儒佛大道振兴企业（座谈会）03锺茂森博士主讲

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


儒佛大道 振兴企业（座谈会）03 锺茂森博士主讲


（第三集）　　2008/1/12　　香港大学　　档名：21-469-03

　　听众：我想讲几句，非常感谢净公上人今天跟我们说的竞争的理念，但我认为，如果竞争是错误的话，现在社会每个地方都在错误。说到小的，我们在家庭里小孩子多，小孩子就开始竞争了。他也喜欢得到妈妈疼我一点，另外一个更疼我一点，他也要竞争。那你说企业也在竞争，企业竞争就是动力，没有竞争，我做好好先生，你进步了。我们做房地产，你房子盖好了，我也不想竞争了，那我房子卖给谁？那说个大一点，国家与国家，就说我们中国跟美国。美国原子弹做得比中国好，我们中国要不是跟他竞争，如果我们能够做一个更好的原子弹。那我的理解是认为说，如果竞争是西方文化，我们儒家、佛家是讲伦理文化的话，我认为应该中西结合。我认为竞争不要让它升级成斗争，你不能用阴招，我的房子没有你好，我派人去挖你的地基，把你房子搞倒了，这是叫阴招。我认为是应该用阳招，你建得好，我用更好的我的技术、我的新的发明，我认为这个才是。如果今天都用这个理论，我们企业家都没有了，我们这些企业家都没有了。是不是？因为没有竞争，哪里会进步？是不是？你发现了电脑，现在这个电脑或者手机，它现在只是这样，那你不去竞争、不去发明比它更好，不就停留在这个地方？所以我也困惑，刚才那个同学说的困惑，事实上我非常困惑。我认为这个理论跟我的实际完全不同，完全的不同。

　　其实我不学佛，我也学佛，我刚才跟我的同学说到，我的理论是什麽？我说我们都是阴府到阳间来旅游的旅客，我们的阎王几千年前，五千年以前就发明了晶片，我们头上面的软骨就是晶片。阎王爷五千年就发明了电脑，他给你发的阴间的通行证有时间的，他也有海关的。他一按时间到，邓小平就回去了、毛泽东就回去了。哪个不回去？衣服也不能带，酒烟也都不能带，你说是不是？那我们要带什麽？用佛家的理论，用我的理论，我现在也在做好事，我也捐钱盖学校、修路什麽，那就是我因为有竞争，我的企业做好了，我有钱了，我做一点善事。希望净公上人把我的错误的理念，给我改过来。

　　净公上人：你说的话，在现代这个社会是很有说服力的，是大家听到很有道理的。其实这桩事情是大学问，不是几句话能够讲清楚的，你要很冷静、很细心的观察。我们看过英国历史哲学家汤恩比博士的这些着述，在里面他就讲到，科学发达之後，西方人的这种竞争的观念，这种观念、想法、做法给人类带来短暂的享受，可是所付出的代价是没有法子估计的。譬如我们从因果上来讲，他也有这个观念在里面。你命里面有财富，我们上午所说的，你的财富有一百年，你有一百年的福报。你拼命去享受，你把一百年的福报六十年享完了，後面四十年寿命是你付出的代价，道理在此地。

　　地球上这些人拼命在竞争的时候，科学家警告我们，人类在这个地球上生存还能不能超过五十年？这是科学提出的报告。换句话说，五十年之後，地球上人类全都没有了。为什麽？大家竞争超过饱和点了。所以现在天灾人祸这麽多，这都是从哪里来的？有原因的，绝对不是偶然的，这里面学问就非常非常之深。我们从最近得到一个讯息，巴西有个预言家，这个预言家叫Juseleeno，他曾经好像有八万多次的预言，大概说中的是应该占百分之八十，可以说是相当可靠，当然他也有错误的地方。

　　他说今年与我们香港关系最大的一个大灾难，二００八年九月，他连日期都有了，他说南宁跟海南岛之间会发生超级大地震9.1级，地震会引发三十米高的海啸，这个海啸会冲到日本。那我们就从这里想，这个地区南宁距离我们这里很近，这个海啸如果真正是三十米的海啸，那就麻烦大了。我们知道前年印尼的海啸有十米，这个要比它高两倍。那这种要爆发，南面越南，往东面去，菲律宾、台湾、日本、韩国跟中国的沿海。它能够影响到日本，从南宁到日本，那个海啸三十米是往下降，大概到日本就有十米，在我们香港这个地区决定超过二十米。二十米过来的时候，香港飞机场全部摧毁。那麽大的地震，可能香港高楼会倒掉很多，他说会死几百万人。这个距离我们现在几个月，二００八年九月，这是我们不能不注意的一桩事情。

