[学修笔记·学诚法师]认识人生之八4

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[学修笔记·学诚法师]认识人生之八 4


认识人生之八
——师父开示要点笔记(4/5)
(1月16日  中)
【要点导读】：
◎如何才能感受到真实的快乐？
◎你知道该如何正确认识自己吗？
◎如何让我们的心随自自在呢？

四、善悟诸喻甚深义·广弘圣教依缘起
1、正见超越不排斥·广发正愿福慧增
【正确对待】：
——无常，但又不是不管(世间的一切)。
——无常，但我们还要去积极看待(世间的问题)，否则的话，你会很麻烦。
——因为我们是出家人，学佛的人，所以我们对世间上面的东西既要有正知见，又不要被迷惑，然后还要超越。
——但是，我们又不能离开世间上面的生活，世间人穿衣服，我们一样也要穿衣服；世间人吃饭，我们一样也要吃饭；世间人喝水，我们一样也要喝水，这些样样都不能少。
——那该怎么办？你会很矛盾。
[喻]：比如，好多人说这食物里面有添加剂，那大米里面有没有呢？也是有的。大米至少有防腐剂的，绝对是有的，怕大米烂掉，谷子里边就放了防腐剂。这水里边有没有去化验？这水里有没有毒？这都是很难讲的事情。反过来说，它有一定的标准，超过这个标准或者超过太多，那可能到时候会有问题。但总的来讲，我们吃素的肯定是比较健康的，比较卫生的，只会比较好。那这个我们是举一个例子来讲。

【诸喻晓理】：
——释迦牟尼佛规定比丘要乞食，佛世的时候，乞食有规定，一天当中最多只能乞七户，就是一二三四五六七，这七户如果都不送给你的话，那么你今天就不能吃了，没有东西吃了，不能再乞了，而不是说你随便去讨。
——那么，你这个出家的法师如果不用功的话，那就很麻烦了。你上街去乞，大家说这个法师、这个比丘不怎么用功，不供养他，那就麻烦了。所以他就会很用功。
——那么你乞到了，也不能全部吃，还要分四份，自己只能吃四分之一，其中一份给同行吃，因为你到外面托钵的时候，有人在家里守护的，也有人生病的，那你要分给他一份；一份要布施给那些穷人，那些穷人也很困难，那么要布施一份给他；还有一份要布施给鬼神，要供这个鬼神(所以我们现在放蒙山是同样一个道理，就是要招待这些鬼神。因为鬼神不招待的话，鬼神会找你的麻烦，他没东西吃，没东西吃他就到处晃，你也不得安宁，所以庙里要放蒙山，蒙山放好，庙都安宁，蒙山观想没观好，那糟糕了，念得不认真，鬼神都来作怪)；然后，一份自己吃。
——那你想想看，你一天只有七户(可乞)，那你天天要去乞，但他不可能送给你多少，有时候给你两勺，给你两个馒头。因为佛在世的时候，比丘不是一个人、两个人，而是几百成千、几千人。你想想看，你天天要去乞食，那时候也是很大的一个问题。
——就是说，你如果没有很好地修道的话，确实会发生困难。
——过去我们藏族要出家的，都是家里边供，父母供，庙里边都不搞这个伙食的，(出家)都是有很大的压力，就是他要带粮食到庙里边来修行。
——在汉地，汉地的法师们比较有很多的善巧方便，庙里面有生活，不发愁，只要是大庙一般都吃不完，人越多越吃不完，人越少庙里面越苦。比如那些小庙，一两个人，庙里都很穷。大庙几百个人，那个庙吃饭肯定不成问题。再怎么吃，越吃越多。
——我们过去在内院的时候，就几个人，三五个人，每天要骑三轮车到下面去买，每个礼拜买了然后再推上来。现在不用怎么买了，都有很多居士会送上来。

【如理认识】：
——那现在人多，福报越来越大，他为什么会这样？怎么来的？
——一个是三宝，一个是修行修出来的。
——修行以后，就是会修出福报出来。
——你有福报，然后慢慢才会开智慧，以福养慧。
——那福也好，慧也好，它从什么地方来？从你的愿心来、愿力来。
——所以要广发正愿，要发大愿。
——你发大愿的话，你才能够去承办佛陀的事业，才会有这种承担心。

