澳洲净宗学会开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


澳洲净宗学会开示　　（共一集）　　2016/3/9　　澳洲净宗学会　　档名：32-130-0001



　　诸位法师，诸位同学，大家晚上好。今天我们的法缘很殊胜，能有机会在布里斯本净宗学会聚会，缘很殊胜、很难得。佛陀在经典上告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，我们学佛经历了六十五年，对这句话认识得非常深刻。我们在六道里面轮回，经历很长的时间，佛法是用劫来算的，无量劫！得人身非常不容易，所以人身难得，容易失掉，寿命不长。失掉之后，并不是就没有了，还继续在六道受身舍身，未来也是无量劫。

　　六道里面任何一道，寿命都挺长的。畜生，我们常常看到水上的蜉蝣，朝生暮死，好像它寿命很短，其实不然。堕落在这样的畜生道，我们所谓的昆虫一类的，寿命确实不长，有的只是十几个小时、二十几个小时，二、三天，它寿命就到了。我们没有看到真相，真相佛菩萨知道。佛菩萨告诉我们，投生到这些畜生是论多少次的，大的畜生，像马、像牛、像羊这些，总是几百次、几千次，这就麻烦了；像蚂蚁这样的昆虫，可能几万次都不止。释迦牟尼佛当年在世的时候，那个时候讲经是在帝王精舍里面、宫殿里面，这些帝王礼请佛去讲经，佛都很欢喜。院子里面有小的建筑，还没有完工，佛课余的时候，带著大家在园里经行，看到一窝蚂蚁，佛笑了一笑。弟子们看到佛笑了，就向佛请教，佛看蚂蚁为什么会笑？佛就告诉他，七尊佛过去了，它还做蚂蚁，换句话说，这个蚂蚁死了之后又投胎做蚂蚁，经历七尊佛。一尊佛说三个阿僧只劫，七尊，三七二十一。所以就晓得，畜生道死了以后还变畜生，生生世世变畜生，要变完它的次数，它才能够到别的道去投胎。我们相信佛菩萨，甚至於阿罗汉，这些都是证果的圣人，他们决定没有妄语，句句话都是实话。所以这一点，我们要肯定，我们要相信，不能怀疑。

　　在历史上，中国历史所记载的有，记载这些因果报应，是一般人难以相信的。中国历史叫信史，如不是确确实实的事情，是不可以写上去的。民国初年，有人将这些故事搜集起来，编成一本书，叫《历史感应统记》。这个里面就专门搜集这些资料，告诉我们六道轮回真有，一点都不假。如果我们从大乘经的理论上来说，那说得就更清楚了，这是有科学根据的。六道从哪里来的？是我们不善的念头、不善的言语行为所感应来的。换句话说，天堂是我们的善业善行善果的所感，即使是诸佛刹土极乐世界，也都是我们自己自性本具的善行功德所成就的。这正是像六祖惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，能生万法」。换句话说，整个宇宙一切万法从哪来的？是我们自性变现出来的。这句经文很重要，因为它告诉我们一桩事情，我们跟佛菩萨什么关系，跟六道众生是什么关系，不但是有情众生，还包括树木花草、山河大地。如果我们肯定这桩事情，统统是自性变现出来的，就是惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」。他给我们一个重要的信息，这个信息是什么？就是全宇宙跟我们是一体的关系，不是一家，一家还其次，一体。

　　佛是这么说的，说得很多。道家庄子也说过，「天地与我同根，万物与我一体」。儒也有这些话，说这些话的人，大概都在孔子那个时代前后，佛教没到中国来。我们看到中国的圣人跟印度的诸佛菩萨，他们没见过面，没有通过信息，所看到的整个宇宙真相，是那么样的相同相似。这个信息非常重要，於是我们就明白了，圣贤的教育教什么？佛菩萨的教育教什么？中国圣贤教育，从历史上去看，如果要算到最初，伏羲氏画八卦，这是文明的开端，中国传统文化的源头，到黄帝一千年，伏羲距离我们五千年，黄帝距离我们四千年，四千年前中国人就有了教育。这个在全世界，可以说教育是中国人带头的，欧洲，英国人只有一千年的历史，中国人有五千年历史。韩国距离我们近，没有什么大障碍，跟我们中国往来有三千年的历史；日本、越南晚一点，因为它隔的有海，二千五百年，这是中国传统文化一个整体，我们要认识。同一个文化，同文同种，一家人。一家人要合作，兄弟姐妹要团结，家和万事兴。

