不贪生不怕死努力断恶修善（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


不贪生 不怕死 努力断恶修善　　（共一集）　　2001/9/25　　台湾佛陀教育基金会　　档名：21-114-0001



　　最近电视报纸里面报导，世界的灾难很多。有许多同修问，在这个灾难期间当中，我们应该要怎么做？实在说，在二、三十年前，我们在美国看到很多西方的预言，都说到一九九九年、两千年时是世界末日。这些话，在回教《古兰经》里有，基督教《圣经》里也有，都讲到世界末日。这些预言我们也不能把它看得很重，但是可以作为一般的参考，重要的还是我们对於这个社会变化的观察。

　　一九九九年可以说是平安的度过了，两千年也过去了。可是在这两年当中，确确实实全世界所有宗教徒都很紧张，全世界的宗教徒都认真的祈祷和平，时间很接近，这个感应不可思议。这个力量，我们学佛的人懂得，非常之大，可以把灾难延迟。这两年没事，大家就认为这些是假的，於是又胡作妄为、胡思乱想。如果一直保持高度的警觉，真正是能修忏悔，改过自新，这个灾难是可以化解，大灾难可以化成小灾难，小灾难就化成没有灾难，也可以推迟几十年，这都是很可能的。但是两年没有事情，大家都把它忘掉，这个心情完全松懈，对於古老预言经典里面所说的，都抱怀疑的态度。这个态度很不好。一直到现在，好像看到灾难要爆发、要现前了，现在恐怖也无济於事。

　　我们学佛的人怎样面对现实？我教许多同修，我们不要怕死。真正修道的人，没有怕死的；不贪生，不怕死，努力断恶修善。死不怕，不管在什么时候死，不管在什么处所死，也不管怎么样的死法。问题是死了以后你到哪里去？我们要把这个问题，当作我们这一生修学第一个大问题。我死了以后有好地方去，这是好事，不是坏事。所以即使灾难降临的时候，不惊不怖，不惊慌，没有恐怖，平常心看待，我们的心是定的。这样走，你走得很安详，走得很愉快，决定不堕三恶道。如果惊慌恐怖，就肯定到三恶道去。

　　今天我们学佛是很重要的教育，佛祖教给我们的要把它放在心上。世间所有一切不如意的事情，要放下；一些冤亲债主决定不能用怨恨心对待他，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清净心、慈悲心，培自己的福报。务必修到自己心地纯净，行为纯善。纯善纯净，我们去西方净土就有百分之百的把握。所以我常常勉励同修们，要把我们学佛的障碍放下。学佛最大的障碍，「自私自利」、「名闻利养」、贪图「五欲六尘」享受、「贪瞋痴慢」，你能把这十六个字真的放下，你想往生西方世界，你随时可以去，你确实得到自在。

　　住在这个世间一天，我们要学佛菩萨舍己为人，不辞辛劳，帮助别人觉悟。一切布施里面，功德第一殊胜的是「法布施」。法布施何以殊胜？能令他觉悟，能令他回头，这个功德大。所以《金刚经》里面讲：「大千世界七宝布施，都比不上法布施。」《金刚经》说得更清楚，抵不过四句偈。「为人说四句偈」，这话是真的，不是假的。

　　四句偈，五言的句子二十个字，七言的句子二十八个字。不是给人家念这一首偈子，是要把这首偈讲清楚、讲明白，让听的人真的懂得了、体会了，这叫「为人说四句偈」。由此可知，我们为别人讲四句偈，这四句偈自己一定通达明了。自己不能通达明了，你怎么能讲清楚、讲明白，让别人听了会觉悟。

　　佛法的修学，是修戒定慧，我们的修学重心要放在这里，「因戒得定，因定开慧」，开慧才能解决问题。如果我们学经、研教、讲经，不是以戒定慧为基础，还是解决不了问题；换句话说，脱离不了六道轮回。只有真正落实到戒定慧，这个生死大事解决了。小乘经上常这样讲：「所作已办，不受后有。」这是我们学佛近程的目标。没有达到这个目标，我们佛学得没有成绩。

