净公上人讲治国集第五〇卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...所以这个把大乘经教统统翻成中文，永远不会丧失。千年万世之后，学文言文的人只要世世代代不中断，都能看得懂，都能读诵，这个利益太大了！所以翻成中文之后，梵文经典一本都不留，你现在找一本都没有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它结束了，中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的，夏商周是书同文，就是言语不懂没有关系，每个地方有每个地方的语言，文字统一，文言统一了。语言没有统一，不统一，文言统一了，文化统一，每个人写成文字都用文言文，所以文言文大家通用。
　　汤恩比博士，这英国人，他认为中国人在二十一世纪统一全世界，是文化。文化里面实在讲，就是文字，中国的文言文可以统一全世界。好！好在哪里？这个世界上永远不会发生国与国之间的战争，这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念，从做人的方法，治家、治国、治天下，大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界，全世界的人都能过到幸福的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）》)


...宗把他们真实智慧，他们的理念、方法传给后世，写成文字保留到今天。我们感谢前清乾隆皇帝，做了一次整理，编成一部丛书《四库全书》，让它不会再散失了。这部书现在存在，没有人去念它了。我们迫切需要的，是要找会念的人、会讲的人，把它讲清楚、讲明白，再写成白话文。白话文是普及，只要这个东西根在，学文言文，世世代代都有这些人，他们来负这个责任。写成白话文可以传二百年，二百年之后又要重写，为什么？那个白话文现在人看不懂了，当时人看不懂，所以又要重翻。那省事呢？省事就是大家一起学文言，那就省事，《四库》原书人人看得懂，这个就好了。
　　所以中国三代就讲求、就推广，书同文，车同轨，这是什么？这是文化统一。夏商周政治没有统一，政治统一是秦始皇，政治统一，前面都是文化统一。夏商周是个代表，一千八百年，夏四百年，商六百年，周八百年，这三个时代一千八百年，文化统一。言语，现在我们叫方言，那个时候是每个国家的国语。你看周朝的时候，这历史记载，八百诸侯，中国这一个地区八百个小国，每个国都有它的语言，没有文字，文字统一了。像现在欧洲，欧洲为什么不能统一？是因为它每个国家有文字，它统不起来，它要没有文字的话会统一，它就是有文字。文字是什么？统统都是拼音的，所以都不是最好的载体，最好的载体在全世界只有中国一家，这一家就是汉字文言文。欧洲的汉学家告诉我们，全世界将来统一，要像中国夏商周那样的统一，为什么？避免国际之间的战争，国际战争永远不会爆发。他们想得...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ三集）》)


...十一世纪的社会问题。这社会是一片混乱，有一些国家领导人见面的时候他都问我，这个世界还会有和平吗？这个话说得重，对於这个世界还能不能再有和平，信心失掉了。危机，这是危机的根本。不是普通人问我的，国家领导人，十年前。我记得我当时回答，我说你能把四桩事情做好，世界就和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家，平等对待，和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个，宗教跟宗教，这四个都能做到平等对待，和睦相处，世界和平了。他听了说不出话来，我们沉默了七、八分钟，我再告诉他，我说难，是难，非常棘手，但是不是没有办法，如果我们从宗教下手，团结宗教，让宗教回归教育，让宗教互相学习，於是宗教会影响政治、会影响政党、会影响族群，世界和平可以做到。对方听到欢喜，我们才开始讨论这些问题，才有话题可谈。
　　所以我们十八年前，一九九八年、一九九九年我住在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，做得很成功。当时的总统王鼎昌，夫妻两个，对我们所做的非常欢喜，非常赞叹。十八年，夫妻两个都不在了。今天我们回到澳洲图文巴这个小城，非常欢喜，非常难得，这边一共十七个宗教，大大小小十七个，团结起来了，确确实实我们宗教与宗教之间，互相尊重，互相赞叹，互相关怀，互助合作。我这次回来，他们大家找我，要我回来看看，我们已经团结起来了，我们一个共同的目标，是要把图文巴这个城市，打造成世界上第一个多元文化、多元的族群、多元...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一二集）》)


