臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为乐也

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为乐也。】



　　这个董仲舒说到，他应该也是在给君王谈话的时候说到：「我听说尧帝接受了天子位，他是当了天子以后，以天下人的忧愁为自己的忧愁，生怕老百姓受苦，却从来没有听说，他们坐上了天子位反而很高兴的。」其实他们是如坐针毡，每天兢兢业业，为人民谋福祉。哪一天他最高兴？我想他把天子位交给舜王那一天他最高兴了，如释重负。其实处在一个领导的位置，代表的是一个团体，代表的可能是整个我们的公司，代表的很可能是传统文化的形象，所以更要慎重做好这个领导的工作。因为我们做法不对了，很可能让人家感觉，这个学传统文化的怎么都是这样做事情？所以慎重，「人能弘道，非道弘人」。

　　我们弘扬文化，不是台上讲得好，而是我们承担这个工作的人，一言一行跟经典符合，这个才有可能弘传圣教。比方我自己在台上讲，看起来好像在弘传，在宣扬传统文化，那只是一时的相而已。比方我跟大家讲，处事待人接物要常常保持微笑，面上无瞋供养具。每一次出门前要先照镜子，看镜子被自己吓一跳就先不要出门，调整一下心情，不要出去吓到人。我讲完了，突然有一位朋友，来听课的大众，刚好哪一天在路上遇到我，我怒发冲冠的样子，突然被他看到，他马上吓到，要去让人家受惊了。那我不只没有宣传传统文化，还造成流弊问题。我们一言行不一致，就障碍别人的信心。所以弘扬文化，哪有说讲讲就能够弘扬。所以老祖宗留了一句话提醒我们，「盖棺论定」。行百里路都有可能半九十。所以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，不敢掉以轻心的。

　　所以，从历史当中就提醒我们，上位者的一个态度造成的负面影响，还有正面影响是非常立即的。比方唐太宗接受了劝谏，把满朝正直的官员那种进谏的态度全部唤起来，他们了解到国君是真正有涵养，真正为天下的人，他们没有任何顾忌了，他一言、一个态度就兴邦了。隋文帝，隋朝三十多年就灭亡，跟隋文帝有关。他是开国的人，结果到第二代皇帝就完了，隋炀帝就完蛋了。隋文帝在一开始的时候做得不错，可是后面就因为他喜欢听好听的话，最后就偏离得愈来愈厉害。到最后人伦冲突，都被自己的儿子给陷害。因为他又听信谗言，把自己本来的太子都废掉。所以隋文帝的一个喜好错了，都会延伸出大问题。他喜好占卜吉凶，是灾还是吉祥，他喜欢这个东西。结果有个官员叫萧吉，就看到他这个嗜好，然后就说，「占卜这些天象，都说皇帝跟皇后有圣德」，就在大众前面说，「来，你看隋文帝，我们的皇上长得，你看龙颜，真龙天子；头上这里还有一块肉，这个都是很特殊的相貌。」称赞皇帝、皇后，隋文帝很高兴，就赐他五百段布匹。『以言取人，人饰其言』。后面又有人跟进，称赞他，他高兴就封他官。后面又有一个臣子叫王劭，就是称赞他相貌不凡，头上有肉突出来如角，就封他做著作郎。然后他做著作郎，就去搜集所谓天下吉祥的一些瑞相。搜集多少？三十卷之多，三十卷就是三十万字，就这三十万字统统在歌颂隋文帝。隋文帝还把它编成一本书，然后他还带头读，这本书叫《皇隋灵感志》。王劭读了十几天才读完。隋文帝就愈来愈自视甚高了，最后隋朝很快就灭亡。所以不能因为听话取这个人才，这个是隋朝的事例。

　　另外还有一个事例是汉朝，汉朝有一个臣子叫张释之，他有一天陪汉文帝去看虎圈，应该是养虎、养一些动物的地方。结果去了之后，问官员，官职是上林尉的官员，有关《禽兽簿》的内容，就是登记这一些禽兽，还有一些事情。结果文帝一问这个上林尉，他都有点答不上来，很紧张，看一看答不上来。结果这个虎圈里面有一个小官，这个官位叫啬夫，他就站出来从旁代上林尉回答《禽兽簿》里面的这些事情。回答得非常仔细，应对自如，希望皇上看到他的才能。结果文帝听了以后很欢喜，因为本来问了十几次，这个上林尉都不能回答，一看到这个人应对这么流畅，就对那个张释之讲：「当官的就应该是这样，能够应答如流。」结果回去之后，他就要下诏拜刚刚那个小官啬夫做上林令，就变成这个地方最高的官，一下子跳了好几级，要封他做官。结果张释之马上跟皇帝讲，这个讲话都有学问，假如这个张释之：「不行，皇帝你这样做错了。」皇帝说：「那就你对。」那变批评他。讲话有学问！所以劝父母，劝长辈，劝国君，劝领导难度比劝朋友更难，尤其那个恭敬要做得更到位。甚至有时候你劝长辈、劝父母，你要跪着讲话。不然你那个话，他听起来好像在批评他，他从小看你长大，他把你养大，他受不了的。所以这个都是人情，要很敏锐才能感觉到。一个当儿子的这么讲话，一般父母受不了。