2、顺应缘起智抉择·次第接引广结缘
【对比观察】：
——我们在寺庙里边的用心跟我们在家里边的用心是不同的。
——在寺庙里边，大家在云水堂(吃饭)，大家都吃得干干净净。你吃不完的，别人会帮你吃，都要惜福，大家都惜福。有一片菜的叶，有一粒米都会捡起来吃。
——在社会上面，这就是不可能的事情，吃不完就倒掉。你如果把它吃得干干净净，别人反而会有看法，觉得你这个人怎么这么吝啬；你请人家吃饭，剩得越多越好，(人家会说)这个人很大方；你如果吃得干干净净，别人觉得不够，那就很麻烦。这些观念是不同的。
——三宝地，绝对是不敢浪费的。我们都计划得刚好，每天都计划怎么样既要够吃，又不要有剩，更不可以浪费，否则的话是会亏损常住，会有因果。我们的同学大家都还非常认真，根据这些戒律来做。
——那么社会上面不学佛的人，他对这些食物，对这些物质，他不可能有这些概念的，他不管这一套。
[喻]：他(世间人)穿的这个衣服可能一件几百块，几千块都不一定的，他觉得越来越好。越好，越是名牌，越是高贵的，觉得越是体面。
——这种生活的标准、价值观是截然不同的，跟我们修道人的一个心态是不一样的。
——修道人觉得要干净、朴素、合适、卫生就是是非常庄严。
[喻]：在我们这些出家人的服装里面，袈裟一两千年都是这样，从印度到中国，一直以来都是这样，越这样越是很庄严。社会上面的人赶时髦，赶来赶去的话，最多也是越来越难看，服装千姿百态、千奇百怪，什么样的都有，有什么好看呢？
——这个就说明人的烦恼了，他没事干，他就想怎么吃，怎么穿。民以食为天，然后就是怎么穿着；这个房子怎么设计；交通工具——汽车、火车、飞机，衣食住行。
——总之，所有一切考虑的都是这些跟生活有关的事情。
——当然，社会就是这样一个过程，一个变化、一个发展的过程。

【正视挑战】：
——那么我们佛教要在社会上面立足、生存、发展，当然也离不开这些物质的条件。
——如何能够保持(原稿：保存)我们一份清净修道的心？我们如何来面对非常纷乱的物质世界？这是非常重要的问题。——师父强调！
——如果没有正确的知见，要么跟纷乱的物质世界格格不入，要么就不容易显示出佛教的品格。
——那么我们既要显示出佛教的品格，又要能够跟时代同步，这是谈何容易的事情，这是非常难非常难的事情。

【客观定位】：
——因为你既要和时代同步，又要保持佛教的品格，这不是你自己认为说，“我这样子做是合适的，是符合佛教的精神的，是跟社会不脱节的”，而是要让大家来评判的，要让社会公众来评判：我们佛教徒是不是落伍？或者说是在赶潮流？或者说我们是能够适应社会的？这个(角度)是不一样的。
——落伍肯定是不好的，落伍就说明你这人比较差，才落伍；你去赶潮流肯定也是不好的，社会上面的人才去赶潮流。
——学佛的人是要来适应这个社会，适应这个社会的发展，适应这个社会的进步。

【面对评判】：
——那么怎么适应？这里面度怎么把握？我们怎么做？那就见仁见智了。
——也可能我们做对的，但是人家认为说你做的不合适；也可能你做错了，人家会认为说你做得很好。这个都是会有可能的事情。
——你怎么来认识和看待别人对自己的评判，这又是一个问题。
——当我们一个人做事情，你要做的时候，或者做好的时候，最少有三种(评判)观点：第一种观点说你这样子做很好；有一种观点说你这样做非常不好；有一些人说反正也可以，就是中庸的态度。
——一种肯定的态度，一种否定的态度，一种中立的态度，它可以概括成三个标准。

【审思慎思】：
——那么我们究竟怎么做才符合佛教的精神，才是恰当的？这都必须要去考虑的。
——我们怎么去做既能够好用功、好用心、好修行，又能够让佛教发展，又能够让社会上面更多的民众信仰、接受(佛教)呢？

【广结善缘】：
——如果我们不跟社会上面的人接触，他们怎么来信佛呢？怎么来入门呢？这肯定是入道无门，他怎么知道我们这里有个龙泉寺呢？他怎么知道说在这里能够听到佛法？那肯定我们会有些介绍的东西，一些材料要去宣传，他才会知道。
——如果说我们没有人来做这些工作，那肯定人家也不知道。
——让大家对佛教有好感，对寺院有好感，只要(大家)觉得这些信佛的人都是非常善良的人，都能够关心别人，这些人都是能够信得过的人，慢慢慢慢自然而然他就会来学佛，(因为)他会去比较的。

【次第引导】：
——我们要度众生，那么众生来了，他有种种的习气，他刚刚开始(学佛)的，我们要让他很多习气都改不可能，那只能逐步逐步来，一点一点来，一点一点改。
——所以不需要说，一下子要告诉他佛教什么大的道理，也不需要告诉说，佛教说什么理论，怎么样子成佛，他还没入门呢，他成什么佛？哪有那么容易？你入门了都不容易成佛，他没入门怎么成佛呢？
——所以，必须要有一些互相接触的、大家共同关心的话题，(有)这些话题，(大家)才能够谈到一块。

『附录·思考题』：
1.我们学佛人该如何正确而又积极的对待世间的一切？
2．如何开掘我们的智慧，增长我们的福德？
3．当前时代因缘下，我们开展佛法事业所面临的挑战是什么？我们该如何正确定位？
4.作为佛弟子，我们该如何做才能既适应时代发展的要求，又能彰显佛教的内在精神？






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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