|
查看: 500|回復: 2
|
净公上人：二零一四净土大经科注（第一八Ｏ集）
[複製鏈接]
|
|
|
摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0180.flv
http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0180.mp4
http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0180.mp3
来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0180&lang=zh_CN
二零一四净土大经科注 （第一八Ｏ集） 2015/2/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0180
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百六十六页，我们从第三行看起：
「本章下云」，本章是第八章，四十八愿的二十四章里面的第八，四十八愿里面的第十五跟十六，「假令三千大千世界众生，悉成缘觉。於百千劫，悉共计校」，计是计算，校是比较，「若能知其量数者，不取正觉」，这是经文。佛说得很清楚，经文是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们传达，把弥陀经文为我们直接说了一遍。所以《无量寿经》有阿弥陀佛亲自说法，世尊转说，这是无比稀有殊胜的经典。佛说，假使三千大千世界的众生，这是指我们娑婆世界，我们娑婆世界所有一切众生统统都成缘觉了。缘觉比阿罗汉高，高一个等级，缘觉上面是菩萨，菩萨上面是佛，他的定功、智慧、德相都比阿罗汉高一等。这些人在多长的时间？在百千劫；十个千是一万，百个千是十万，於十万劫这么长的时间。三千大千世界所有众生都成缘觉，这些缘觉用这么长的时间共同在计校，在计算、在校量，若能知其数量者，知什么数量？声闻，极乐世界的声闻天人到底有多少。阿弥陀佛善巧方便，用这个比喻来告诉我们，他们说不出，他们数不清。真能，他能够知道，算清楚了，阿弥陀佛就不成佛。现在阿弥陀佛成佛了，换句话说，极乐世界成就，我们地球上人说大成就者，极乐世界个个都是大成就，大成就的人其数无量。下面念老给我们总结的三句，「总显佛寿无量，人民寿命无量，国中弟子无量」，声闻弟子无量无边，这三种无量。
「三千大千世界者，乃一佛所化之境」，一尊佛教化的范围。「以须弥山为中心，合四大洲日月诸天为一世界」。我们今天所讲的太阳系，太阳系是一个世界。当中是须弥山，太阳系是在须弥山的周边旋转，这个里面有四大洲，有日月、有诸天，诸天是指欲界天、色界天、无色界天，二十八层天，这是讲一个世界。「如是之世界积至一千」，这一个太阳系是个单位世界，我们讲它是太阳系，实际上搞错了。黄念老是个学科学的，我碰到他的头一天，第一次碰到他，他就跟我说这个问题，很多人搞错了，我说我也看错了。一个单位世界是什么？他说是一个银河系。想想对，太阳系确实是在银河系的边缘绕一圈，那当中，中心确确实实是银河系的中心。银河系的中心是黑洞，科学家告诉我们是黑洞，有非常强大的引力。马雅那个灾难预言就是指二Ｏ一二年十二月银河对齐，就是银河的黑洞（就是中心），跟太阳、地球在空中排成一条直线。这引起很多人恐慌，为什么？银河的核心引力非常大，怕的是把太阳表面上这个火焰把它拉伸、拉长了，太阳就会干扰到地球。最轻的干扰是地球上所发射的这些卫星全部都没有了，都消失了，这是最浅的，影响通信，影响航空、航海。如果严重的话，要达到地球的边缘上的时候，会引起最大的灾难，太阳是一团火球，一小块落到地球上，地球就受不了，就完全会毁灭掉，所以大家怕这桩事情。这个事情毕竟已经过去了，是不是马雅预言不灵了？这是科学里面的一个大问题，有科学家在研究，希望他给我们得到一个正确的答案。