　　像这样事情能不能化解？他也提供我们参考资料。前年日本有两个大地震，他预言到了，他在几年前就说过。他说两次大地震死亡人数很多，非常严重。但是地震确实是像他预言里面说的爆发，这个损害不大，损害很小，只有他说的十分之一。这是什麽原因？非常可能是日本神道教的善男信女日夜祈祷这个大地震没有了。这个产生效力，这我们相信。因为人的意念跟山河大地能沟通，不要说是跟蚂蚁、蚊虫、小虫、小鸟能沟通，跟花草树木能沟通，跟山河大地一样能沟通。

　　因为我几次会议在日本开会，我知道日本有个江本胜博士，他做水实验。水有见闻觉知，它会看、它会听，它懂得人的意思。他把水装在一个小水瓶里，你跟它说我很爱你、我很喜欢你，然後你把这个水放在冰箱里，摄氏零下五度，它结成结晶，非常之美。如果你说我很讨厌你、我不喜欢你，它那个结晶就非常丑陋。他做了几十万次，发现水会认识字。写个字，你跟它讲话，意念给它，它知道。他就说明了天地万物跟人的心是通的，是没有障碍的。所以他就搞一个大胆的实验，日本的琵琶湖。琵琶湖很大，像大海一样，有一个海湾。这个海湾是死水，又臭又脏，二十多年来。他找了一个老法师，九十多岁的老法师，找了三百多人，到那里祈祷，做一个小时的祈祷。祈祷之後，过了三天，这个地方水就清了，味道没有了，保持半年。我去看过这个情形。所以一个人的精神力量不大，是微弱的，但是很多人集中起来，那个力量就很大，确确实实能够化解这些灾难。

　　我们一定要明白这个道理，宇宙它本来就是和谐的，宇宙是一个整体。我们人身是个整体，所以常常我们想到人身，我们人身在外面有眼耳鼻舌，眼睛跟鼻子两个要不要竞争？我们的心脏跟肺脏要不要竞争？它不竞争，它和谐，所以身体健康。如果说要竞争，眼睛一定要第一，我一定不准耳朵第一，我要第一，鼻子第三，那你想想，你就不是健康了。你只有眼睛好，其他器官都不行了。所以好是什麽？个个都第一。我们要想好的时候，行行业业都第一，没有第二的。我们这个国家的企业就强盛起来，个个都第一。怎麽能做到？互助合作就可以做得到。我们以真诚的爱心，爱自己也爱别人，爱我的行业，也爱别人的行业。今天我们想拯救这个世界，除了用和为贵之外，没有第二个办法。只有用真诚的心，团结宗教、团结族群、团结国家与国家，都能做到平等对待、和睦相处、共存共荣，这才是一条生路。

　　如果说是拼命发展核武的话，虽然不打仗，人心的威胁太大，你活得不安，不晓得什麽时候爆发。现在我们这个人还有一点点理智，还能控制住，不愿意打仗。你想想现在的青少年，你会觉得很可怕。现在的青少年天天玩游戏机，电子游戏机。电子游戏机内容是什麽？内容都是杀盗淫妄，都是暴力色情。小孩从小学起来电子游戏，杀人是游戏、杀父母是游戏，他不知道有罪、他不知道是错误。二、三十年之後他们执政了，这些核武都在他手上，他要玩起电子游戏，他到处乱丢，这时你怎麽办？他玩游戏，他不懂，这非常可怕的一桩事情。

　　所以你想一想底下一辈怎麽办？我跟美国布希总统都谈过这个事情。我告诉他，美国的忧患绝对不在国外，世界上不可能有任何一个国家对美国发动战争。我说你就不要想这个问题，美国的忧患在本身。我就举一个问题，我说其他的例子，美国的问题多了，我说最严重的，青少年的犯罪。青少年没有伦理道德教育，这个问题严重。我对他说的话还是有效，你看美国政府，报纸上看的，他在白宫谈青少年教育了。确实比什麽都严重。所以下一代有没有，你就看底下一代的教育，这些小朋友、小孩子他相信什麽、他说些什麽、他做些什麽，你就知道下一个世纪是怎麽样一个状况，这是非常可怕。我们一直教他竞争，我们是竞争十倍，他会竞争百倍，再下一代他竞争千倍。竞争到最後，就是整个世界，大家同归於尽，这是竞争的结果，我们必须要知道。