　　上一个世纪，一九七Ｏ年代，有不少欧洲的汉学家，对中国文化有很深入的研究，说出这样的话。二十一世纪的社会，就是我们现前，我们今天的社会问题太多了，社会动乱不安，地球灾难天天都有，大大小小的不计其数。活在这个世间感到很痛苦，纵然富贵也不例外，贵而不安，没有安全感；富而不乐，富贵人没有安全感、没有快乐，这就是苦。佛陀的教育，宗旨是什么？他教什么？这个我们学佛同学不能不知道，佛陀教育的目的是帮助我们离苦得乐。我们为什么要学佛？就是希望离苦得乐。

　　中国传统教育代表的是儒家，儒家也不例外，几乎跟佛是同样一个目的，儒家说的少，佛说的多，一回事情。我们展开《论语》，第一句话，孔子说的，「子曰：学而时习之，不亦说乎」。那我们要问，我们学孔子的东西干什么？为什么要学他的？这一句话就是答案。为什么要学？你看「学而时习之，不亦说乎」，悦是什么？快乐，比快乐还要深。一般人讲乐，是外面的刺激，你喜欢的看到了、听到了，感到很快乐。这个喜悦，它是从内里面发出来的快乐，与外面境界不相干，内里面发出来真乐，它不受外面境界影响，谁享受到了？孔子得到了。儒家喜乐有个代表的人物，颜回，孔子的学生，这个人没有社会地位。可是孔子学生里面，最快乐的就是颜回，无时无处，你跟颜回见面，他是满面春风。他这个快乐从哪来的？就是《论语》讲的「学而时习之」。学是圣人的经典教诲，学了之后把它做到，习就是做到，落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，就是佛家讲的常生欢喜心，法喜充满，快乐！如果他要不学，不能把学的东西落实到生活，他的生活苦不堪言，一般人受不了。所以颜回一天到晚不改其乐，这夫子赞叹。

　　所以为什么学中国传统文化？为什么学大乘佛法？为了我这一生快快乐乐、欢欢喜喜，你要不要？就为这个学的，不是为别的。这套学问自己做到了，身心快乐，幸福美满，真正过到圣贤人的生活、佛菩萨的生活，为这个，不为别的。不是为升官发财，是为一生幸福快乐，无论在什么时候、在什么处所，满面春风，欢欢喜喜（这就是我有学，习就是修行，我真干），为这个，不为别的。用在家庭里面，家和万事兴，一家人快乐，一家人和睦。用在工作，工作顺利，业绩上升，这肯定的！用在社会，社会和睦和谐，国家富强。用在全世界，天下太平。这都是我们梦寐所希求的。能不能做到？能。在中国，二千五百年前，孔夫子这班人做到了。孔子的学生三千多人，三千多人都做到了。那个时候人口少，这三千多人产生的影响力，面积很大，几乎到全中国。中国古书里头说的天下，天下就是指现在的全国，特别是黄河流域、长江流域、珠江流域，这一带文明开发得早，三千年前就相当可观了。三千年前就是周朝时代，周朝的末年，春秋战国五百年，社会动荡不安。孔子、孟子都生在这个时代，孔子生在春秋时代，孟子生在战国时代。

　　这就是我们学佛、学传统文化最根本的，对它的宗旨、对它的源起，要有个认识，然后我们才会真正学它。你学它什么？我刚才说过了，快乐人生，我为这个。终极的目标，人一生快乐，不想往生到极乐世界，来生一定是人天两道，好！在六道里头最殊胜的，为了这个原因，我们要学佛。如果我们再有一点智慧，感觉到人真苦，天也不是永远快乐，为什么？天上也有生死、也有寿命，寿命比我们长一点，但是寿命到了，还是要搞轮回。有没有办法脱离六道轮回，我们找到一个永恒快乐的地方，有没有？佛告诉我们，有。那是什么地方？那是阿弥陀佛的极乐世界。诸位要记住，阿弥陀佛的极乐世界也是我们自性变现出来的，跟我们有关系，不是没有关系。是我自性变现出来的，我能不能往生？当然能往生，而且很容易往生，不难。一切诸佛都告诉我们，这个法门是易行，很容易修行，很容易修成功；难信之法，很难相信，只要你真肯相信。