世间灾难，确实，二Ｏ一二到现在，好像一年比一年多，一次比一次严重，这到底是怎么回事情？科学家告诉我们，这近代量子力学家，我们的意念错误了。为什么？因为念头跟外面环境有密切的关系，这是近代量子力学家发现的。发现什么？物质是从哪来的，物质到底是怎么回事情，他们发现，研究到最后的结论，物质现象是从心理现象波动产生的幻相，物质是假的，不是真的。这个跟佛经上讲的相同，佛经上告诉我们「一切法从心想生」，这句话很重要，我们心想善，这个世界就善，没有一样不善；心想不善，这个世界就麻烦，就灾难来了，从心想生。善的标准是与自性相应，自性就是天道，就是大自然，是大自然的规律，如果跟大自然的规律相应，这就是善。大自然生生不息，没有私心，所以圣贤的心完全随顺大自然。所有宗教里面这些创始人，他们起心动念也能够顺从大自然，这是好的。像中国古人所提出来的五伦是顺乎自然的，五常是顺乎自然的，八德是顺乎自然的，好！中国老祖宗，我们相信一万多年前就知道、就顺从了，世世代代教导我们。我们不顺从自然、违逆自然也不过是最近二百年，这从哪来？跟西洋人学的，西洋人物质文明发达就破坏自然定律了，他们要人定胜天。人胜不了天，到最后麻烦还是要自己承受。顺乎自然是最美好的，违背自然就会有灾难。现在违背自然的事情太多了，给地球带来的灾难不少，甚至於气候的变化都是科学技术造成的，违背自然。
人体也是如此，人体要能顺应自然，我们怎么顺应？对身体没有念头，对整个身体没有任何念头，像婴儿一样。婴儿对他身体没有念头，所以他身体健康。为什么老人身体不健康？老人对自己身体念头时时刻刻关心。壮年的时候没在意，老年的时候退休了，天天就想著身体，怎么这儿痛，那儿不舒服。你想哪个地方，哪个地方就出毛病。最健康的想法是什么？什么都不想。难！什么都不想可不容易做到。阿弥陀佛教我们的方法太好了，专想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都别想，这就顺乎自然。像婴儿一样，婴儿从来没有想到我这里器官，那儿有毛病，他没想过，所以他不会有问题。很有道理，不是没有道理。中国人讲老小老小，老人要向小孩学习就健康长寿。佛教里面菩萨修行有婴儿行，有这么一个法门，观察婴儿，学婴儿那个样子，用现在话就是完全随顺自然，没有自己起心动念去造作，这就最健康。这个道理被今天量子力学家证明了，就是证明佛讲的一切法从心想生。所以心想要善，纯净纯善，好。不要有妄想，不要有杂念，身体就会健康。妄想多了，杂念多了，什么毛病都出生了。这个道理要懂，是真理，不是假的。
一个小千世界就是一千个银河系，以小千世界为单位，一千个小千世界就叫一个中千世界；再以中千世界为单位，积一千个中千世界就叫一个大千世界。一个大千世界有多少个银河系？有十亿个银河系，就是一千乘一千再乘一千，有这么多银河系，这是什么？一尊佛的教化区。释迦牟尼佛无量寿，没有死，在这个地方表演有生老病死，那个世界他又出现了。他这么大的教区，每一个教区他都要现身。身是怎么现的？身是缘，众生就是缘，众生想佛佛就现前，众生不想佛，佛就灭度了。他没有意思，他没有起心动念过，像《楞严经》上说的，他完全是恒顺众生，随心应量，随众生的心，众生心有感他就有应，众生想见什么样的身相，他就现什么身相。古时候印度人希望见到印度传统所说的圣人，圣人是什么样子？三十二相八十种好，他就示现这个样子，印度人一看他出现，欢喜。
佛出现在世间，为我们表法，做榜样给我们看，前面三十年是表现成为现在所说的知识分子，好学多闻。十九岁出家，放弃王位的继承权，为我们表演，照佛法的意思来说放下烦恼障，出去求学。学了十二年，感觉得很不理想，无法解决问题，解决什么问题？生老病死苦，不能解决。所以放弃了，这个放弃，佛法里头所说的放下所知障。真正解决的智慧、方法不是学来的，是自性里头本有的。所以到菩提树下入定，在入定之中，经上记载的是夜睹明星，豁然大悟，他开悟了。开悟之后就开始教学，最初在鹿野苑度五比丘，这跟他有关系的，都是亲属。第一个证阿罗汉的，憍陈如尊者。以后学生逐渐多了，最后的时候学生一共有一千二百五十五人，这都是出家的弟子，常年跟著佛的，佛到哪里他们就到哪里。那个时候没有道场，讲经教学在哪里？在树林底下，在水边、树下。常随弟子，我们有理由相信，还有不是常随弟子，临时来的，跟释迦牟尼佛跟一个星期，跟十天半个月，三个月、五个月，临时的，我们相信这个人数不会少於一千二百五十五人。所以我们估计世尊的常随弟子，这些大众，至少有三千人，这么大的一个团体。好处理，晚上都是树下一宿，白天都是出去托钵，吃完饭之后就开始上课，世尊教学，同学们研究讨论，这些东西以后被记载下来就成为经典。
