答曰

wlxg20130220

摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【答曰。此如上说。福德多者。见光得度。罪垢深者。地动乃度。】



　　诸位总得要记住，佛法当中『得度』的因缘必须要三个条件，善根、福德、因缘，三个条件具足才能够得度；这三个基本条件要是不具足，没有办法。『福德多者』，就像《弥陀经》里面讲的多善根福德因缘者，『见光』就得度，这种光在佛就是常光与放光，在我们众生的分上，我们常讲的是光彩、风度。一个人有非常好的威仪，出类拔萃的这种风度，人一见心里感受就不一样，不必说话，这就叫见光得度。一见光彩他就得度，就能够摄人之心，这是确实。诸位没有见过我们老总统，老总统的相貌举止跟一般人确确实实不一样，你只要一见他的面一定生恭敬心、生敬仰之心。这心从哪里生的？也没有人教你、也没有人告诉你，见他面自然就生恭敬心，这就是见光彩而得度，所以福德多的确实是如此。

　　『罪垢深』的要『地动』才能得度，「地」是代表心地，地一震动那还得了！所以经里面讲地之震动，像《华严经》里面所讲，它是表法的，是说心地震动，一定要你动心你才得度。动心，由实相，你心震动了；由言教，你闻了法心里震动，所以亦有许多的因缘，这些我们在日常生活当中也能够体验得到。我在学佛过程当中，最初跟章嘉大师三年，可以说每个星期天都跟他见面，见到他的光明，对他很尊敬，他很慈祥。可是每个星期去讨论佛法请他开示，三年都没有信佛，只是把佛法当作学术来研究，没有生起信心，没有入这个境界，这就是见他的光明他度不了我。章嘉大师入灭，这震动了，想老师走了，这才认真的去反省，我跟他三年，他三年教了我什么？认真的反省，这才入了佛门。章嘉大师活的时候没有把我度了，这一死我得度了。他如果不死，我还是不会入佛门，可能一直到今天还是佛学的学者而已。很不容易，是罪垢深重。

　　今天看了这些大专学生，什么叫佛法还没有搞清楚，他就皈依了，他就会拜佛，很不简单。我跟章嘉大师三年，我从来不拜佛的，多少人劝我，人家皈依大师都找不到这个机会，你一天到晚跟他在一起你还不皈依，我到最后被人劝得不好意思，好多人皈依，好，随个喜，才随喜一下。可见得经上讲的有道理，由这个我们能够看到自己的善根福德因缘。我在学佛的过程当中，可以说善根福德是比较薄，这是真的，因缘好，三者里面我有一条，因缘好，一从开头学佛起就有好的老师指导我，没有走冤枉路。由于善根福德不足，所以佛法是不得其门而入，我在讲台上十年才勉强得心应手。我们看看古来那些高僧大德一年、二年就得心应手，就通达了，我要到十几年、二十年才能够渐渐没有障碍，这就是善根福德不够，比不上过去的人。因缘可以跟过去人相比，善根福德比不上别人。

　　有些人善根福德厚的，像这些大经他一听就懂，我不是如此的。我最初接触佛法的时候，刚刚接触，我到十普寺去听白圣法师讲《楞严经》，我去听了一次听不懂，就没有再去。听过一次默如法师讲唯识，也听过一次，听不懂，就没有听了。听得比较多的在善导寺，演培法师所讲的深入浅出，印顺法师讲的、南亭法师讲的我听了不少，还能有一点兴趣。可见得浅的经能听得懂，深的经听不懂。学佛到第八年，那时候我在台中，李老师讲《楞严经》，差不多八年、九年的样子才听到有味道。诸位可想而知，善根福德与宿世有密切的关系，但是这三者缺一条都困难，而里面顶重要的是因缘，你纵然有善根福德，如果你没有缘分，你这一生还是空过。善根福德差一点，缘分好，有长时间还可以弥补。由此可知，佛法重视缘分，结缘非常的重要，与一切众生结善缘，与一切道场结善缘，与诸佛菩萨结善缘。明了这个道理，对于善根福德要多留意，要知道种善根、修福德，三者具足。像古来这些高僧大德们，他们开悟得快、成就得快，都是有因缘的。所以我们看到别人不必羡慕，人家过去世有修，我们现在懂得这个道理了，纵然没有，现在修还来得及，不是来不及。这是这里面的一点意思，这一章讲了许多事情，一桩一桩给诸位提醒。在十八页是解释宿命通：

