法师讲真干集第六〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真干集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...住，像石头压草，把它压住就行了。断是什么？连根拔掉那叫断，那个难，真难！石头压草，石头是什么？「南无阿弥陀佛」是石头，用这个东西把它压住。也就是说，我们起心动念的时候，念头才起，立刻就阿弥陀佛，把它转变成阿弥陀佛，不叫这个念头去发展、去扩大，不去扩大。不管是善念，不管是恶念，只要是念头起来，就「阿弥陀佛」把它压住，统统都归到阿弥陀佛上，这是念佛法门无比殊胜微妙之处。

　　凡夫烦恼习气深重，哪有不起念头的道理？不起念头是圣人，凡夫做不到。所以古人教导我们「不怕念起，只怕觉迟」，觉迟怎么样？你造业了。第一个念头才起，第二个念阿弥陀佛，他不造业，这叫会念佛，这个念佛就真起了作用，不能不懂。所以真念佛的人，不是一天念多少佛号，不是的，是清净心，保持清净心。有一个念头，马上阿弥陀佛压住；念头没有了，佛号也就不必念，没事了，恢复正常了。起念就念佛，这样念久了，功夫得力了，清净心现前，平等心现前，念到大彻大悟、明心见性。念到得定，这叫事一心不乱；念到开悟，叫理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、跟教下大开圆解，同一个境界，全都是实报庄严土。

　　这后面是「若论其实，如本品所明，则知往生亦非易事」。这是确确实实的，这一品，三辈往生品里面所讲的，给我们讲往生西方极乐世界真实的事，读了之后，你就晓得它不是一个容易事情。比起八万四千法门容易，是跟八万四千比较，因为八万四千要断烦恼，这个不断烦...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三九０集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0390》)


...们不要再送钱给我。你们怎样供养我？大家学习《无量寿经》，老实念佛回向，那就是供养我，这是最好的供养，其它的一概都不需要了。我念念只求往生极乐世界，弘法利生的事业有人去做，后人去做了，我要交棒了。晚年希望把《无量寿经》讲圆满，我估计一天讲四个小时，大概十月可以讲圆满。讲圆满这个身体还在世间，我继续讲经，除讲经之外哪里都不去。我也没有道场，诸位同学一定要知道，无论是国内、国外，用我的名号说是建道场，我将来会去住，全是假的，不是真的。学佛要有智慧，不要迷了。如果还在这个世间，将来我讲经只有三处，实际上是两处，香港跟澳洲两个小道场，可以自给自足，大家对这个事情放心。自己好好的学经教，学《无量寿经》，认真念佛，将来我们在西方极乐世界莲池海会见面，那多欢喜、多好！这是我们有信心决定可以做得到的。所以要记住佛的话，远离恭敬供养自身的心，不能有这个心。

　　「是名远离三种菩提门相违法」，这三种是违背菩提心的，有这三样菩提心怎么能发出来？我再重复一下，第一个，就是「我心贪着自身」，就这一句，贪着自身这个念头不能有，它跟菩提相背的。第二个，「无安众生心」，你没有帮助社会安定众生心，你没有这个念头，这是与菩提心相违背的。修学大乘的人，念念都要求社会的安定和谐，帮助社会大众心安。心安是理得，他道理明白了，他心就安，他心为什么不安？道理没搞清楚。佛法就是把道理讲清楚、讲明白了，心安了。第三个，就是「恭...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三九八集）　　2011/5/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0398》)


...功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。

　　怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，「发菩提心，一向专念」，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，「都摄六根，净念相继」，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。

　　这句话说起来容易，做起来确实不容易，于是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」。方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四００集）　　2011/5/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0400》)


...，不要念二十、三十，不要，就是十声，十声里头这是第几声，十声念完了又第一声念起，第一到第十，第一到第十，你就这个念法。不要计数，不要用念珠，要念到一个妄念没有，心地很清净，这就念佛真有功夫，这个就是消罪业的相。日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。这就是古人所讲的，「不怕念起，只怕觉迟」。念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。