　　我也常讲，我们每天回向净土多少遍，回向偈上有两句话非常重要，「上报四重恩，下济三途苦」。我们要知恩才会报恩，世间人为什么忘恩负义？他们不知道恩，没有人教他。知恩才会报恩，佛在经上讲得很多，可惜讲经的人太少，能把经义讲清楚、讲明白的人更少，所以培养讲经弘法的人才重要。虽然重要，这种人才很不容易培养。讲经的一些技巧不难，讲经的那个心难，那个心要是佛心、菩萨心才行，凡夫心决定不能把佛的意思讲得出来。你的心、愿跟佛相违背，你怎么能了解佛的意思？开经偈上讲：「愿解如来真实义」，谈何容易！

　　我们最大的困难，就是因为自己有障碍，佛家讲「业障」。读经、听经不会开悟，修行不能证果，就是业障太多。业障的根，在佛法属於「我执」，执著这个身是我，起心动念「我的利益」，这就完了。诸佛菩萨、声闻、罗汉跟我们不一样，起心动念「众生的利益」，没有想到自己的利益。

　　我们在新加坡三年，确实做了一些事情，在修学上也有相当的成绩。这一次我离开新加坡到澳洲去，主要的原因，我们悟字辈的这一些年轻的出家人，离开台湾到新加坡之后，这三年都拿不到永久居留。在那个地方少数人拿的工作签证，还有一些学生签证，期限仅一年。每一年要去换一次，如果不给你，新加坡就不能住。所以这三年当中，大家心情不安。

　　其次，新加坡的土地、房屋价格太高了，寸土寸金，我们在那边生活相当不容易，这才不得已移往澳洲。我们深蒙澳洲政府的护持，从联邦政府（就是我们讲的中央政府），一直到州政府、地方政府，对我们都非常好。澳洲政府给我一个永久居留的签证，这个签证是驻在香港的领事亲自给我的，告诉我：「亚洲人拿这个签证，你是第一个人。」这是说明澳洲政府对我的礼遇，我非常感激。我在外国，外国对我的关系，澳洲是最好的，美国虽然给我「荣誉公民」，那是有名无实。澳洲这是实质的，我在澳洲任何活动没有限制，享受澳洲公民的权利，还不要尽义务，这是太优待了。拿到这个签证之后，我们才在澳洲买土地、买房子。我们建议建「净宗学院」，澳洲政府批准了。我们推展佛陀的教育，从新加坡迁徙到澳洲，是这样一个原因。

　　澳洲的土地、房子便宜，在生活环境来说确实是世界第一。从前韩馆长到澳洲去，一下飞机就觉得这是人间天堂，她很感慨的说：「很可惜，我在美国投资！」澳洲的土地面积跟美国一样大，跟中国大陆也是一样大，人口只有一千九百万人，所以土地不值钱。我们的道场住在图文巴这个小城。这个小城只有八万人，距离布里斯本一百二十六公里，开车大概一个半小时。我住乡下，距离这个小城十二公里，开车还要十五分钟。

　　乡村土地就更便宜。我在乡村买了小房子，两层楼方方正正砖造的建筑，我们一看很舒服，很像中国人的建筑。楼上有六个房间，楼下有三个厅，现在男众都住在乡下。我们的院子很大，合台湾土地面积单位来算有十二甲，院子里可以开汽车。我们现在学习都在那边，土地太大了。

　　我们打了两口深井，一百多公尺大小，水质非常好，水源非常丰富。在院子里要大量种树、种菜，我也交代他们种玉米、种蕃薯，这些东西可以作主食。我请附近的农民来看，他说土壤很肥、很好，什么都可以种，我听了很欢喜。也请他们帮助我们，把菜园开发起来，做自动的喷水，估价大概两千多块钱，不是很贵。他们做好之后，我们慢慢学著照顾。所以，基本上将来我们的学院，在蔬菜方面，可以不必去办。

　　我们的道场是天主教的教堂，我们把它买下来。这个教堂非常的兴旺，面积不太大，要以台湾的算法，差不多一甲地，那在他们是不大的，但是它在市区里面。这个天主教的教堂历史已经很久了，信徒慢慢多了，容纳不下。他们就把旧教堂整栋的房子移到后院去，在前面又盖一栋新的，所以就变成两栋教堂。现在信徒又多了，还是容纳不下，所以必须要找一个地方去建个大教堂，把这个卖给我们。它不是衰落的，是非常兴旺的一个道场。