　　所以对圣贤教育这种修养，使你自己能够身心非常安稳，你头脑清楚，你不受外面境界的诱惑，你是很冷静的，你能看得很远、能看得很深。灾难来的时候，灾难与我不相关。有受灾难的，有不受灾难的。这个先生所说的是跟阎王签了合同，我们跟上帝也签了合同。灾难来的时候，我知道到哪里去，我也知道一些人到哪里去，若无其事，没事。这个道理很深，不是简单的事情，这是大学问。在科学、哲学里面讲，这都是很高深的一门东西。好，谢谢你们。

　　听众：净公上人，刚刚听了你的很多道理，令人启发是很多的。但是里面还有就是本身你刚才讲的一个关於人、物、事的问题，就是我们国家，包括台湾之间的问题，其实从我们国家的领导人，包括我们在座，包括我们所有人，我们大家都希望跟台湾是和平共处，而且要跟它融合在一起。偏偏就是有些国家从中就给你制造一些矛盾，包括就是台湾它也很想独立，那如果按照你刚才讲到这种，如果我们不存着竞争，我们如何把它融合在一起，因为毕竟还是兄弟。所以我觉得这里面就是说，我们国家，大家都很想这麽去做，但是现实上的东西它不允许你这麽去做，如何去看待这个问题、解决这个问题？谢谢。

　　净公上人：台湾问题，想搞独立的是极少数的人，不是多数的人。搞独立的这一派是已经引起台湾群众的厌恶了。因为大家都晓得，只要中国，尤其是十七大，这次我们听到了胡主席的报告，几乎对中国传统文化完全肯定，这非常之难得。如果中国肯定中国文化，向这条路子去走，台湾不要去理他，他会来求你。到那个时候，他来找你，找你来合作。为什麽？我们做得正。尤其是台湾，可以说是台湾的企业界几乎都到国内来投资，哪个不想和平统一？都有这个愿望。极少数的是为他个人利益，但是他没有为台湾人民谋福利，所以台湾无论在经济、社会安全，各个方面都大幅度的下降，台湾人是生活在很痛苦，他们又何尝不希望和睦共处、互助合作？都希望。

　　我们看看，我跟诸位说，我大概总有四十五年以上没有看过报纸、没有看过电视。因为这些东西，在从前老师告诉我，这是染污精神最严重的、最可怕的一桩事情。那他有权利来播放，但是我也有权利不看，所以我有四十多年没有看过报纸，报纸杂志、广播电视都没有接触过。有一天我在马来西亚，马来西亚前首相马哈迪碰到之後，他说有些消息你怎麽会知道？有些重要消息我知道。我们的同学们很多，他们会把消息剪下来，就那一小块给我看。所以我平时不看这些东西，保护自己的清净心。心地清净，你的问题一接触就明了，不需要去研究的，就能晓得，大致上不会差，这是我们应该要知道的。

　　台湾人民，我们现在知道，绝大多数厌恶现在的局势，他们没有一个不向往和平。归根结柢来说，还是要用中国传统文化才能团结中国。传统文化没有一个中国人不爱，不但是在台湾，在全世界所有的华人，只要提起中国传统文化，没有不敬仰、没有不欢喜的。所以十七大这个提示是出乎我意料之外，太难得了，这真正是智慧的选择，替中国是开了一线光明的大道。

　　听众：我自己来自於广东，有两个问题我想请教净公上人。一个问题，我想问一下企业寿命的问题，我一个观点拿出来想请教一下。我总的认为，一个企业它有五个阶段：第一个阶段，能生存五年的企业，要靠老板的努力；第二个五年，能生存到十年的企业就完全靠老板的运气；到十五年的企业，它靠现代化的管理；到二十年的企业，靠企业文化。我想问一下，二十年以後的企业是不是靠一种信仰，要宗教？在我感觉到日本还有欧洲很多企业的创始人，在希尔顿饭店附近的总部，他的教说也搬进他的工厂里面去，经常去研究，最好你去搞一个信仰。这第一个问题。第二个问题，我想净公上人，以後你下一辈子想做什麽东西？我也希望听听你的故事，也想听听你的将来的目标、计画，谢谢。