　　所以真念佛不在乎一天念多少声。印祖这个伏烦恼的方法非常有效果，这他提倡的。你看黄念祖老居士用的方法跟印祖不一样，黄念祖的方法是追顶念佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追着，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，也让烦恼渗透不进来，他用这个方法。你看他在往生之前的半年，他写信告诉我，他每天念佛十四万声，他计数。他计数，追顶，那也是办法。两种不妨试验试验看，看哪一个合适。但是印光法师那个容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黄念祖那个好像打仗，冲锋，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，摄心是第一，这最重要，如何能够都摄六根。念老通宗通教，显密圆融，他在密宗他是金刚上师的身分，往生的时候他用追顶念佛的方法...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四００集）　　2011/5/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0400》)


...果绝对大多数都说念佛。那不就成了吗？只要念佛，其它就不要管了，以后也就别听了。念佛可以化解灾难，给诸位说，第一个化解自己的灾难，自己什么灾难？烦恼是灾难，造作罪业是灾难，身心不健康是灾难。造作罪业是更重的灾难，这自己造灾难。觉悟之后，念阿弥陀佛，你所有的灾难都化解了。为什么？你这一生决定到极乐世界去作佛去了，你不是一切灾难都化解了吗？哪有灾难！这是真正大智慧、大福德的人，中国谚语有所谓「福人居福地，福地福人居」。你是个有福的人，念佛的人就是有福的人。而且念佛的人，你把这个大乘经典好好去念，是福报当中第一福报，智慧当中第一智慧。世出世间第一智慧、第一福报的人住在这个地方，这个地方就没有灾难。你得真念佛，真放下，搞假的不行，要真干。

　　外国的科学家告诉我们，地球上能有八千个真念佛的人，真正修福修慧的人，这个地球上什么灾难都没有了。这个八千人是他们提出来的，是有根据的，以现在地球上的总人口六十五亿，以这个数字为标准，百分之一的平方根，大概八千人左右。有这么多人修善积福，就能够帮助地球化解一切现在所谓的自然灾害，全都没有了。这个信息，这几年前传到我这里来，我想了很久，我不敢相信。你看六十五亿人，这八千人，六十五亿人造孽，八千人能救，好像不成比例。我突然想到中国古人有一句成语说「邪不胜正」，邪虽然多，正虽然少，邪不胜正。我们在前面念到一个比喻，是《观佛三昧经》里面的一个比喻，伊兰林，这一片树林多大？有四十由旬。我们就算最小的由旬，四十里，一个由旬四十里，四十个由旬一千六百里...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0401》)


...胡涂了，可能我下一次不会再见他。为什么？听不懂，这叫谈玄说妙，听不懂。他有智慧，善巧方便，他跟我讲看破放下。这个我听到，好像是懂了，其实没懂，自以为懂了，看破、放下。看破是观，放下是止，止是定，观是慧。

　　观不能解，为什么？愚痴，迟钝。那就得用念佛的方法，教他念声相续，他只要把这一句阿弥陀佛念好，大势至菩萨教人「净念相继」。什么叫净？不怀疑，不夹杂，这叫净。相继就是一句接着一句，一直念下去。每天如果你有工作，你照样做你的工作，工作做完就念佛，佛号就提起来，这叫相继。或者不是用思考的这种工作，一面工作一面可以念佛。要用思考的话，那就把念佛停下来，专心去工作，工作做完了，佛号再提起来，这是真念佛人。印光老法师传给我们的方法，是针对我们现代人，他出现在现代，教给我们这个方法，非常有效。这个方法能帮助我们把妄念念掉，这是念佛第一个目标。为什么要念佛？把妄念念掉。因为你不念佛，你就打妄想，胡思乱想，用这一句佛号，把所有的妄念取而代之，念佛的道理在此地，这第一个道理。我们说念佛跟阿弥陀佛相应，可以往生，那远之远矣！你念佛里头有夹杂就不能往生，把你念佛的功夫全都破坏了。念佛往生必须是净念相继，我们现在净没有，念有，不净，心不清净，这怎么能往生？