...，作心就是发心，现在讲发心，不发心拔一切众生离生死苦，你就违背菩提。是故拔一切众生苦，是顺菩提门。怎么拔？手段、方法是教育。教育从哪里做起？从自己做起，必须自己种种苦难你都能够远离，做出榜样给大家看，真快乐，不是假的，一天到晚欢欢喜喜，无论生活在逆境顺境、善缘恶缘，都生欢喜心。欢喜从哪里来的？从菩提来的。什么是菩提？菩提是印度话，翻成中国是觉悟、是明了、是智慧。你觉悟了，你明白了，你有智慧，你在这个世间，把这个世间的相真正能通达明了，不再受染著，没有染污，你不著相，你就离苦得乐了。与世间荣华富贵不相干，释迦牟尼佛为我们做出榜样。
　　孔老夫子在他老人家一生当中确实有意去从政，他是大思想家、大政治家、大教育家，确实有意思从政，想学周公。可惜在那个时候，春秋时代，许多诸侯国的国君不肯用他，周游列国十几年，最后放弃，回家去教学。孔子没有做过大官，孔子并不富有，换句话说，富贵与他没有分。但是春秋那个时代，我们讲人类，真正一生过得幸福快乐美满，没有人能超过孔子。由此可知，幸福、喜乐与富贵没关系。孔子快乐，而且把这个快乐的根源告诉我们，快乐从哪来的？《论语》头一句话，学而时习，「学而时习之」，学、习，后面「不亦说乎」，非常快乐。学是什么？教学，教也是学，学也是教，他一生干教学去了。教别人，把别人教会了，让别人从迷惑转变成觉悟，快乐！把古圣先贤的东西自己继承了，学习就是继承，落实在自己生活、工...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一三集）》)


...思叫庙，或者是方坟，我们在印度很多道场看到。「谓置佛舍利处」，这个塔是供养佛舍利的。所以如果这个舍利很小，用个小塔供养就可以；如果舍利很多，要建大塔。《会疏》里头有说，安塔有三个意思，第一个「表人胜」。这个人往生了，火化的时候留的很多舍利，舍利可以证明他修行有功德，他修得不错，如果不是真正修行不会有舍利，这是人胜。有人整个身体留下来，叫全身舍利。六祖惠能大师他的肉身还在，一千多年不坏。大陆上有不少寺庙里头都有修行人留肉身的，留肉身，给他建塔供养的比较多，我们称舍利塔。
　　第二个「令他信」。一般人见到肉身、见到舍利，对於修行成就产生信心，这个很不容易。章嘉大师当年在世，有很多人毁谤他，说他是政治和尚，等到老人家一圆寂，火化的时候留下一万多颗舍利，再没有人敢说话了。他火化的塔是特别给他做的，在一个寺院院子里面建了一个塔，专门为他荼毗的，为他火化的。捡舍利的时候，大的舍利，大概像黄豆那么大，有两千多颗，还有舍利花，大块的舍利花，小的舍利，像绿豆那么大，像大米那么大的，总共有一万多颗。从来没有这么殊胜过，以后再没有人敢讲话了，令他信。第三「为报恩」。报恩是我们弟子，我们弟子看到老师、看到这些前辈有这样殊胜的成就，建塔纪念他，建塔供养他，这是报恩。所以有这三个意思。
　　《法华经》里头说，「诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔。金银及颇梨。……或有起石庙」，石头建的，或者有「栴檀及沉水」...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三一九集）》)