　　所以，他说：「皇上，绛侯周勃是什么人？」把这些辈分都比皇帝高的功臣，曾经解救国家于危难的大臣搬出来，周勃是什么样的人？「长者也」，有修养的长者。接着又问，「东阳侯张相如是什么样的人？」「有德行的长者」，文帝都这么回答。结果张释之接着讲，这两位大臣，都这么有功业跟德行，可是他们两个人，在朝庭当中议事的时候，都曾经讲不出话来；口才有时候不怎么样，可是他们却建立了这么多功业。所以不能赏了这个啬夫这么高的官职，那不是让天下人统统都觉得只要有口才升得特别快吗？这个风气，假如皇帝你一开，很可能天下人都效法，都要学这个啬夫，那可能对国家很不利。所以你是皇帝，你的一个动作就好像一个声音马上就有响应，不得不慎重。皇帝说：讲得很对，就打消了这个念头。

　　所以，「以言取人」，就「人饰其言」。但是『以行取人，人竭其行』，重视道德的话，反而底下的人都效法。都是重视、效法这些以前的功臣，这些功臣都是因为有德才受重视的。『竭行有成』，竭力完善自己的德行，则必有所成就。好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第九十九集）　　2013/01/05　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0099

　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们一百九十四句，刚刚讲到的，上位者取人才，看中他的口才、才能，还是很重视他的德行？重视德行，比方起用范仲淹先生，读书人就以他为榜样来为国服务，甚至以他的德行来效法。所以底下讲，假如「以行取人」，以德行来选用人才，「人竭其行」，人们就会竭力完善德行。「饰言无庸」，他很好的口才，巧饰的言语，很会逢迎的，这个是没用处的，讨好不了皇帝，讨好不了领导者。「竭行有成」，他竭力提升他的德行必有成果。一来是他的德行有成果，二来是他负责的大众事情，他能办得好，真的建立功业。不只是用官员如此，一个社会、一个国家，他把什么样的人看作成功人士，都会影响整个社会的风气。比方把一夜致富的人摆到最高，请问下一代心里想什么？我也要有一天麻雀变凤凰，我也要像他这样。大家都是什么？急于求成，好像天上要掉下来黄金给他，这会形成风气。假如都是把道德模范树立起来，人们就不是比钱，比什么？比德行，那风气是截然不同。

　　我们当时候在庐江，当地很多人在盖房子。大家知不知道盖房子表示什么意义？我儿子在外面赚不少钱，盖房子变成展现我家赚了不少钱。那会比较！他花十万，我要花十一万；他盖一楼，我要盖二楼；他盖二楼，我要盖三楼。这种攀比会累死人，会打肿脸充胖子。房子也要比，请客要不要比？办丧事要不要比？最后，其实都没钱了，就在那比。所以，古人对风俗特别慎重，因为它影响的面太大了。你说很多国家审查媒体、审查刊物，那个是守住全国人民的清净、全国人民的德行的大官。结果你不守，暴力色情的东西一直在渲染，而且那些电影统统都得到高度的专注，一大堆人都去看，国家都不管，那怎么是爱护人民？青少年污染得太厉害了。所以当父母、当长辈，尤其是当父母官，这些道理不能不体会。所以当时在小镇里面，很多人在盖房子。后来，我们举办了一些活动，好婆婆、好媳妇、好女儿、好儿子、好的道德模范。这些一表扬，那些得奖的好媳妇，把那个，才一张纸，把它挂在她们的正厅，裱得非常的工整，那一张变她们家的传家宝。那个比盖房子省很多钱，但是它带动的是大家以德行为一种人生的目标，那个是值得光荣的。所以慢慢的这些活动办多了，大家都是不断的期许自己，是要做一个有德的人。所以这一段话我们很熟悉，经典里面讲「上有好者，下必甚焉」。这个所好一定是要跟道德相应的，底下的人青出于蓝胜于蓝。假如好的是错误的，底下就更偏颇掉了。

　　接着，我们看一百九十五句，我们一起念一下：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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