　　印光法师教我们，三个清清楚楚就能把妄念念掉，就是你念得清清楚楚，口念得清清楚楚，不能念快，慢慢的念，不要用念珠，用心去计数，计数只记一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0401》)


...六百米高的海啸，那还得了！这是科学家估计，非洲，非洲的北部，好像是靠近西班牙边界不远的地方，有一个群岛，活火山。这个火山要爆发，美国的东部就没有了。科学家估计，这个火山爆发会引发二、三百米的海啸，这个海啸扑向欧洲，欧洲就完了；要扑向美国，这大西洋，从非洲的边岸到大西洋大概八个小时。八个小时我们将这个海啸减成十分之一，它要是一百米的海啸，到美国就变成十米，两百米的海啸就是二十米，这个海啸扑到美国的东岸，东岸全完了。印度尼西亚前年的海啸是十米，这次日本的海啸也是十米。所以你就晓得，美国人那个电影，我觉得是预兆，那不是娱乐节目，不是开玩笑的，冥冥当中给我们的预兆。我们看到这个景观，能不放下吗？能不认真念佛吗？

　　我们这个地区也不安全，有信息说，菲律宾有火山，印度尼西亚火山更多，到处都有火山，这些火山爆发很可能引起强大的海啸。如果这个事情发生在菲律宾的东岸，对我们好一点，要发生在西面，西面对面跟香港正对面，麻烦就大了！这是我们不能没有这个预感的。这些现象已经发生了，化解劫难只有念佛，念佛的功德不可思议。为什么？你看念佛念到一心，一心的力量太大了，制心一处，无事不办。真正念到一心现前，清净心现前，就能化解问题，我们居住的地方就能够化解灾难。灾难不能化解，肯定会把它大幅度的减轻，不至于造成严重灾害。念佛的功德不可思议！

　　「故本经曰：发一念心，念于彼佛，定生彼国」，这彼国是极乐...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四一七集）　　2011/5/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0417》)


...么叫事一心给我们说出来了。有事有理，有理一定有事，事显而易见，理则甚深难明。事一心我们能做到，虽说是能也不容易，怎么个做法？怎么个修法？《疏钞》这一段讲得很清楚，闻佛名号，你听到南无阿弥陀佛这个名号，常忆常念，常常想着，这个佛号在你心里要扎根，口里常常念着，起心动念不缘别的，专门缘这一句佛号。字字分明，前句后句相续不断，这就是印光老法师他老人家自己为我们示现的念佛的方法。他念佛，无论是四个字、无论是六个字，念得清清楚楚，听得明明白白，前句后句相续不断。他还记十念，知道我这一句佛号是十念当中的第几念，这什么？摄心。

　　下面这三句是功夫。行住坐卧，这是说一切时、一切处，唯此一念，无第二念，真念佛人。如果我们工作繁忙，没有办法专心念佛，可以一个星期找一天；一个星期也不行，找不到，一个月找一天，二十四小时落实这四句，常忆常念，字字分明，前句后句，相续不断，一个月找一天，真正能做到，清净心能现前，不可思议。不要小看一个月一天，一年修十二次，它的效果非常殊胜。那要放下的，这是增上缘，不能不干，为什么？尽量避免扰乱，不为贪瞋烦恼之所杂乱。这就是我们要把贪心放下，贪瞋痴慢疑五大烦恼要放下，顺境现前，不贪；逆境现前，不瞋；境缘在我们面前，清清楚楚、了了分明，不痴、不胡涂。谦卑最好，应该要学的，不但改变自己傲慢的习气，同时也教化众生，自行化他，处事待人接物处处真诚恭敬别人，自己谦卑。

　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四一八集）　　2011/5/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0418》)