　　经【是诸天人自识宿命。皆大欢喜。来诣佛所。头面礼佛足。却住一面。】

　　『宿命』是六种神通之一，就是知道命运。我们现在不知道，要想想我将来这个命会怎么样，找一个算命先生给你算一下，靠得住靠不住？那是个未知数，大多数都靠不住，小小的一、二桩觉得算得还不错，那是碰巧碰上了。如果你有宿命通就可以不必求神问卦，也不必找那些看相算命的，自知宿命。

　　第二十页是解释佛度众生，文不长，诸位看看就行了。可是在底下这一节，就是同一面最后的两行，经文里面八句，这八句都是说人中之不幸，在论里面这一节都是说明这一切罪的业因，我们必须要晓得。佛之度脱，我们暂且不论，注意要把这一节经文里面的义趣懂得，那就得度了，盲者就得视，聋者就得听。为什么会盲，这里面有说出盲者的罪业因缘。平常我们常常提到，像《安士全书》、《了凡四训》，这些善书里面最重要的道理，就是给我们说明「一饮一啄莫非前定」。人在一生当中没有开悟，没有能够转业，要拿俗话来说，都是受命运支配的。所以我今天一天吃多少粒米、喝多少滴水，都是一定的，一点都不会差错。了凡居士懂得这个道理，他心定了，不求了。为什么不求？求不得，命里没有你到哪里去求？命里有的丢也丢不掉。所以他心定了，他跟云谷大师面对面三天三夜不打一个妄念。我们为什么做不到？因为我们对命运说老实话都不相信，天天还攀缘、还想求，你要是晓得命里都注定的，求个什么？不要求了。

　　所以我说袁了凡是标准凡夫，他懂得因果报应的道理，所以真正能够做到「于人无争，于世无求」，心安理得。但是他是随着业报，他不能转业，所以他是凡夫。他的缘好，遇到云谷大师，云谷大师一开导教他转业，教给他改造命运的方法。可见得我们的命运是操在自己手上，不操在别人手上。我们自己可以改造自己的命运，可以转变自己的命运，我们要说我们命不好，为什么你不现在来改？一改就好了。经论里面说「佛氏门中，有求必应」，怎样求法？要懂理论、要懂方法。诸位好好去念《了凡四训》，那是一个榜样，再去念《俞净意公遇灶神记》，那也是一个榜样。这两个人是最显著的例子，两个人的命都不好，没有儿女，这一有求有儿女了，得了好儿女，短命他能够变成长命，没有富贵能够求得富贵。由此可知，不但是佛法修行证果可以求得，世间的名闻利养都可以随心所欲，只要你懂得理论与方法，没有求不到的。

　　你晓得这个道理，一切罪业它是有因缘的，为什么聋、为什么盲、为什么哑？都有业因的。而这段批注注得相当的详细，在第二十一面就是说生盲的罪业因缘。生盲就是一出生下来眼睛就是瞎的，这叫生盲。有后来瞎的，当然也有罪因，没有罪因不至于遭这样的果报。在二十二面说明聋的罪业因缘、哑的罪业因缘、狂的罪业因缘。第二十三面说乱心的因缘，说狂自裸的因缘，这是说狂人之相。在二十五面说饥饿的罪业因缘，所谓是遇到饥馑，饥荒得不到饮食都有业因的。在二十七面佛给我们讲病苦的因缘业缘。在二十八面说这些残废者的因缘，一直到二十九页终了。这一大段都是举出世间种种不幸的果报各有前因，我们如果不愿意遭受这样的苦报，就不要造这些业因。我们自己得这样的果报，自己一定要反省，我们前世一定有这些罪业因缘，现前知道了，就应当反其道来修正，这就叫修福，这就叫植善根。种植善根，积功累德，力求改过自新，现前的果报就可以转了。这一段论文里面，比《了凡四训》在理论上要说得详细得多，也说得很透彻，可以与《了凡四训》、《安士全书》，甚至《感应篇》、《俞净意公遇灶神记》合起来看。对我们现前有很大的好处，也可以说眼前就能够得到这些功德利益。