...，中国是周朝的时代，周朝国家没统一，所以长江、黄河流域，这一片大地上有多少个国家？那国家就是部落，有八百多个，叫八百诸侯，小国。大国，像周是大国。周的领土有多大？方圆一百里，走路一天可以绕一圈，从早到晚走一百里路，那个边界上就绕一圈了，大国。小国二、三十里，实在讲，就是我们现在的一个村庄，一个村庄就是一个国家。为什么称周朝？周治国治得最好，人民都非常安乐，都非常欢喜，所以这些小诸侯（诸侯国）都向周学习，称周为天子。这个天子是诸侯对周王恭敬，尊他为天子，我们大家都向他学习。所以周这个朝代有八百年，八百年没统一。中国统一是秦始皇，但是秦始皇十五年就亡国，这用暴力，暴力人不服。接著是汉，汉真正统一，政治统一了。秦可以说是文化统一。文化统一，车同轨，书同文，文字统一，每个国家有它国家的言语，但是写字，书面写字大家都一样，统统用小篆，用篆书，所以书写就是文化统一。这一国就是小国，也有几十里路，从这个国家到那个国家，有几十里路、有上百里路的，一百多里。
　　那个香烟，「如白琉璃云，绕佛七重，化作金台。具如《观佛经》说」，这里头省略了。你看那干诃罗国王，向著释迦牟尼佛出生的这个地方焚香作礼，香烟真的到佛的精舍，像白琉璃云，还绕佛七匝，化作金台，具如《观佛经》说。感应！什么力量这么大的感应？真诚心。我们现在讲真诚心，大家听起来非常陌生，对真诚心没有概念，为什么？从来就没有用过真诚心。真诚心什么样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二Ｏ集）》)


...节，它早就跟中国传统文化融成一体了，儒释道三家，我们不能把它看歪了。特别是大乘经论，在中国完全用中国汉字文言文翻译出来。为什么？只有汉字文言文的载体，它能够永远传下去，万岁万万岁，一点不假。梵文没有这个能力，梵文是拼音文字，三百年，言语变了，就看不懂了。所以印度这些高僧大德有智慧，把经送到中国来，用中国汉字文言文做载体，它就永远流传了。所以汉字文言文重要！诸位读中国历史，中国历史上，夏商周三代，特别是周。这三代是怎么统一的，而称为天子？其实它们国很小，周文王他那个国家也不过一百里，方圆一百里，商只有七十里，称为王。诸侯国都是独立国，都是主权国，几百个，大大小小。但是都向周天子学习，为什么？他的政治办得最好，很令人羡慕，大大小小国家都向他学习，尊敬，尊称他为天子，是这么来的。
　　最近，特别是二十世纪后半期，很多外国学者到中国来研究汉文，研究中国的文字，文言文。他们发现了，中国文言文汉字，是了不起的发明。这个我们承认，全世界一直到今天，所有一切发明，都没有一样东西能够超过汉字文言文，太伟大了！它能把时间突破，古今可以往来，千万年前老祖宗留给我们，这些文字告诉我们，我们现在看得懂，不陌生，没有错会意思，这还得了！我们再传千万年之后，后人他拿到这个东西跟我们一样，一点错误都没有。世间有什么东西比这个更宝贵的？没有了，这才叫真正之宝，国宝。千万年来老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二二集）》)