我们要问，佛这么多的经论，他从哪里学来的？谁教他的？没有人。没有人教怎么会说出这么多东西，有道理、有层次，丝毫不乱，这怎么回事情？这是自性里头本来具足的，不是从外来的，只要你把你的自性那个门打开你就见到了。我们有没有？有，跟释迦佛、跟阿弥陀佛、跟诸佛如来没有两样。我们为什么现前不得受用？我们自性门是关起来的，有障碍。什么障碍？佛给我们说得很清楚，三种障碍，都叫烦恼，第一种无明烦恼，无始无明烦恼，这是最底下的这一层；第二尘沙烦恼，尘沙是比喻多，就是分别，你有分别心，这尘沙烦恼；第三个叫见思烦恼，错误的思想、错误的看法，错误的看法叫见惑，迷惑，错误的想法叫思惑，思是思想。世尊为了教学，特别是初学，把极其复杂的问题把它归纳，像见惑归纳为五大类，这就好说话，好教了，思惑也归五大类。这五大类是轮回的根，换句话说，有见思烦恼就有轮回，六道轮回；见思烦恼断掉了，你把它放下不要它，六道轮回就不见了。所以六道是什么？六道是一场梦，梦醒了之后痕迹都找不到。
我们要是把见思烦恼放下就醒过来了，醒过来叫做阿罗汉，六道轮回不见了。醒过来是什么样子？醒过来又一个境界出现，这个境界是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，四圣法界。十法界下面是六道，没有了，上面四层有，但是要知道它还是一场梦，六道是梦中之梦。十法界是怎么造成的？是无始无明烦恼造成的。无明是对於事实真相不了解，完全错认了，这叫无始无明。无始无明要一放下的话觉悟了，中国大乘禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性，就是这个境界，真正觉悟了。觉悟了，十法界不见了，假的。所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，十法界都是有相，都是虚妄的。见思烦恼断了，六道轮回不见了；无明烦恼破了，十法界没有了。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，说得一点都不错。佛与法身菩萨，他们的看法、想法正确，完全是事实。十法界依正庄严，包括六道轮回，全是梦境，梦中所有境界你能不能得到？得不到，自以为得到了，那是你的妄想，事实上得不到。
我们今天也有了一点科学知识，我们现实能不能得到？我们现实眼所见、耳所闻，身能接触到的，六根接触到的六尘境界是回什么事情？能接触的六根，所接触的六尘，这些全部都是起心动念，念头波动频率当中所产生的幻相。这个频率多快、多高？弥勒菩萨告诉我们，我们用现在一般科学通常所说的，以一秒钟为单位，一秒钟它的波动次数有多少个，一秒钟。我们现在用的数码电视，一秒钟是一百，像照相机一样，一百个影片，一秒钟一百个，所以我们看不出破绽，好像是真的。实际上我们这个现象，在我们面前一秒钟频率高了，是二千二百四十兆，一秒。二千二百四十兆，怎么算出来的？弥勒菩萨跟释迦佛谈话的时候，佛问他，弥勒是法相唯识的专家，法相唯识就是今天讲的科学，所以弥勒菩萨是科学家，这些都是物理现象。弥勒菩萨，佛问的是心有所念，凡夫，我们凡夫起了个念头，这个念头我们感觉到，这个念头佛问了，有几念，这个几念是微细的念头；有几相，相是物质现象；有几识，识是心理现象，就是受想行识？合起来，相跟识合起来就是佛讲的五蕴，五蕴是精神、是物质最小的，所有都是它组合的，《金刚经》上讲一合相，一就是五蕴，五蕴是指的有这么一个现象。弥勒菩萨回答说，这一弹指，拍手弹指之间有三十二亿百千念。你看这么多的细念！一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次。七次，三百二十兆乘七，就变成二千二百四十兆。这么高的频率，现在科学没有办法掌握，但是科学家相信，用现在科学仪器可以能够探测到，就是掌握到一千兆分之一秒，现在的仪器。所以他能把物质的问题解决了，物质到底是什么？是念头波动产生的幻相。物质从哪来的？从念头来的。这个道理佛经上讲的，但是从来没有人把它讲清楚、讲明白。为什么？真讲清楚、讲明白了，你就离苦得乐了。怎么离苦得乐？我那个恶的念头全部都不要了，所有毛病就没有了，一切善的念头提起来，乐就来了，就离苦得乐了。
美国布莱登博士，我记得是二Ｏ一一年，他们一些科学家在澳洲悉尼开会，通知我，好像我在香港，我没去，我打电话给我们学院，学院派了八个人去听，在那里听了两天，回来向我报告。他们头一天是量子科学最近研究的报告，我们听了很欢喜，跟佛法愈来愈靠近了。第二天是专门探讨马雅二Ｏ一二的灾难预言，这些科学家里面确实是一半一半，一半人相信马雅预言是真的，会发生灾难，另外一半他说未必，未必是真的，认为不可能有灾难，一半一半。怎么化解？万一真有的话怎么化解？美国的科学家布莱登，他跟大家的建议，因为他是研究量子物理，境随心转，一切法从心想生，这跟佛教完全相同，既然随心转，如果地球上的人能够弃恶扬善、端正心念，这个灾难就能化解。这是真的，不是假的，所以化解灾难，念头。同样一个道理，化解我们身上的疾病也是念头，念头纯正不会生病，为什么？细胞，每个细胞都是健康的，没有带病毒的细胞，你怎么会生病？老化的细胞可以恢复成正常，带著病毒的细胞恢复正常，老化的它能转成年轻。很有道理！