...升。提升到什么境界？提升到证悟，从解悟里头提升到证悟。解悟知道，障碍我证悟的是什么？就是妄想分别执着，只要把这个东西放下，障碍没有了，证悟现前，从中辈提升到上辈。所以中辈他确实有解悟，临终的时候他无所留恋，临终的境界视同梦中，在他心里面跟梦境是一不是二。梦境是什么？当体即空，了不可得，所以他的心是清净的，没有染着，也就是一切放下了。

　　「至于下辈，其人临终，彷佛似梦，得见彼佛，亦得往生。」下辈是什么？六道凡夫妄想分别执着统统有，虽然学佛听教，没听懂。这个意思是什么？连解悟都没有，没听懂，日常生活当中，处事待人接物，依旧是烦恼习气当家。他能不能往生？关键在他是不是真信、是不是真愿、是不是真念佛，关系在这里。如果这三个条件他有，这个人临命终时就彷佛似梦，见到阿弥陀佛来接引，也决定得生。这括号里说得很清楚，「但一心三辈中之下辈，并不皆等于正宗三辈中之下辈。上中二辈亦复如是」，它跟本品前面所说的上辈、中辈、下辈不一样。「盖一心三辈，别具一格，不同常规」。这几句话非常重要，他确确实实不是像专修净宗的人，跟专修的人不一样。但是我们很清楚，这些人阿赖耶识里有阿弥陀佛的种子，有净宗经教的渊源，肯定是有。但是在这一生当中，他没有遇到净宗，没有遇到弥陀之缘，他学其它的法门，甚至于学其它宗教。阿赖耶识里头有弥陀种子，所以在临命终时遇到善友提示他，这一提示立刻从阿赖耶的种子就起现行，他就能信，他就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二四集）　　2011/5/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0424》)


...。天台的智者大师是法华宗的祖师，最后往生，他是念佛往生的，他没有修止观。元朝的中峰禅师，《三时系念法事》是他编的，编得好，他最后是念佛往生的，我们不能不知道。这些祖师大德，为我们做出示现，给我们指出一条成佛之道，所以念佛称为妙行。世尊在《大集经》里面明白的告诉我们，称念阿弥陀佛求生极乐世界，这是「无上深妙禅」。所以说是众善中王，妙中之妙，径中之径。你修其它的法门一生当中未必能成就，为什么？他要断烦恼才能向上提升。烦恼断不了，你就出不了六道轮回，这是真的不是假的。唯独净宗这一门，它主张的是带业往生，也就是说烦恼不断没有关系，带到极乐世界再断。这一生想到西方极乐世界去，只有三个条件，真信、真想去、真念佛，就行了，你看这么简单。本经第二十四、二十五这两品，专门是讲往生的方法，前一品着重在往生的品位，这一品着重在方法。

　　「于正因中，发心念佛，实为首要」。最重要的一桩大事，这段经文，总共说了六桩事情，第一个受持本经，我们想到极乐世界去，依什么方法去？就是依这部经。第二求生净土，真正发心求生净土，亲近阿弥陀佛，我们皈依，皈依阿弥陀佛。第三要发菩提心，菩提心要像蕅益大师所说的，对这个法门真信，没有丝毫怀疑，真愿。真信、真愿意往生，这个心就是菩提心，蕅益大师所说的，这个心是无上菩提心，他万缘放下，一心一意的求生净土，亲近阿弥陀佛。第四要严持戒律，前面讲得很多，现在我们的戒律做不好，原因在...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二七集）　　2011/5/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0427》)


...他都不需要变化，他想要什么，第五天就知道了，变化出来供养他，他连变化都不需要。叫他化自在天，他是什么？就是第五天，化乐天人变化供养他。诸位同修听到这个地方，你们有没有体会到，我们往生到西方极乐世界就相当什么？他化自在天人，我们到西方极乐世界心想事成，谁供养的？阿弥陀佛他变化供养我们！连极乐世界都是他变化的，来供养我们，阿弥陀佛是化乐天人，第五天人，我们到那里去就变成第六天，他化自在天，阿弥陀佛来供养，你能体会到，你才晓得阿弥陀佛对我们的恩德多大。