...的，一心是里面的，手背手心，外面看到是一信，里面是一心，才能真成就，二就不行，一才能成就。
　　汤恩比博士晚年，因为他一生经过两次世界大战，二次世界大战是两颗原子弹结束，他看到了，看到，他非常忧虑，那第三次世界大战就是核武战争，核武战争没有输赢，是同归於尽，那就是地球的毁灭，地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不著觉，最后想出一个方法，唯一可以避免三次世界大战的发生，只有怎么样？世界统一，地球是一个国家，一个国家不会发动战争了。他这个想法，我们跟他没见过面，他是一九七五年过世的，我们没见过面，他是个历史哲学家，我相信他这个想法是从中国历史夏商周来的。夏商周的天下统一是文化统一，不是政治统一，不是军事统一，文化，用这个统一。所以他说了，只有中国人有能力统一全世界。这个话说出来之后，很多外国人害怕，中国崛起来的时候可不得了，过去都对中国对不起，欺负中国，现在中国人起来，怕报仇。所以真害怕，过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好，是中国文化。
　　中国文化是什么？这西方人很关心的。我们最近这三年，去年、前年、大前年这三年，我们在联合国办活动，把《群书治要３６Ｏ》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候，马哈迪长老，前首相，要求我做的。中文本出来之后，我介绍给他，把内容略略介绍给他听，他急著要看。他说太好、太难得了，急著要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...联合国办活动，把《群书治要３６Ｏ》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候，马哈迪长老，前首相，要求我做的。中文本出来之后，我介绍给他，把内容略略介绍给他听，他急著要看。他说太好、太难得了，急著要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情，每一个星期翻多少，这一份就送给他看，先送给他看，也请他修改。所以他是最初看到的，每一个星期送一份、每一个星期送一份。全书翻译完，大概还要二、三年，现在我们翻译的已经到第四册，英文第三册完成了。我们把英文本在联合国分送给每个国家大使，我们就告诉他，中国人统一全世界就这本书，你看看，怎么样？没有一个反对的，个个欢喜。我说中国人统一全世界，不是政治统一，你们还是独立主权国家，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是中国《群书治要》统一。我们看到的反响，好！没有一个不欢喜，真难得。
　　这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情，让大臣从古籍中撷取修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄成一本书给他看。他没有时间看古籍，读这部书等於把古籍全读了。可是他的这部书，从三皇五帝到晋代，他前面是晋朝，隋、唐、元、明、清这个五代还有很多好东西，这里头没有。所以我们有使命、有责任要把续篇做出来，要培养一批年轻的能够读《四库全书》的人，像现在这个体例去编下半部。前面是正篇，再有个续篇，也限五十万字，五十卷，将来这个就是一百万字。这一百万字是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二五集）》)


...绍我《华严经》，我非常喜欢，我向他请教，佛法里有没有方法，让我们很快证得？他说「有」，告诉我六个字，「看得破，放得下」。放得下是破烦恼障，烦恼要放下，放下就没烦恼了；看得破是破所知障，一切事、一切理，万事万物真相明白了，明白怎么？不再起心动念，不再分别执著，这个重要。
　　所以宗教要回归教育，要互相学习，要团结起来，为地球千年盛世做出积极的贡献，这就对了。不但帮助我们国家，要帮助全世界。中国强大了，我有信心，我的信心百分之百，汤恩比博士说的，中国人领导全世界。我在国外的时间多，朋友也多，有很多人害怕，过去欺负中国人，中国人起来了，怕报仇，这是真的不是假的。我告诉他，中国人要是统治全世界，不是政治、不是军事、不是科学技术，也不是经济贸易，是什么？是《群书治要》。《群书治要》我们大量翻印，现在已经有八种文字，除了中文之外，有英语译本，英译的，有法国文、有西班牙文、有德文、有俄罗斯文、有马来文、有日文、有韩国文。我们希望全世界，每个国家有自己的文字的都有翻译本，大家同念这部书，建立共识。这也是汤恩比的话，他说东亚文明中国是主体，还有三个卫星，韩国跟中国往来三千年，日本、越南跟中国往来二千五百年，这都是属於中国传统文化，这四个国家团结起来就能领导全世界。所以全世界的团结，是像中国周朝那种团结方式，这汤恩比所说的，我们能体会得到。周朝是用道德来办政治，是用伦理、德行、因果教育、圣贤教育来统治社会，让每个人一生都能像孔子、像颜回那么快乐。那叫什么？幸福人生。他们做到了。
　　人的真正一生幸福快乐，方老师讲的，「学佛是人生最高的享受」，就是幸福人生；夫子，「学而时习之，不亦说乎」，幸福人生；佛法每一部经文最后一句，「皆大欢喜」，幸福人生，多快乐。我们要不要？要。我们要个人幸福、要家庭和睦，家和万事兴，事业顺利、社会安定、国家富强、天下太平，要不要？要。要，赶快学中国传统文化，传统文化会给我们，绝不说假话。所以我们想有一天，真的会有一天，全世界的人，人人手上捧的《群书治要》，人人都在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》上扎根。这个时候才知道，中...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三二六集）》)