念头里头，我们学佛学了六十多年，念头里头最善的念头无过於阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念头，海贤老和尚给我们表演了一点，没有完全表演，完全表演，大家恐怕吓坏了，表演一点。你看他年龄，一百一十二岁，老了，人是老了，看到是个老人，但是头脑清楚，不迷惑，不像一般老人迷惑颠倒，他头脑清楚、清晰，身体健康，天天还劳动，在田里头干活。往生的那一天，他是晚上走的，那一天从早到天黑，他在菜园里工作了一天。真是一日不作，一日不食，他没放下他的工作。到天黑了，有些人告诉他：老法师，天黑了，可以不做了。他回答说快好了，做完我就不做了。大家也没在意。他做完了，晚上就往生了，真的就不要再做了。到第二天想想老和尚这个话很有味道，他预知时至，真的，几点几分几秒走他都清楚，到时候阿弥陀佛来接他，他走了。到底是几分几秒没人知道，因为那个时候大家都睡觉了。大众只知道昨天晚上老和尚有一点异常，因为老和尚念佛从来不敲引磬的，昨天晚上念佛敲引磬；老和尚念佛从来只念几声大声，以后都是默念，昨天晚上他念佛的时间很长，念出声音时间很长，都是平常没有的，大家都睡觉了他还在念，等到大家一觉睡醒了以后，看老和尚走了。老和尚有没有本事表演一百一十二岁还很年轻，可不可能？可能。为什么不表演？这个表演太奇特了，怕大家不能理解还加以毁谤，老和尚不是人是妖怪，会惹起很多麻烦，所以他很正常，表现精神好、体力好、头脑清楚，这就好，就行了。我们看那个碟片要会看，要细心去看，愈看愈有味道，老和尚把这本《无量寿经》点点滴滴全表演出来了。所以我说他那个碟片是《无量寿经》的总结，我们要把它当作《无量寿经》来看，确实会开悟。你在里面会明白许许多多做人的一些道理，你会在这个现实社会里头一样离苦得乐，一样得大自在，这是真的不是假的。
念头可以改变我们的环境，可以改变我们的身体，重要的是信心。秘诀就是专一，老和尚常讲，「天下无难事，只怕心不专」，他老人家的功夫就是一个专字，专念阿弥陀佛。一生，他不认识字，他也不想认识字，一生没有念过一部经，一生没有听过一次讲演。他的工作是在田地，田野里头，那个田是他自己开荒开出来的，自己一生当中先后开出一百多亩地，种粮食、种蔬菜、种水果、种树，总上万棵，种树。这些收成，小庙人不多，足够了，多余的他不卖，他完全拿去救灾，哪个地方有灾难，收成不好，这些庄稼，生活有问题他去救济，受惠的人成千上万。他在行财布施，财布施得的福报，福报显示在哪里？健康长寿。每一天劳动，没有休息的时候，而且非常勤快。你看他无论在什么时候、在什么处所，法喜充满。法喜充满是什么？在极乐世界，他在此地住跟极乐世界没两样。透出一个信息，他常常见阿弥陀佛，常常见到极乐世界，他给我们作证，他不骗我们。极乐世界真有，阿弥陀佛真有，发菩提心一向专念的人将来必定生净土。
稀有难逢，我们幸运遇到了，遇到要相信，还有哪一桩事情比往生极乐世界更好的？你们去找，看有没有？我们这一生当中得人身，遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，在净宗里面遇到了夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注。会集本是真经，字字句句都是释迦牟尼佛亲口所说的，夏老用五种原译本会集，没有改动一个字，这字字句句原译本上有的，那就是如来亲口宣说的。你要是怀疑，你业障太重了，与经没关系。难得遇到，莲公这个会集本，我这一代以上的人，那些老法师、老居士，没有几个人遇到。为什么？他成书是在抗战期间，抗战之后虽然印了两次流通，分量很少，中国这么大，人口这么多，印个二、三千本，一下就没有了。律航法师带了几本到台湾，送给李老师，李老师一看，前面一篇长序是他老师写的，他是梅光羲老居士的学生，无量欢喜，在台中就翻印了。讲过一次，自己很仔细的把段落勾出来，段落就是我们今天讲的科判，重要地方加以注解，眉注，这个本子老师交给我了。他就讲一遍，他眉注的这个本子连台中人都不知道，一直到老师往生了，台中同学要将老师所有遗下来的东西出版，做全集，我把这一本交给他们，他们翻印之后又还给我了。