　　净公上人：我先讲讲我的故事给你听，然後你的问题就解决了。我是生长在抗战期间，经历过中日的八年抗战，那一段的日子过得是非常的辛苦，天天逃难。日本人在後面追，我们在前面跑，距离近的时候，机枪的声音都听得到。所以小时候就失学了，我只有初中毕业。自己这一生当中，虽然没有学校念，喜欢读书、爱好读书，所以书本没有丢。学校是没有念，书本是没有丢，所以是靠自己学习能成就一点。

　　一九四九年我到台湾。那个时候，在台湾人地生疏，没有一个亲人，一个人过去的，要靠自己劳力来谋生，所以生活非常的清苦，很想学习。在那个时候对於哲学很有兴趣，就打听到台湾大学哲学系的系主任方东美先生。他是桐城人，跟我是小同乡，我就写信给他，写了一篇文章给他看，目的是想到学校旁听他的课程。一个星期之後他回我一封信，要我到他家里见面。见面的时候，他就问我的学历，我就告诉他初中毕业。他说你有没有骗我？我说我没骗你。我诚诚恳恳希望亲近老师，不敢欺骗老师。他告诉我，你写给我的信，写的文章，我台大的学生写不出来。所以他说我说初中毕业，他不相信。我说这个有可能，我喜欢读书，虽然学校没有念，书本没有丢，非常喜欢读。所以把详细情形报告。

　　然後方先生告诉我，他说现在的学校先生不像先生、学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听到这个话，方老师完全拒绝，所以心里面也很沮丧，垂头丧气。这样大概停了有五、六分钟，老师说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我跟他学习哲学，是在他家的客厅小圆桌上一对一教的，这是我连作梦都没有想到。到差不多二十年以後我才明白这桩事情，我才懂得这里面的道理。我是真心想学，而且是一张白纸，没有被染污，所以老师对这个学生也很重视。如果让我到学校去，我会认识很多同学、认识很多老师，就被染污了，所以他要一个人教，他不让别人插手。这就是中国古代讲的师承，学一家之言。你跟一个人学，老师对你负完全责任，这是很不容易的事情。中国的师承可以说断绝了，我沾上这麽一点点边缘。

　　他跟我讲哲学的时候，是从西方哲学讲到中国、讲到印度，最後讲到佛经哲学。这最後一个单元，我们有怀疑，我们认为佛教是宗教，而且是泛神教、多神教，那就是属於低级宗教，不是高级宗教，高级宗教有一个正神，佛教的神太多了。那这是误会，对佛教一无所知。他告诉我，他说你不懂，你还年轻，你不懂。方先生大概大我二十岁的样子，大我二十多岁，父亲一辈的人。他说释迦牟尼佛是大哲学家。这是我们从来没听说过，我们学哲学。释迦牟尼佛是大哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高的享受。我们被他这个教导改变了错误的观念。他告诉我，佛经哲学不在寺庙，寺庙现在没有人学习，他说你学不到。在哪里？在经典里，直接去找经典，你从经典里面才能看到佛教真正的面貌。那我们这样就留意佛经。

　　观念转过来之後，也很快，大概两个月的时间，我就有个缘分认识了章嘉大师。这是藏传的一位大德，一般人只知道达赖班禅，其实他们一共是四个人，宗喀巴大师的四大弟子。达赖是前藏，班禅是後藏，还有蒙古，内蒙古、外蒙古，章嘉是内蒙，哲布尊丹巴是外蒙，四大活佛，人讲这四个佛教领袖，我亲近了章嘉大师。他的根本的道场在五台山，在内蒙。在内蒙的人对他都非常尊敬。亲近他，老人家很慈悲，跟方老师一样，也是每个星期给我两个小时，我跟他学习，也是一对一的教导。他头一部书叫我读的是《释迦谱》，《释迦方志》，唐朝人的着作，就是释迦牟尼佛的传记。他告诉我，你要学佛，首先要认识释迦牟尼佛，你对释迦牟尼佛不认识，那你就无从下手，你很容易会走上歧路。