...庭，你家庭和睦，家和万事兴，带给你家庭兴旺，带给你事业成功，带给社会安定，带给世界和平。《群书治要》有这个功能，确确实实可以帮助你做到。现在外国人学习这个书，愈来愈多了。我们现前有八种翻译的本子，在西方有英译本、有法文本子、有德文的本子、有西班牙文、有俄罗斯文，在东方有日文、有韩文、有马来文。我们希望将来全世界有多少种文字，统统都翻成他们的书，让每一个人都能读到。
　　我们常常听到有人说，二十一世纪是中国人的世纪。这句话外国人听到他恐惧，为什么？过去欺负中国人，现在中国人起来了，怕报仇。我遇到一些外国朋友，我把这本书送给他，《群书治要》，告诉他，我也相信中国会强大起来，但是中国统一世界，不是政治，不是军事，不是武力，不是科学技术，也不是财富贸易，工商贸易，不是这个，是什么？就这本书，你回去好好看看，你赞不赞成。中国统一全世界是文化统一，是以世界上最优秀的文化，希望大家一起学，我们建立共识，我们有同样的价值观，同样的爱好和平，是这样的统一。甚至於真正落实之后，我们相信，全世界，不是一个地区，儿童都有读书的机会，没有一个儿童失学的，除非他自己不肯念书，肯念书的都有学校，都有老师教。学生上学，从小学到念完博士班，不要缴学费，不要缴生活费用。费用从哪里来？国家给，国家把这个列入国家里头最重要的开销，要培养下一代。第二桩大事，医疗，生病，医院是国家的，医生是国家的，治病不要缴钱，国家来负担...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三五集）》)


...，一个人，两个名字。这是现在西方人很欢喜，他有这个思想，我一说他们都赞成，都不反对，所以宗教可以团结。我们在新加坡做了十几年，很成功，现在澳洲也做成功了。这次和欧洲人谈这些问题，我相信他们很短的时间宗教会团结起来，大有助於化解冲突，带给世界安定和谐，好事！统统要靠教育，统统要靠中国传统文化。
　　所以我们想著要把《群书治要》翻译成世界上各个不同国家的文字，现在已经翻成的，有八个国家，有英语、法语、德语、西班牙语、俄罗斯语、日语、韩语，南方有印尼，印尼是属於马来民族，所以有马来文字的翻译，这边还有韩国的翻译，所以愈来愈多了。大家都看，大家都依这本书来学习。所以，中国人统一全世界是文化统一，不是政治、不是军事，也不是经济贸易，也不是科学技术，是文化，说穿了，就是《群书治要》来统一全世界。大家都欢喜，大家都读这本书，思考问题都以它做标准，就对了，问题就化解了，这善根，《群书治要》是现代社会的善根标准。
　　下面，「不舍菩萨业供养」。什么叫菩萨业？业是事业；菩萨，什么叫菩萨？张载说得很好，张子，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是菩萨。这个人真正发心，牺牲奉献，为整个人类谋幸福，为国家、民族的发扬光大，不为自己，这是菩萨。为自己是凡夫、是众生，凡夫只知道是自己，菩萨不是的，菩萨认识整个宇宙是一体，一切众生是一体。所以阿弥陀佛在哪里？每个人都是阿弥陀佛。文殊、普贤...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三七集）》)


...中国有文字，四千五百年，黄帝创造文字，五千年多半是从伏羲氏算起，伏羲画八卦，把八卦看作是文字的起源，那就五千年。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，这就一千年，称为远古、上古，是这个说法的。不管怎么说法，就现前所存在的，我们能够认知的，中国历史上有记载，确实有这个朝代，黄帝、尧舜禹汤，禹汤进入夏商周，禹是夏，商是汤王，这下面是周，这个三代一千八百年，这有记载的，中国用甲子计年很正确。禹，大禹，他的国家，国家很小，就是他的影响力形成一个时代，诸侯国都尊重他，都听他的话，都向他请教怎么齐家治国，向他请教，这个是四百年。商汤六百年，周八百年。
　　那个时候的统一，我们要知道，不是国家统一，不是政治统一，文化统一。最有名的所谓是文字相同，书同文，写下来的是一样的字，这个统一了中国；车同轨，有很多度量衡上统一，一斤多重、一尺多长，这个统一了。所以是文化统一。这段历史，英国汤恩比博士非常欣赏，他说我们地球今天要统一，怎么统一法？就用中国这种文化统一。这个统一好，让全世界的人，不同的族群、不同国家，都能够得到真正幸福美满的生活，他说这个好。所以我们也有义务把这个历史介绍给西方人，希望我们共同来完成这个梦想，这是可以实现的。特别是唐太宗编辑的《群书治要》，它干什么的？就是帮助我们，个人达到幸福美满的一生，这一生做人没有遗憾，思想、言行举止、造作都是正面的，没有负面的，这人生有意义、有价值。家...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四Ｏ集）》)