　　我们有什么样的福报能够接受他的供养？经上讲得很清楚，就三个字，你具备这三个字你就有资格接受他的供养，信、愿、行；真信，真愿意到极乐世界去，真念佛。你具备这三个字，你就等于是我们这个地方欲界第六天的天人，你有这么大的福报，将来到极乐世界接受阿弥陀佛供养。你看你到极乐世界去，阿弥陀佛亲自来迎接你，多大的福报！我们今天到外国，到人家国家，那个国家总统、国王会不会迎接我们？我们到极乐世界，阿弥陀佛迎接我们，你凭什么？就凭信愿行。那你就知道信愿行这个福报多大，能够感动阿弥陀佛来迎接，到极乐世界，阿弥陀佛来供养你。听了这个话，千万不要吓退心了，我哪有这么大的福报，算了，我还是不敢去。那你这个机会就当面错过了。

　　所以蕅益大师讲《弥陀经要解》，信讲了六个，第一个要信自己，就是你要有自信心，信自己是什么？怎么信自己？世尊在大乘经上常说，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428》)


...世界亲近阿弥陀佛，这一念心就是无上菩提心。这话不是我说的，蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的。所以修世间善法的人，没有接触过佛法，很多不认识字，没有机会听经学教，但是他有善知识，遇到有学佛的朋友，告诉他极乐世界，他就相信，他就真发心、真念，求生净土，临命终时瑞相稀有，真能往生。

　　世间善，这是用三福来说，十善，生凡圣同居土；二乘善就是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘是声闻、缘觉，他们往生生方便有余土；大乘善，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，生实报庄严土。配合前面往生的三辈，菩萨上辈往生，二乘中辈往生，凡圣同居土，世善往生。很清楚、很明了，都是正信，真正求生，有这个愿望，真念佛，决定得生。「故佛说诸经，总兼世善」，可以说，佛说大乘经、小乘经，对于世间善常说。我们在这个世间，在这个世间一定要做善人，不能做恶人，为什么？作恶果报在三恶道，行善果报在三善道。佛不愿意看到众生将来堕三恶道，这是他不愿意看到的，所以一切经里头总是劝大家断恶修善。从这个地方我们体会到佛的慈悲心，无尽的慈悲，念念照顾众生。

　　「而此十善业，且特说专经（十善戒经）。以净身三、口四、意三诸业」，让我们得到三种清净，身清净，不杀、不盗、不淫，身清净；口清净，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，身口意三业清净，「为修持根本也」。无论你修大乘任何一个宗派，八万四千法门任何一个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428》)


...了就昏沉、打瞌睡，精神提不起来，饿的时候心里发慌，也没有办法念佛。所以，保持在不饱不饥的状况。这二十四小时当中，有人替你们照顾。

　　昼夜思惟，思惟什么？思惟极乐世界阿弥陀佛，想阿弥陀佛为我们建立这个道场，极乐世界。这个恩德大了，知恩报恩，念念不忘阿弥陀佛。怎样能到极乐世界去？条件很简单，第一个真相信，相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛的愿行，四十八愿，五劫的修行，相信他的愿行功德圆满，极乐世界自然现前，一点怀疑都没有，这是信。第二个，自己发愿我真想去。真想去，这个世界就得放下，不能把这个世界带去。所以说万缘放下，一心称念，这第二个条件。第三个条件是真干。有这个意念、有这个认识，好！你得真放下，真念佛。