我们看到这个本子更难得。一九八Ｏ年代，我在美国认识了黄念祖老居士，老居士当时注解刚刚做完，还没有印刷，油印的，油印的分量很少，大概几十本，几十套。很谦虚，是向别人请教的，寄给人家看，请人家修改，提供建议，回去再整理，所以那个本子是未定本。我等不及，看到有这么好的注解，愈看愈欢喜，我就问念老，你有没有版权？他说你问这个干什么？有版权我尊重你，我不敢翻印你的，没有版权我要大量翻印。他听了很欢喜，没有版权。而且还要我给它写一篇序文，给它题封面，我也都照办了。所以我们第一版印了一万册，精装一万册，他非常欢喜。现在我们用的这本子改过很多次，这最后的定本，是我们现在流通的，未定本我们也印了好几次，没有人不欢喜，太难得到了！
我们这么多年都依照这个本子学习，依照这个本子修行，每讲一遍都有悟处，遍遍都有悟处。所以我把经教统统放下了，古大德一句话我依教奉行，什么话？一门深入，长时薰修。《金刚经》上教给我们，「法尚应舍，何况非法」。法是什么？释迦牟尼佛所说的，四十九年所说一切法我统统放下了，我就依这一法，这就定了。我讲经教学，今年六十七年了，我一生所累积的经验、我的认识，提供给大家做参考。我决定往生净土，往生净土是得大圆满，一切法都证得了。
在这个世间，释迦牟尼佛为我们做示现，他开悟了，自性里面流露出真实智慧，为我们说这么多经论。不要人教，没有人教，人不可能有这个智慧，自性本自具足。能大师告诉我们，「何期自性，本自具足」，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好，只要你见性，全都出来了。无量相好，释迦在世的时候表现出来的就是三十二相八十种好，我们要相信，这都是给我们作证。没有人教他，经典多分都是有启请的，别人来问，佛就回答你，就给你讲解。我们现在知道，问的那些人都是菩萨、罗汉应化来的，不是凡人，凡人问不出来，必须得有几个内行的人代表我们问，所以常随众里面，一千二百五十五人统统都是大阿罗汉。大阿罗汉是什么意思？大阿罗汉就是法身菩萨，不是凡人，刚才讲的，凡人问不出来，必须是真正明心见性。明心见性就是大阿罗汉，就是法身菩萨，华严圆教初住以上，天台别教初地以上，不是凡人，我们应该要晓得。这些人正所谓是「一佛出世，千佛拥护」，这些千佛是什么？都化身来做他的弟子，都天天来问，让佛来讲解，结集成经藏留给后世，普度众生，慈悲到极处。僧团和合，没有不和的，一切是为众生，没有为自己名闻利养的。释迦的世家是王族，他是王子，舍弃王位为什么？为众生。做国王不能度众生，度众生要做老师，出家干什么？出家去做老师。一生给我们做了榜样，教学，开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁圆寂，整整教了四十九年，没听说有哪一天休假。这些地方我们读经要留意，该知道怎么个学法。
所以大乘佛法是以开悟为标准、为目标。学到什么程度可以去弘法利生？开悟了。没开悟的时候不可以，为什么？没开悟你是凡夫，你还有烦恼，你还有习气。要怎么样开悟？一门，一门深入。这一点希望我们同学们要注意，为什么？不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多，所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候？开悟之后，没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定。你看因戒得定，因定开慧，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。学佛同学很多人知道龙树菩萨大彻大悟，这是初地菩萨，他开悟之后，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教三个月就学完了，你能相信吗？我相信。我凭什么相信？我在《六祖坛经》里面得到的消息。你看惠能大师不认识字，跟海贤老和尚一样，一天经没听过，五祖道场有禅堂、有讲堂，他都没去过，禅堂没去过，讲堂也没去过，非常生疏，住在这个庙里住了八个月，神秀法师写的偈子贴在墙上，他不知道在哪里。从这个地方我们就看到什么？他老实，他不乱跑，五祖派他到碓房工作，他八个月就是在碓房，除碓房之外他哪儿都不去。这是什么？定，他定住了，定生慧。《坛经》里头有一段记载，法达禅师，他学《法华》的，诵《法华经》三千部。我们相信，《法华经》很长，七卷，但是分量大，一天顶多只能诵一部，三千部需要十年。十年时间完成三千部《法华经》，但是没开悟，到曹溪向六祖请教。六祖说这个经我没听说过，六祖不会看经，不认识字，听，你念给我听，你念了三千部，念给我听。他就念给六祖听，念到第三品，《法华经》我们知道二十八品，念到第三品，六祖说行了，不必念了，我全知道了，给他讲，他就开悟了。你想想看，开悟的人多简单，一部《法华经》听几句他就行了，下面就不必听了。像这样学法，一部《大藏经》三个月足够了，所以我们想到龙树菩萨是真的，不是假的，每部经只翻翻看几页就明白了，不管是前面、后面、当中，看几页就行了，一点都不假。所以，开悟是多么重要。