　　读了释迦牟尼佛的传记之後才晓得，他与宗教风马牛不相干。他是个人，他是王子，非常好学，十九岁离开宫廷出去参学，寻师访道。那麽在当时，印度是宗教之国，宗教里面的大德、学术界里面的高人，他统统亲近，所以他出去学习的时间是十二年，到三十岁，几乎印度的高人他都亲近过，再就没地方学了。可是有几个基本问题他不能解决，印度确实非常难得，他们无论是学术界、宗教界，非常重视禅定，就是佛家讲四禅八定。这不是佛教，四禅八定，八定是古印度的传统。学术界的人修，修禅定能够把空间维次突破，换句话就是时间跟空间没有了，现在科学家发现了时间空间不是真的。空间没有了，距离就没有了；时间没有了，先後没有了。但是四禅八定，他能够突破是突破一个范围，就是六道轮回的范围。所以对於六道轮回是他们非常清楚，那是亲眼所见的，这不是推想的、不是传说的。

　　我们能够想到，释迦牟尼佛好学，非常用功，他对这个境界很清楚。可是问题是六道从哪里来？为什麽会有六道？六道之外还有没有世界？这个问题是没有人能解答。所以他在恒河边上，大树下面入定，入更深的禅定，把妄想分别执着统统放下，这一放下，就是大乘教里面所讲的明心见性，大彻大悟，於是这些问题全解决了。那个时候他三十岁，他悟道了，问题解决了。从这个时候起他就开始教学，教了一辈子，一直到他过世，他七十九岁过世。所以他讲经、教学四十九年，我们佛门讲三百余会，那三百余会就是他办这个教学的活动，时间有长的、有短的，人数多少都不一样，他一生办过三百次这种大小规模的活动，教学四十九年。於是我们才真正明了，他是什麽身分？如果要用现代的话说，释迦牟尼佛是一位多元文化社会教育家。他教学也跟孔子一样，有教无类，不分国家、不分族群、也不分宗教，只要你肯跟他学，他都会非常热心教导你。所以在经典里面我们看到很多宗教的信徒，宗教的传教士都是他的学生，都跟他学习。这个我们才了解他真正的身分，他是一个职业教师，一生从事於教学工作。我们要能认清楚，那我们向他的学习，那是真正能学到东西，不至於迷信。

　　我的老师章嘉大师，他给我选择这个行业，他叫我这一生不要搞别的，你就学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路子。所以我这个行业是我老师指导的，我也非常欢喜，这个行业真好，一生得自在。我也教了四十九年，今年二00八年，五十年。你要问我，我们一生就是教学，办班教学。实在讲，搞国际和平活动，这是被人家拉去的。是在澳洲的时候，被格里菲斯大学校长、昆士兰大学这两个校长拉进去的，这实在讲起源就是911事件，要把我找去参与他们的和平学院的活动。他们找我，我也没有问原因，应该是以前我住在新加坡，我在新加坡住了三年半，不到四年，把新加坡九个宗教团结成一家人。这是新加坡政府非常欢喜的事情，所以他们给我永久居留。

　　新加坡九个宗教，他们有一个理事会，形式上的团结。这个理事会五十年，所以它历史很久，成立五十年，但是每一年，九个宗教的代表大家在一起吃一餐饭，一年一次，没有任何活动，这是实际情形。我到那里去之後，我就跟李木源居士讲，我说宗教要团结，宗教要友好、要互助合作，对於社会安定会起很大的作用。怎麽做法？我说你去联系，我们每一家拜访。九个宗教，每一个宗教拜访，我那个时候用了一百万新加坡钱，每一个宗教送十万块钱。因为他们办有养老院、幼稚园，还有医院、学校，有很多慈善事业，我们捐一点钱，帮助他们来做慈善事业，这是好事情。所以一年就把九个宗教团结成一家人，团结成兄弟姐妹。然後我再发动我们组织宗教代表团访问中国，中国宗教局叶小文局长接待，我们在中国玩了十六天。这是最好的机会教育，宗教这些头平常很少会碰面，这十六天从早到晚生活在一起，什麽话都谈，家里丑话也没有忌讳也都谈出来，这个交往好。所以一定要一年有个一、两次组团出国访问，所以我带过他们团访问中国，我带过印尼的宗教团访问过埃及、访问过罗马梵蒂冈，收效很大，也访问过中国，是由国家政协的主席贾庆林先生接待。