　　『种种功德，种种庄严』，就是本经里面所介绍的。释迦牟尼佛看到了，释迦牟尼佛去住过，所以他介绍，说得这么详细、这么清楚。我们对于这个介绍人要有信心，听了之后真干。往生要多长的时间？我们看看过去的人，《净土圣贤录》里面记载着很多，男女老少、各行各业、出家在家念佛往生，《往生传》上记载的，大多数不出三年，这个事情就办成功了。一生到极乐世界，你的智慧、福德就好像是圆满了，所以这个不容易相信。我们的烦恼一品没断，怎么智慧、福德就好像圆满了？这就是阿弥陀佛把他的智慧、福德分享给我们，他真分给我们，我们真得到了。在这个环境里面，把自己无始劫以来的烦恼习气慢慢才淘汰。你看十方诸佛道场，烦恼...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二九集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0429》)


...八愿五劫修行，人家愿愿都兑现了。极乐世界是自然成就的，没有一丝毫造作，没有人去设计，没有人去建造，自然成就的，就是佛说「制心一处，无事不办」。「三者观察彼诸菩萨庄严功德」，第三是什么？看同学。十方世界发心往生极乐世界的、亲近阿弥陀佛的，全是同学。你看看这些同学，这些同学非常复杂，有菩萨往生的，有声闻、缘觉往生的，有天人往生的，有人道往生的，有畜生往生的，还有饿鬼、地狱往生的，不齐。虽然有这么大的差别，三辈九品人人都有分，这个不可思议，这个话是善导大师告诉我们的，总在遇缘不同。我们的缘相当殊胜。我们在这一生当中，能把这桩事情搞清楚、搞明白，自己真正相信，一点怀疑没有了，这个成就就不得了。真发愿，真念佛，你就决定得生。这三种庄严功德，教我们观察的，都在这部经上。

　　「今经所云，正是第四观察门，或兼口念，则兼第二赞叹门，如是观察或赞叹，昼夜相续，故云昼夜思惟等等」。所以真正念佛人，希望大家起心动念想极乐世界，别想别的，想别的你就错了。你看，你把你宝贵的时间，人生在世，时间很苦短，不修净业，杂心妄念那也在修，修什么？修六道轮回，那是轮回心，轮回心就造轮回业，这个事情不能干。你要想帮助你的家人，你对家人有情执，希望生生世世都在一起。那你就专修净土，现在把家人也放在一边，让家人看到你修行的成就，他就接着干了。我不必劝你，你看我往生多自在，表演给他看，他就相信了。现在这个世间人，要看到真...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二九集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0429》)


...呼吸摄心，一呼一吸一句佛号，这叫自端，这就是大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」。当自端心，当自端身，耳目口鼻，加上前面身是五，再加上心是六，这不就是都摄六根了吗？这一句教给我们，都摄六根怎么个摄法？这就明白了，六根全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一样东西都没有。「是故遇空闲时，首应端正身心也」。能够有得空闲的时候真干，不浪费时间，乃至一天一夜，我都要好好的把它抓住。在平常，只要有空闲的时间，就专心念佛。念佛没有任何拘束，站着念可以，坐着念也可以，走着念也可以，没有拘束，甚至于躺下来念也可以。睡着念不要出声，出声什么？伤气，也是不恭敬，但是睡着默念，好！行住坐卧不离这个，这就是念阿弥陀佛，这叫真念佛人。

　　下面是「绝欲」，这个很重要，烦恼里头最严重的，「在此期间绝断男女间之爱欲」。这是什么时候？端正身心念佛的时候，心里面不能有情欲的念头，因为它会把你的功夫破坏，你有这个杂念，念佛的功夫破坏了。「去忧，放下世间忧虑」。所以念佛堂堂主常常提醒大家「放下身心世界」。身心是自己，世界是我们身外的环境，统统不要想，心里只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这个好，这才能成就。去忧，有没有这个世间值得我们忧虑的事情？没有。真有，你忧虑也解决不了问题，忧虑能解决问题可以，忧虑只有把问题搞糟了，你不能解决问题，那你何必忧虑？只有冷静，只有念佛，真能解决问题。为什么念佛能解决问题？...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三０集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0430》)



圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。