　　在三十面三行经文，是教我们修行的原则。行就是行为，如何修正我们的行为，这里提出一个原则，顶重要的就是以「等心相视」，这句话是总说，也是我们常常在大经里面读到的平等心。通常讲等念冤亲，冤亲是两个极端，冤是冤家对头，亲是我们最亲爱之人，它是两个极端，冤亲都平等了，还有什么不平等？一切都平等了。诸位要明了这个意思，修平等心就是修法身，修平等心才是真正的学佛。

　　我们看到经典里面讲的十法界的因地心，我们看看天台宗天台大师讲的十如是、十界，百界千如。你看看佛的那个法界，第一句话就是平等心，佛的心是平等心。我们修平等心就是真正的学佛，慈悲心是菩萨，平等心是佛，十善心是诸天，五戒心是人，贪心是饿鬼，愚痴心是畜生，瞋恨心是地狱，这些都是讲心地法门，也是十法界修行的大根大本，我们一定要重视。懂得这个道理，懂得这种修法，就要从根本修。修学别的法门那是从枝叶上修，这是从根本上修，所以要晓得平等法门、平等心。

　　平等心从哪里修？要从待人接物当中修，要从顺逆境界里面修。什么叫平等？心不动叫平等，顺境里面没有受乐之心，心是静的，逆境里面不感觉到有受苦的念头，顺逆境界他平等，不动心，譬如在天堂，不感觉到自己有乐受。平等心怎么修？平等心是不接受，乐受不接受，苦受也不接受，所谓苦乐忧喜舍这五种受都离开了，心就平等。平等了，那就是《华严经》里面一真法界。不平等才有十法界，十法界从哪里来的？是不平等心变现出来的，就是分别执着才有十法界。一切境界里面不分别、不执着，十法界就变成一真法界，实在说境界里哪有一与十，没有。心里起分别、起妄念才有十法界；心觉悟、不迷、没有妄念了，法界本来就是一真。可见得要平等心才能见性，要平等心才能见诸法实相，才能见到一切法的真实相。分别心、缘虑心决定见不到宇宙人生的实相，所见的就像《般若经》里面所讲的「凡所有相皆是虚妄」，见的是妄相。这一节文不长，也要多念几遍，然后才晓得我们应当要怎样的修学。这些话统是纲领当中的话，不管我们修学哪个法门都用得上。三十面：

　　经【是时。众生等行十善业道。净修梵行。无诸瑕秽。惔然快乐。譬如比丘入第三禅。皆得好慧。持戒自守。不娆众生。】

　　这地方『行十善业道』有个很妙的地方就是『等行』，「等」是平等心，事上是修十善业道，心理上是平等的。这就不是天人所修的，天人修十善业道心不平等，菩萨修十善业道心是平等的，此地讲『众生』这是大心众生。『第三禅』，一般说起来，娑婆世界最乐的一层天就是三禅天，三禅天享乐可以称得上我们娑婆世界的极乐世界。也许有人要问，四禅天不是很高吗？四禅不好吗？给诸位说，四禅天人不动心了，虽有乐，他没有乐受，他不感觉到有乐。三禅天人他有受，就有受来说，就有享乐这个心来讲，三禅是到了顶点；四禅天我们称它作「福生、福爱、广果」，他的福报很大，他苦乐二边都舍掉了，因此我们讲享乐都举三禅天。此地是用比喻来说，『譬如比丘入第三禅』。这段批注依然是用问答的体裁，说得很清楚。『皆得好慧，持戒自守，不娆众生』，这三句在此地非常的重要。所谓佛法在世间，不坏世间相，自己得大自在，绝对不娆害众生。能够不娆害众生这就是定，这就是慧。持戒，戒定慧。