你要搞杂、搞乱了，你心里常常想著，你有那么多的妄想，有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，你怎么会有成就？一辈子不会成就。所以你看海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句，专一专到极处了，就一句阿弥陀佛，四个字，他得到什么结果？他得到明心见性。因为他自己说过，他什么都知道，什么都知道就是大彻大悟、明心见性，他不说。人家问他为什么？天机不可泄露，跟你开玩笑，就是不给你讲。给你讲了你不懂，你老实念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂？你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂，海贤老和尚光碟你听不出味道，甚至於听听就不想听了，为什么？业障重。这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运！这一生还有什么想头？就是想到极乐世界，其他什么念头都没有了，这叫得道了，真明白、真回头了。所以记住，「法尚应舍，何况非法」。不是法不好，法，每一个法门都好，佛说的都是自性流出来的，「法门平等，无有高下」，但是你只能选修一门，你就成功了。
尤其是净宗，无论修学哪个法门，你把功德回向求生净土，统统得生，这法门妙极了！不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生？我念地藏菩萨能不能？能，只要你一生就念这一句，你把别的放下。一定要回向极乐世界，求生净土。我们要念其他宗教行不行？行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教？不需要。为什么？所有宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。学基督教，虔诚的基督徒，功夫达到成片，他要是知道西方极乐世界，想求生见阿弥陀佛行不行？行，用他的功德回向，阿弥陀佛就接引他，他到天堂去了，结果一看，天堂就是极乐世界，极乐世界就是天堂。其味无穷，这是真的不是假的，每个宗教都到他理想的地方，到最后大家见面，你也在此地，他也在此地，才有味道。这就是整个宇宙是一体，是一个自性变现出来。实报土都是心现，没有识变，十法界里头加上阿赖耶，阿赖耶是生灭心，是妄心，妄心通常叫它做无始无明。无始无明是有生灭的，就是刚才说的一秒钟二千二百四十兆，这讲它的频率，一秒钟，或者说是二千二百四十兆分之一秒，这么回事情。所以人一生最大的幸运，就是把事实真相搞清楚、搞明白，再不迷惑了，你的抉择方向正确的，没有不成就的。
我们回来再看，这个三千大千世界，这文字后头说，「最后又以一千乘中千，乃得大千。如是三度以千乘之，故曰三千大千世界。实际只是一个大千世界，而非三千个大千世界」。三千大千世界具有十亿，十亿个单位世界，这个世界就是我们讲的银河系，具有十亿个银河系。「现代天文学家已初步发现宇宙中世界无量。人现皆知太阳及九大行星等，称为太阳系。地球即太阳系中之一员，绕日运行。现知太阳不但自转，且亦绕一银河星云之中心」，初步，现在科学家说的黑洞，黑洞是天体，绕著黑洞运行，「约二万万年绕行一周」。太阳绕银河系绕一圈，需要多长的时间？两亿年。「太阳是银河星云中之一颗恒星，银河星云约有一千亿个恒星」，恒星就是太阳，这个大星系里头有多少太阳？有一千亿。「宇宙中有无数之星云。星云本身亦在运动，银河亦只是宇宙更大天体中之一员。如是辗转扩大，不可穷尽。当前天文学上之发现，已初步证实经云之世界无量」，这被科学家证明了。「至於三千大千世界，乃一佛所化之境」，是一尊佛他的教区，他所教学的范围这么大。「佛无量，故世界无量」。