　　这个信心，怎么能生得起来？释迦牟尼佛当年在世，一生当中讲经教学，讲极乐世界，就是为我们介绍极乐世界、为我们介绍阿弥陀佛，有人希望往生、希望亲近阿弥陀佛的，他都教给你方法、教给你门道，不难去。所以他老人家在世，讲经，任何经典只讲过一遍，没有讲过第二遍，唯独介绍西方极乐世界这样的经典，他老人家多次宣说。在中国，《无量寿经》就有十二种的译本，翻译本。非常可惜，古时候没有印刷术，经典是手写手抄的，很容易失传，这十二种译本，有七种失传了，现在《大藏经》里头只有五种。我认识内蒙有一位金教授，这是蒙古文、满洲文的专家。他告诉我，蒙古《大藏经》里，这里面收的《无量寿经》有十几二十种。我听到了非常欢喜，我请他把这一部分的经典统统翻成汉文，让我们来看看，释迦牟尼佛在世到底讲了多少次。中国的古人判断，有证据的，不是随便说的，至少讲过三次。那要看蒙古《大藏经》，不止三次，至少讲了十几次，它留下有二十多种译本，藏传经典里面有。藏传里面有不少上师，他们也是修弥陀净土，我们依据的经典方法不一样，将来到极乐世界都在一起。所以《无量寿经》多念，帮助你对往生净土坚定信心（断疑生信），帮助你坚固愿心（我要发愿到极乐世界去），《无量寿经》会帮助你。现在还有一部很好的东西，黄念祖老居士他老人家晚年最后口述的一部《净修捷要》，黄念祖把它讲了一遍，从头到尾详细讲了一遍，叫《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师夏莲居老居士编的，根据经典编了一个课诵本，这个课诵本简单，大概一堂课做完只要半个小时。所以便利现代人，我们做早晚课，只要半个小时就够了。这个《报恩谈》是不长，他讲得很详细、讲得非常好。书，我也把它印出来了，还有有声书（就是光碟），希望同修们多看多听。把它听懂了、听明白了，你对於极乐世界不会怀疑，你真的向往，真的想往生。只要有信、有愿，往生极乐世界条件就具足了。

　　剩下来的一个重要的关键就是念佛，念佛多少不拘，一天念十声佛号都可以。南阳（河南南阳）来佛寺的海贤老和尚，他给我们做证明，他是二Ｏ一三年一月往生的，一百一十二岁。他农民出身，不认识字，没有念过书。二十岁出家，出家的时候，师父就教他一句，「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去。他念了九十二年，一百一十二岁往生，念到什么功夫？净宗论功夫，有三个等级，最初的一个小的等级，功夫成片。念到功夫成片就决定得生，没有问题的，而且念到功夫成片，阿弥陀佛会跟你联系，你或在定中见佛，或在梦中见佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，通知你，等到寿命到的时候，佛来接引你往生。换句话说，告诉你，极乐世界你已经有名字，注册了，你已经是极乐世界的人，你就心地踏实了。功夫成片大概要念多久？一般是三年到五年可以拿到，专心念佛会念到。所以你就很欢喜，我是极乐世界的人，到这来观光旅游，过几天我就回老家去了，好！这个功夫向上再提升，那就是事一心不乱。事一心不乱的功夫，实际上等於阿罗汉，真的有神通，初果就有天眼、天耳。像海贤老和尚，我觉得他六种神通都具足，他只是不表现。偶尔露一下，人们没有发现，细心你去观察的时候，他真有神通，那不是假的。他念到更高一层，理一心不乱，那个等级跟唐朝禅宗惠能大师一样，智慧开了。他没有学过经、没有学过教，任何经典你不懂，你去向他请教，问他，他都能给你详细讲解，他一点障碍都没有，不是凡人。

　　他活这么大的年岁，我认为他的寿命，一般也就是七老八十，延长了十几二十年，那是什么？阿弥陀佛嘱咐他的。他见佛我估计十次以上，你看，九十二年！我们净宗初祖慧远大师，我们在传记上看到的，慧远大师一生见佛四次；海贤老和尚念佛九十二年，决定超过十次。所以极乐世界他常去，阿弥陀佛常见面，这是给我们证明什么？极乐世界真有，阿弥陀佛真有，不是假的，决定是真有。他要求阿弥陀佛带他去，佛告诉他，你学得不错，修行很好，做个好样子给佛弟子们看，特别是给净宗念佛同学看，给他们做证明。所以他是有使命的，他不是寿命到了，他是使命，使命完成他就走了，阿弥陀佛就接他走了。怎么完成的？这应该是阿弥陀佛告诉他，什么时候你看到一本书，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这部书，你的表法的缘就圆满了，佛就来接他。