　　我们图书馆最近正在研学《华严》，凡是认真参加研学《华严》的，《华严经》的疏论一定要认真的去念过。现在《华严经疏钞》你们也请去了，《华严经合论》也都有了，可不能在家里书架上摆着好看，如果你把这些疏论在书架摆上两年，没有用处。我们现在的进度是一个星期一卷，我们的进度是按照经文的一卷，疏论倒不一定。譬如第一卷经在《疏钞》跟《合论》，《疏论纂要》里面都有好几卷，清凉大师《疏钞》里面是两卷，《疏论纂要》里面是四卷。我们要怎样读？不能偷懒，我们同修在一起得依众靠众，这是百丈大师的话，马祖跟百丈都是鼓励我们要依众靠众。哪晓得你在家到底念了没念？最好用红笔去圈，一个星期把这一卷从头到尾，它本来也有圈，有圈没关系，你再用红笔再圈一下，到这里来大家看看，看你圈完没有，你要是没圈完，你就没有念。最低限度要按照这个进度，两年当中《疏钞》、《合论》从头到尾都圈完，逼着你非念不可。当中有重要地方可以把红笔划起来，提出来我们研究讨论，这叫念书。

　　不这么干不行，不这样干就懈怠，就会偷懒。所以一个星期当中，诸位想想把《疏论纂要》、《疏钞》、《合论》都像这样圈一遍下来，大概也费不少时间，对我们自己解门、行门都有很大的帮助。两年的训练，心自然就不会往外跑，会入定、会得一心不乱的。在解门上，从头到尾不管懂多少，你能够圈一遍，就是仔细看过一遍，毕竟是不相同。所以对于大部经一定要做这个功夫。从前念书人，你看看《二十五史》，我们这里有，我这地方《二十五史》两部，有一部是有句读的，标点圈出来了；中华书局那一部是没有圈点的，那是叫念书人自己去圈，这才是成绩。现在人文字修养不行了，标点符号去掉连句子都弄不通了。再给诸位说，如果我们把这三部批注从头到尾这样圈一遍，你的文言文修养好了，你再看《二十五史》、看《四库全书》，没有句读你都能看得懂。这个确实的，看多了、圈多了自然就熟。所以在文字修养上、在佛法理论上、在行门功夫上，都得无量无边的利益。大家要好好的把握这个机会，不要空过了，千万不要买了书回家都放到书架上去。这是读书的方法。

　　《大智度论》在佛法里面，别的不谈，可以说是一部很重要的佛学常识，许多经论的批注都是引用《大智度论》。这部书读了之后，以后你再看一切批注，你就晓得人家是从哪里引用来的，读起来更亲切，容易深入。《大智度论》我们也是一个星期一卷，一卷也要从头认真的读下来。图书馆成立以来，我给诸位说，对我的利益特别大，为什么？我也是被大家逼着要认真的去读，我要去圈点、要去读，还要把每一段重要的地方把纲领提出来，用红笔写在本子上。写在上面我上台来讲的时候里面文都不讲，单单只讲上面我写的这些红的东西。这就是逼着我要念书，这两年要加倍的精进。我希望我们诸位同修一起来，不单单是我往前面进，你最好慢一点不要赶上我，我不是如此。我是希望诸位快快的超前，为什么？你们赶上我，我就退休了，将来弘法利生的责任都是在你们年轻人的肩膀上。所以我们不怕苦，苦里面有乐，有最高的享受。他这问答里面都很有味道，正面有，反面有，有些都是我们想不到的，人家都想到了。第三十五页：


圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

尧软大藏经阅经系统1.5 全txt656MB 下载地址：http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ或http://soft.ctfile.com/info/IU599850或http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS或https://share.weiyun.com/295f229a6fedb00c255c26aedf056cd0。本软件包括各种txt文本文件的CBETA藏经、中华佛典宝库、中华大藏经、乾隆大藏经、高丽大藏经、藏要、高僧大德著作等共计2.86GB文本资料，34948个文件。是您深入经藏的好帮手。 主要功能：某段文字的汉语拼音、阅读藏经、导出某个藏经、书签功能、搜索功能、简繁体转换、佛学辞典等方便您使用。请大家测试一下，如有意见或建议，请回帖反馈或发送邮件到wlxg20130220@163.com 欢迎大家提出改正意见，让这个软件成为您深入经藏的好助手。



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