　　我们花了一点钱把它整修，现在焕然一新。我们过去在达拉斯所存放的一些图书，全部都运过去，现在摆起来很好看、很壮观。我们这些同修们住得心安，这是自己的道场，不是别人的。

　　最近修建的工程完工了，还有三栋房子必须要拆建。三栋里有一栋拆掉之后，我就不想建了，当作停车场。一个单位面积有一万尺，合我们台湾大概三百多坪，这三百多坪作停车场。另外一栋拆掉，我们建一间餐厅。餐厅建好之后，我们想免费供应当地低收入的群众，他们生活很苦的，到我们这儿吃饭，免费招待他们，这是我们对地方上的照顾。

　　那边生活程度很低，一栋房子现在的价钱大概是澳币十万块钱，合我们台湾大概一百七十万元。房子大概是五、六十坪，土地面积大概是三百多坪，前后都有很大的院子。现在我们到那儿去住了，就有很多人都想移民到那个小城。在布里斯本的房价就跟我们那边差一倍，我们那边十万，布里斯本就要二十万。

　　我们修学采取严格的方式，每天八个小时学经教，八个小时念佛。我们要不认真干，对不起自己，稍为松懈，人就会胡思乱想，希望用这个方法，把我们的妄想、分别、执著打掉，成就戒定慧三学。我对同学的要求，两年当中完成。真正做到了，这个基础打下去之后，然后用一、两年的时间学一部经，那就容易了。经学了，自己一定能通达，经典的教训都能落实，有能力自行教他，我们的佛学院就开始招生。

　　最近我也去看几块土地，大概合我们台湾来讲都将近一百甲，准备将来发展为学院，发展成佛教大学。今天我们在外国取得土地不难，要两、三百甲的土地不难，建学校也不难；难在没有师资，没有老师，急需要培养我们自己家的人都能教。我们总不能办个学校到外面找老师，那就麻烦大了。外面请来的老师是能教，宗旨跟我们不一样，所以必须要培养自己家里人作老师。四众同修都欢迎，出家、在家居士都欢迎，只要真正发心，到那个地方去修苦行，将来一生教学。大家认真努力，这个佛学院前途是非常光明。

　　所以同学们真正有福报，为什么？你住进去什么都不用管，经济来源没有问题，决定没有缺乏。跟澳洲当地的关系，我已经建立了这么好，从联邦到市政府的市长，对我们都很关怀，都会照顾到。很好的修学环境，地大人少，心地清净。图文巴这个小城，没有游乐场所，晚上大概五、六点钟商店都关门，街上没有人。很多人问我：「你为什么选择这个地方？」这个地方没有污染。我们选择地方建道场，要选择这个地方没有污染，心地清净。

　　我们临时编的有一个简讯，现在悟道法师叫印刷厂印了三万份。希望将来能正式编一个简介，编的好一点，内容丰富一点，我们再赠送给诸位同修，也欢迎大家组团到那边去观光旅游，看看我们的道场。这是我们最近的动态。

　　另外，在马来西亚「古晋」，这个地方也不错。马来西亚东西马它们的面积差不多大，但人口比例很悬殊，东马只有两百万人，西马大概有两千多万人，东马的人比较保守，所以那个地方民风很淳朴。李金友居士在海拔一千米高山上，大概像阿里山一样，买了一座山，土地面积五千个acre，很大。从大门进去，道路有十六公里。这个地方，四季常春，空气没有污染，水没有污染。山上全是素食。请专家种花种菜，菜完全没有污染，摘下来不用洗就可以吃。我去过几次，很喜欢那个地方。

　　他在那里经营一个高级的高尔夫球场，那是国际上一流的，生意不太好，为什么？太偏僻了，太高了。我跟他讲，这地方作庙好，作道场好。他在那里盖了一个旅馆，接待国际上喜欢打球的、玩的人去度假，收的费用很高，每天收的基本费是美金三百块。