　　由於这麽一桩事情，参与了国际和平的活动。十次之後我完全了解，所以我提出，真正能解决问题的只有办班教学。武力不能解决问题，只能够结仇恨，那个仇恨愈结愈深，难分难解，後面结果是生生世世彼此报复，没完没了，很可怕。会议的方式，联合国从一九七０年代搞世界和平会议，搞到现在三十多年了，解决不了，所以想来想去，我们中国老祖宗的办班教学是一个非常有效的方法。这个方法介绍给联合国与会的这些朋友们，大家听了都很欢喜。散会我们在一起聊天吃饭，都有不少人提出来：法师，你说的是不错，很好，那是理想，做不到。这才逼着我，我要搞一个实验点，要做出一个样子来给他们看，让他们发起信心。所以这个最後才选择我的家乡汤池小镇，我们做一个试点，这个试点没有想到那麽快就做成功了。我本来让杨老师去做的时候，跟她讲大概两年到三年才能做出样子出来，没有想到三个月到五个月效果就出来了，这是出乎我意料之外。才晓得，中国五千年文化的底蕴深厚。人的良心没有人去唤，一唤，良心就起来了，就把这个小镇的面貌完全改过来了。我们这些老师们没有一个不欢喜。

　　成绩有了，又想到要怎麽介绍到联合国？我说这是我们祖宗保佑，我们五月成绩就卓着了，七月的时候，联合国来找我，那这就好办了。来找我，这个还不是协办，是主办，跟联合国一起主办一个活动，庆祝释迦牟尼佛二千五百五十周年的纪念，联合国头一次搞这麽一个活动。所以我就带了新加坡的九个宗教在联合国大会堂手牵手，九大宗教祈祷世界和平。告诉联合国，宗教是可以团结，如果要真正化解冲突、要促进安定、世界和平，要从团结宗教下手，你才能做得到。第二个主题就是我们汤池成果向联合国介绍、向全世界介绍，他有一百九十二个国家代表参加，告诉大家人民是可以教得好。用教学，办班教学的方法能产生效果。开会开不出名堂出来，联合国的会议一年很多次，人力、物力、财力投下去不计其数，没有效果。所以我就告诉联合国，以後我不再参加会议，这个会议没有效果，一定要从办班教学。非常难得，在去年的年底，巴黎联合国的各国驻联合国的代表来通知我，都想到汤池去参观，这个太难得了。正好我们国家开始了十七大，我通知外交部，外交部现在没有时间接待，他们毕竟是现任的大使，不是普通人，是要照国际的礼节，我们国家一定要接待，所以把这个事情延迟了。看今年的春天、夏天再安排时间让他们参观，所以这个做成功了，让大家信心恢复。知道什麽？圣贤教育可以能够帮助化解冲突，能够达到世界和平，所以一切我们用真诚的爱心。

　　圣贤教育，不管是东方西方，你看基督教、伊斯兰教、印度教都是以爱为中心，我们只要抓到这个字，什麽问题都解决了。爱的教育，爱人就不会害人，爱人你才真正肯为他服务、为他牺牲。所以中国父子有亲，这是亲爱，这是原点。佛家大慈大悲，慈悲就是爱心。他用慈悲，他不用爱，原因什麽？爱里面有情执，有情在里头。慈悲是爱，它不是情做基础，它是智慧做基础。从智慧里面生出来的爱心叫慈悲，从感情里面生出来的那叫爱，这是佛门里面有这个区别。我们看《古兰经》，伊斯兰教，伊斯兰教不能够忽视，全世界伊斯兰的信徒有十三亿人，他们在宗教里头最团结。《古兰经》里面每一大段的经文前面一定是有「安拉，确实是普慈特慈的」。慈就是慈悲，普是普遍的慈悲，特是特别的。这个普慈特慈就是我们佛门里讲的大慈大悲，一个意思。《新旧约》，三个宗教是依靠的。犹太教依靠《旧约》，基督教用《新约》，天主教《新旧约》都学，这三个教是一家，我讲的三派。一个是上帝那一派，一个是圣母玛利亚一派，一个是太子耶稣那一派，我说这三个教是一家三派。都是依照「神爱世人、上帝爱世人」，他怎麽不通？所以抓住一个真诚的爱心，什麽问题都解决了。宗教可以团结。