...得好，续佛慧命，报恩。中国古人有说，「为往圣继绝学」，往圣是我们的老祖宗。过去千年万世，老祖宗、圣贤人他们有智慧，有道德，有离苦得乐的方法，佛有，中国老祖宗也有，这些东西都在《四库全书》里头。
　　《四库全书》分量太大，不是一个人能读得完的。特别是我们想要的，我们要什么？我们要这一生在人间，生活得幸福快乐，我们要这个。我们要家庭和睦，我们要事业顺利，无论从事哪个行业，一生顺利；我们要社会安定，我们要国家富强，我们要天下太平。能不能兑现？能。我们的老祖宗把这些东西都做成教科书，留传给后世。在中国，中国人最懂得教育，「建国君民，教学为先」，这是对国家各个阶层领导人说的。你要想把政事办好，政事就是政治，从哪里办起？从教学为先。
　　教学从什么时候教？怀孕时候就要教，中国人讲胎教，母亲怀孕的时候开始教。怎么教法？母亲自己的心念要端正，起心动念，言语动作，要合情、合理、合法，端庄，不能随便。为什么？培养婴儿的正气，这个孩子生下来好教，懂事。出生之后，父母家人都是他的老师，为什么？他睁开眼睛在看，竖起耳朵在听，他已经开始在学习了。大人在他面前表演，身教，身教比言教还要重要，扎根。大人在小孩面前表演，表演多久？一千天，就是三年，一千天，这叫扎根教育。这一千天，小孩所受的不是言教，言他还不懂，完全做出来，依什么？清朝人编的一个《弟子规》。中国古时候有跟《弟子规》同一类的书，《礼记》里头有「曲礼...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四二集）》)


...教了不起，名符其实是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，你怎么能不要，怎么能不学？这些，像方老师所说的，外面听不到，没人跟我说过。我们这个讲堂，可以说说得最多的，有几个人听进去了？有几个人真的明白了，来终身从事於这种教育工作？好！终身从事这个工作，法喜充满，像《论语》里头所说的，夫子所讲的，「学而时习之，不亦说乎」，不亦悦乎就是幸福快乐。幸福快乐要不要？真想要，儒释道里头有，认真学习一定可以得到。为什么？这个与功名富贵不相干。孔老夫子在世，也曾经做过官，小官，司寇，只做了三个月。这是管什么？管治安的，就是现在警察局大概分局长，县警察局里头一个分局长。孔子就做这么大的官，做三个月，所以他没有政治地位，没有地位，他也没有财富，小康之家，生活能过得去，快乐！幸福！从来没有人看过孔老夫子生过气、发过脾气，没有，都是和颜悦色，你在任何时候看到他，欢欢喜喜。那么学习佛法的，菩萨、阿罗汉，没有一个不是法喜充满，常生欢喜心。这是什么？这是圣贤人教育的特色，他快乐，他幸福，他自在，他满足，内里边没有贪瞋痴慢疑，外面没有怨恨恼怒烦，法喜充满。这是大学问，这能叫所有一切众生都受益。
　　你说教他怎么赚钱，不一定，每一个在大学念经济贸易的都当老板吗？你看读这个科学生多少，真正在社会上赚了钱有几个人？十分之一都找不到，百分之一都找不到。那是什么，谁能讲得清楚？佛，儒释道能讲得清楚，那是命，命里有的，不...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四二集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。