　　我想，如果我们同修组团到那儿去玩，费用太高了，很难负担。如果他不收钱，我们也过意不去，他的损失太大了。所以，我就决定在山上盖一栋大楼，「报恩念佛堂」。四层楼，建筑跟旅馆的建筑差不多，顶楼是念佛堂与讲堂，二楼与三楼是宿舍，有六十多个房间，用旅馆方式管理，有人服务，楼下是餐厅与活动中心。李居士把大楼附近的地，画了三acre给我们。二英亩半就是台湾一甲，画一甲多一点的区域给我们。这个房子大概年底会造好，造好之后，我们打算开张打七个「佛七」。昨天我们同修在商量，「报恩念佛堂」将来请悟道师去作住持，悟忍师去作当家师，因为忍师跟李金友夫妇他们关系处得很好。

　　李金友在那里是大富豪，这个房子造价是美金两百万，我拿一百万，另外一位台湾的李居士拿三十万，还不够的七十万，那是李金友居士他拿。所以这一栋大楼，我不卖、也不租，作招待所，完全招待我们台湾学佛的同修。你们有假期，欢迎你们到这儿来度假、念佛、听经。那个山确实是仙山，上去之后都不想下来。这也是最近的一些活动。

　　在中国，我们的法缘很殊胜。也是想了好多年了，「落叶归根」，现在看这样子回不去了。为什么回不去？中国那边信徒太热情，我招架不了。我回去要很保密，但是没法子，光碟流通得很多，一出门只要被一个人发现，大概到第二天就有一、两千人来。如果在这个地方住上个三天、五天，最保守估计有二、三十万人来看我，吓得我不敢去了。

　　现在选择在澳洲，香港我会常常去讲经。现在的时间大概是这样的分配，在澳洲住两个月，在香港住半个月，在新加坡住半个月，三个月我绕个小圈，一年绕四次，现在是按照这样的计划。我的工作，我不公开讲经，也不公开讲演，所有一切对外的活动全部停止。过去我跟族群的联系，跟不同宗教的联系，这些工作都让给李木源居士，他能够做，他还年轻，应当去做，我把这些事情全部都放手。

　　我自己希望在这五年当中，把《华严经》讲圆满，全部在摄影棚。今天我也不选择地点，也不选择哪些护法，我只选择摄影棚。这个摄影棚建得够水平，我就可以在这边讲经。现在香港摄影棚是我们自己建的，建得很好；澳洲图文巴摄影棚大概两、三个月后也完工了。所以，我这一次到香港，可能会住两、三个月。图文巴的摄影棚还没有完工，我到澳洲去没事做。等它建好了，能够符合这样的水平，我就去了。

　　「古晋」那个山上，他们听到我说了这些条件，大概也要搞一个摄影棚。不搞摄影棚，我不去。我去了，真的没事干。听说新加坡那边也很紧张，新加坡有个摄影棚水平不够，他们现在要重新加强设备，连隔音设备都重做，能够做得符合水平，我就去。

　　所有工作都在摄影棚里，我闭关在摄影棚里，约定的是每一年要讲足三百天，每一天四个小时，每年一千二百个小时，五年六千个小时。六千个小时分配在《华严经》三千六百个小时；《法华经》、《楞严经》这两部经一千二百个小时；净土「五经一论」，我会重新再讲一遍，也用一千二百个小时。听说有很多人要请我到哪里去玩，五年之后来找我。这五年不行，这五年我很紧张，为什么？年龄到了，我的体力很难维持。八十岁以后，如果体力不够，一天不能讲四个小时，我这份工作就不能如期完成。

　　这份工作是韩馆长的愿望。她往生的时候，一再嘱咐我，《华严经》一定要讲圆满，《无量寿经》要做易解，《无量寿经易解》已经做出来了，《华严经》也要做易解，要做讲记。我们这个作法也是报答韩馆长，我非常感激她。

　　韩馆长一直在我身边，我遇到困难的时候，在她的照片前祷告祷告，很灵！你们澳洲不是出了事情，有一个同修在那儿捣乱，你们打电话传真给我，我也没有办法。怎么办？我就在馆长那个遗像前面祝福，「你过去管人管事，现在你也要给我管，怎么办？你替我解决」。到第二天，那个同学打电话给我，说那位同修已经离开澳洲回台湾了，自己骂自己，灵！真灵！所以，我们深深的感受得到，她始终在我们身边，始终在护持，没有离开我们。今天时间到了。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。