「愿文大意为：三千大千世界之一切众生，皆成缘觉，以其神通之力，共同计算，皆不能知阿弥陀佛寿量」，以及极乐世界的人民寿量，以及极乐世界里面的人数。极乐世界到底有多少人？我们这个地球七十多亿，极乐世界无量无边，没有人能够计算得出来。每一天、每一个时辰、每一分钟，十方诸佛刹土里面往生到极乐世界有多少人！这些人都是无比幸运的人，为什么？他们一大半都是十方诸佛刹土里面的六道众生。阿弥陀佛慈悲到极处，建立极乐世界接引众生，一生圆满成就无上菩提。以什么人为对象？以现在受苦，在极痛苦的六道里头的众生。所以他头一个是度六道众生，然后才是四圣法界，才是声闻、缘觉、菩萨这些人，这些人都是。主要的是度六道轮回众生，六道轮回众生太可怜了，太苦了，他们很不容易回头，必须要有最善巧的方法、最简单的方法，他能够接受，他能够在短时间当中成就。慈悲到极处，诸佛当中找一个这样慈悲的人找不到，我们遇到是多么幸运。
到达极乐世界之后，得阿弥陀佛本愿威神加持，一切法门也很快就通达了。所以在极乐世界，你也很快就能够修足福慧，为什么？你跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身，我们今天没这个能力。无量无边身干什么？到一切诸佛刹土，无量无边诸佛刹土，无量无边诸佛如来，到那边去供养，供养是修福；到那边去闻法，闻法是修慧，福慧双修。所以很短的时间，你福慧就圆满了，你福慧就具足了，福慧圆满具足就是成无上正等正觉。成无上正等正觉之后到哪里去？那个时候完全了解，整个宇宙，遍法界虚空界原来是一体，你就回归自性了，自性在净土法门里叫常寂光，换句话说，你就回归到常寂光。回归到常寂光，身土境界都没有了，变成一片光明，一切诸佛都是这一片光明，光光分不开了。我们现在这个房间里头，十几盏灯统统打开，光跟光互融，你说这个光是哪一个灯的光？分不开了，一体。这个叫做法身，法身就是常寂光，常寂光就是法身，梵语的名词叫毗卢遮那。毗卢遮那什么意思？遍一切处，遍一切时、遍一切处。我们就知道了，十方三世一切诸佛法身在哪里？就在我们现前，我们都在法身当中，我们没有办法离开一切处，没有办法离开一切时，一切处一切时就是常寂光，肯定一体。一体，一体的核心，性，充满了德行，万德万能。万德万能里面第一德是什么？外国宗教里面讲爱，佛教里面讲慈悲。这个时候是什么现象？爱心遍法界，慈悲遍时空，一切时一切处充满了慈悲、充满了爱。这个人是谁？这个人是法身佛。法身是一切法的本体，一切法从它而生，就是能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，就这个意思。这个爱是真爱，因为里头没有分别、没有执著，不附带任何条件，爱一切众生就像爱护自己完全相同。古人比喻得更贴切，像爱眼睛一样，我们爱护自己的眼睛，爱护一切众生要像爱护自己眼睛一样。这一愿我们就学习到此地。
我们再看下面一章，下面是第九章，第十七愿，四十八愿第十七，十七也非常重要，「诸佛称叹愿」。这就是中国佛教古大德所说的「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。互相赞叹比什么都重要，在整个宇宙里头，遍法界虚空界里面，若要佛法兴，就是诸佛互相赞叹。互相赞叹当中，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，为什么？把自己教化范围之内的一些很难度的众生，怎么办？统统劝他们念佛到极乐世界去，见了阿弥陀佛就成功了。所以这些难度的往往成佛比那个好度的快，不知道快多少倍，这是事实。诸佛赞叹，这个诸佛里头有释迦牟尼佛在其中，释迦牟尼佛要不赞叹阿弥陀佛，要不给我们介绍阿弥陀佛，我们怎么会知道？不可能知道。通过他的赞叹，给我们讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《无量寿经》，我们才明白了，所以这赞叹多重要。因为这些诸佛赞叹，这些人相信了，这些人发愿求生极乐世界，统统是这些诸佛赞叹所成就的。介绍人的功德不可思议，回过头来要对介绍人感恩戴德，这是理所当然。
我们看第十七愿，这也是善导大师称为四十八愿当中最真实的五大愿，这是第四大愿。第一「定成正觉」，那语气多肯定，第二「光明无量」，第三「寿命无量」，第四「诸佛称叹」。我们看经文：
【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】
