毁訾
　下劣心我慢　　自胜嫌人同
　夸智慧颜容　　种族财富等
　以此为自德　　常欲闻称赞
　闻赞生胜心　　欢喜而得乐
　以此为得利　　自谓功德力
　宿造纤毫因　　得此不正业
　尽此少报已　　永在于轮回
　如是轮回中　　受彼百千苦
　过于无边劫　　不知其出离
　被苦常大困　　罪心而不觉
　如是不知觉　　久久发善种
　后见如来言　　真实得功德
　汝若见过去　　不受彼恶业
　菩提正快乐　　此乐不得离
　是故而取喻　　彼输揭罗等
　汝云何更作　　我慢及不善
　诸行及己身　　观之而不见
　获得如是离　　利他汝常行
　自乐而苦他　　此行乃下劣
　汝自之一心　　于他作憎爱
　中间忽思惟　　何时何此作
　乃自舍快乐　　他苦亦不行
　宁自落其头　　更不造别过
　乃至于小过　　此大牟尼说
　以别胜善等　　于他暗称赞
　喻仆人事主　　当事于有情
　彼住于过失　　无定无功德
　自如不知人　　作此功德意
　汝若紧迅作　　自为及为他
　彼紧迅若此　　必苦恼自退
　此修乃第一　　而未得其力
　喻新住威仪　　以财而惊怖
　如此受持身　　降心不散乱
　汝当如是住　　汝此何不作
　以是常观察　　妄心令不起
　如此调伏我　　息一切过失
　见我去何处　　无明一切坏
　同彼过去时　　如汝之坏我
　自利我今有　　此远离不远
　如人卖于他　　苦多不自在
　汝有情不与　　虽名不散乱
　是故如以人　　付狱卒不殊
　狱中种种事　　被害亦长久
　此得为自利　　怨念彼不生
　不作于自爱　　而自爱得有
　若见自护持　　护持不实故
　此身乃如如　　而作于守护
　得上品柔软　　到此亦复然
　若此而得到　　如地一切受
　若不能圆满　　何人求用意
　爱心之烦恼　　而不能破得
　如彼久富贵　　不能求一切
　若贪于他物　　不受于贤名
　是故求增胜　　身心不放逸
　彼爱终灭尽　　此动此不觉
　诸恶不净身　　此我云何执
　我此身云何　　虽活而必死
　与土而无异　　我见何不破
　为此不实身　　虚受于苦恼
　何更于无情　　复起于瞋怒
　我今徒育养　　终为豺鹫食
　至此无爱瞋　　彼爱何能立
　若彼住瞋怒　　当欢喜供养
　彼如是不知　　何为作辛苦
　我今爱此身　　乃为我所亲
　一切爱自身　　云何我不爱
　是故我舍身　　为舍于世间
　观此多过咎　　喻如持业器
　彼业世间行　　我去而随身
　静念不散乱　　当断于无明
　是故破烦恼　　我处于禅定
　邪道不牵心　　自名最上住

　　菩提行经卷第三

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。