　　谁会带一本书给他？不可能。为什么？他不认识字。他一生没有念过一部经，也没有听过一次讲演，一天到晚二六时中就是一句佛号，一句接著一句、一句接著一句，他就这个功夫。这个功夫从初念，一句一句的念，念到理一心不乱，就是念到大彻大悟、明心见性，不容易。他的成就跟六祖惠能是平等的，再跟你说，跟释迦牟尼佛当年在世夜睹明星大彻大悟也是平等的，这样的功夫。所以就几乎是不可能，谁会带书送给他？居然在二Ｏ一三年，今年是二Ｏ一六年，二Ｏ一三年，三年前，就有一个同修，带了一本书去看他，就这本书。他一看到，这有信徒来看老和尚，有一个人带一本书，他心里就有数了。问他：这什么书？他说：这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。非常欢喜，就像得到宝贝似的一样，赶紧回到寮房，把他最心爱的袈裟穿到身上，拿著这本书，叫人给他照相。他有一张照片，拿著这个书照相。老人家一生，从来没有过，主动叫人给他照相的，都是别人要求，他不会拒绝跟人照相，主动就这一次。照完之后，第三天就走了，走得潇洒，走得自在。走的那一天，他透信息，别人不懂。他在菜园工作，从早到晚干了一天，晚上走的。很多人看到老和尚，工作一天很累了，劝他可以休息了，太阳下山了。他告诉别人：我快干完了，干完了，我就休息了。第二天就走了，真休息了，再也不干了。所以他说话，话里头有话，大家听不懂，到第二天想一想，老和尚昨天不是明明白白告诉我们，他干完了就不再干了。

　　来表法的，来给我们做证明的，证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有，念佛往生是真的，不是假的。第二个给我们证明，我们最近二十年遇到了很严重的灾难、困惑，为什么？有很多人反对我们学的这个本子，我们学的是夏莲居老居士的会集本，海内外反对这个本子很多，说这个本子是伪造的，不是真的。海贤老和尚给我们证明，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的，字字句句都是释迦牟尼佛亲口所说的。老居士会集经，用的本子是原译本，没有改动一个字，字字句句都是原译本的。所以它是真经，它不是假的，值得信，信仰。第三个，证明黄念祖老居士的注解是正知正见，没有问题。老居士的注解，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，也是会集，集注。这个注解非常有智慧，很难得，我们放心依照这个注解去学习。第四个是对我们，来安慰我们的，我们这十几二十年，依照这个本子修学，依照这个注解来讲解，没有错误，让我们放心。他把这桩事情表法，为我们作证转做得很圆满，弥陀教给他的任务完成了，所以那天晚上就走了。有人跟老和尚说：您往生要告诉我们，我们替你助念。老和尚说：我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的，不是假的。所以净宗，你看老和尚给我们作证转。

　　黄念祖老居士，《净修捷要报恩谈》，我今天郑重介绍给诸位，如果大家工作很忙碌，没有时间做早晚课，用这个本子。这个本子我们学会有，在学会请。《报恩谈》这本书、光碟，要多看，要多听，建立我们对净宗的信心。信心坚固，愿力坚固，我们求愿往生这个心坚固，绝不退转，绝不改变，对於极乐世界没有丝毫怀疑，我们取净土就有十分的把握了。以后这一句佛号常念，有空就念佛号，丢掉了想起来接著就念，决定得生净土。我们这一生就没有白过，也要做好榜样给净宗同学们去看，让大家都有信心。过去我在香港听到，香港何东爵士的夫人，她往生的时候是召开记者会走的，往生给他们看，这是很聪明的做法。他全家都是基督教徒，只是老太太一个人念佛，但是还算不错，她的儿子媳妇还是受过一点中国传统文化，对妈妈有孝心，所以家里设了个佛堂，专门给老太太的。老太太的往生，开记者招待会，向大家说明她念佛往生的经过，说完之后，告诉大家时间到了，阿弥陀佛来接我了，她盘腿坐在椅子上就走了。轰动一时，许许多多人不相信的，看到这个都相信了，因为报纸、杂志，那个时候没有电视台，但是有无线电广播电台，都报导这个事情，大家都知道。所以以后她的儿子媳妇统统念佛了，老太太聪明，最后一表演，不要劝告，让他们从基督教全都回来了。这是很好的例子。所以我们对净宗要有信心。现在黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，无量功德，这本书要是念上个三十遍、五十遍，肯定你就相信了，你不再怀疑了。这一相信，我们往生西方极乐世界就有把握，就没有问题了。

　　今天时间到了，我们就报告到此地，谢谢大家。祝福大家，真信切愿，老实念佛，将来我们在极乐世界还会在一起。好，谢谢大家。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。