　　我跟他们往来，我送给宗教的礼物是佛门里的千手观音。我送给他们，告诉他我们是一家人。你看千手观音，他那个头上有三十二个面孔，这个画家还没有这个认知，他画的面孔大概都差不多，都一样的。所以我找了一个画家，我告诉他，你们以後画这个，要画各种不同的面孔，画耶稣的面孔、画穆罕默德的面孔、画摩西的面孔。为什麽？全是这一个观音菩萨变现出来的，所以宗教是一家人。他们承认一个真神，一个真神能变化，他能变许许多多身，他能建许许多多不同的教，其实是一个人、一家人。我这麽一个观念，这许多宗教都能接受。这是我们用真诚、用敬爱、用关怀照顾、互助合作，无论哪一个行业没有行不通的。所以不必要竞争，这里面决定没有矛盾，只有爱心才把所有一切的矛盾对立统统融化了，真诚爱心。我们很简单提出四个字，诚、敬、谦（谦虚）、和。我们要和平共存，要和睦合作。谢谢大家。

　　锺茂森博士：古人讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「人有善愿，天必从之」。一个人如果能够时时有一种善心、有一种爱心，天道必定会保佑他，他也是天底下最有运气的一个人。如果谈到一个十五年的企业，他要靠管理，用什麽管理最好？就是要用爱心去管理，这真的是「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。自己真正把爱心修出来以後，你去管理你的企业，真的叫无为而治。所有的员工都把你当作自己最敬爱的父母、最敬爱的亲人，一切事情都很容易成功。二十年以上的企业靠文化、靠信仰，最好的文化、最笃实的信仰还是爱心。因为爱心，它是宇宙里面的根本，老子说的这是大道，它是生养万物的大道，全部都是从一体的爱心，没有分你、分我，没有自私的这一颗爱心里生长起来的。所以我们讲不仅是一个企业可以用爱心能够做得好，乃至一个国家、乃至天下、乃至宇宙，都可以管理得好的。

　　古人讲，「欲明明德於天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物」。什麽东西障碍我们的爱心？就是我们的物欲，我们想争利、自私的心，这就是导致我们把我们原本天生、天有、天然的爱心给它障碍住了。因此不认识原来天下是一家，原来宇宙是一体，所以我们刚才老教授提到，要先从放下物欲下手，物欲放下了，智慧就得到了。那麽意也诚了，心也正了，身也修了，家也齐了，国也治了，天下都能太平了，这就是和谐世界。

　　所以如果我们要问老法师下一辈子还想做什麽？我们也得到答案了，确实老法师不仅这一生，我们相信生生世世，他的工作就是把这颗人人本有的爱心发扬光大，发扬到全宇宙，所谓爱心遍法界，善意满娑婆。刚才有提到老法师讲的这些理念，我有几个想法，因为刚才在吃饭的时候得知，很多在座的企业家朋友都是经营地产生意的。我们讲古人，像颜回听孔子讲学能闻一知十，我们做不到闻一知十，能闻一知二，像子贡也不错。如果能够建立一个庐江汤池镇这样一个和谐示范镇，假如我们能够有一个这样的住宅区发展起来，能够不仅把这个硬体发展起来，而我们能够把用爱心、用传统伦理道德能够建设起像庐江汤池镇的这样的和谐示范园区，能够让每一个住在这个住宅区的人都能够享受到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的那种和谐的氛围，那种爱心的气氛，我想你这个地区的房价一定会节节攀升。

　　像庐江汤池镇一个穷乡僻壤，安徽省的一个穷乡僻壤，但是两年之内，那里的地产好像已经三倍了，价格攀升了三倍。如果您能够有意思的去这样做，我相信决定会超过这样的成绩。像我们杨老师他们都不是搞地产生意的，他们是专门搞教育事业的，如果诸位能够有经营地产这方面，能够把这种和谐教育落实到你们所要做的这个开发区里面，我相信一定会取得喜人的成绩。

　　怎麽样去做？还是我们老教授刚才提到的，要用办班教学。孔子用办班教学能够成就三千弟子，能够真正使到我们後世都能得到他的教诲的利益。释迦牟尼佛也是办班教学四十九年，能够将宇宙一体的那种佛法发扬光大。如果阁下能够在您的开发区里面也能够进行办班教学，我相信这个一点点这麽一个小示范区，这已经不是什麽问题了。所以这里也欢迎大家到庐江文化教育中心实地的观摩，可能会得到很好的构思，谢谢大家。

仁爱和平讲堂—中国文化保存篇


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。