这个一章就是一愿。我们看念老的注解，「右第十七」，四十八愿的第十七愿，「诸佛称叹愿。称者，称扬。叹者，赞叹。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各於弟子众中，叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国」。这是《汉译》本的经文，《吴译》本的经文跟这个差不多。「望西云」，日本净宗的祖师大德，他说「六八愿中」，六八就是四十八，四十八愿中，「此愿至要」，比什么都重要，「若无此愿，何闻十方」，要没有这个愿，十方世界谁知道有阿弥陀佛？谁知道有极乐世界？「我等今值往生教者，偏此愿恩。善思念之」，我们对这一愿要顶礼、要感恩，为什么？人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了！你就晓得，反过来随喜赞叹，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。
下面这是念老所说的，「望西意为，若无此愿，则我等身在娑婆秽土」，六道轮回里头，「如何能闻彼土之教主与佛刹之名字」，彼土教主就是阿弥陀佛，佛刹名字是极乐世界，「彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」。这正是关键所在之处。所以古德常跟我们说，「宁动千江水，不动道人心」，他已经行在正道了，你把他改道，你让他走入误区，这个责任背不起。「故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力」。这真的，我们今天能听到，这个地球上，在我们这个国家当中，这一千多年来，自从慧远大师，这是汉朝，佛法传到中国，远公大师在庐山建念佛堂，一百二十三个人求生极乐世界，个个往生。远公自己往生的时候告诉大众，极乐世界在这个之前见过三次，定中见到的，念佛打坐入定的时候三次见到，没有告诉任何一个人，这一次是第四次，佛来接引，他要往生。而且看到莲社在他之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边，一起来接引，而且他还能指出，哪一个人名字都叫得出来。这是给我们作证转，我们读这些典籍，《净土圣贤录》、《往生传》，把它当作故事看就错了，他们都是来给我们做证明的。从远公一直到今天，每一个朝代多少人念佛往生！
哪一个宗派都没有净土殊胜，为什么？净土容易。净土主张带业往生，其他任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。有真信、有切愿，下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标，专念，著重在专字，不能杂。海贤老和尚又被我们遇到了，他老人家把一向专念表演得淋漓尽致，告诉我们像他那样就成功了。实际上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十岁开始念佛，顶多二十五岁他功夫成片；换句话说，他如果寿命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是个特别的例子，是受阿弥陀佛的嘱咐，要他来给我们作证转，是这个意思。你看我们在这个世间遇到这些困难，阿弥陀佛知道，早就知道。反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们依这个本子修行，而且反对人的多，反对时间之长，是历史上从来没有过的，我们真的是遇到了大灾难。还好我相信老师，我的信心从这儿来的，这个法门是老师给我的，传给我的，老师决定不会害我，我对老师有坚定的信心。所以我曾经说过，全世界人反对，我还是依教奉行；别人都不修，我还是依照这个法门修，为什么？我感恩老师，所以我能坚持。这么多的人，那个时候有很多，还有在杂志报纸上，有些单张的，印出来的这些传单一样的，有人送给我，我在澳洲，我全部把它送在韦驮菩萨脚底下，把韦驮菩萨请上，把东西统统让韦驮菩萨踩在脚底下，韦驮菩萨去处理，我就不管了。
我还没有想到，阿弥陀佛早就知道，派海贤老和尚，一直到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书成就了，老和尚看到了，阿弥陀佛就接他往生。大概也跟他约定了，什么时候你看到这本书，我就来接引你，所以老和尚看到这本书的时候无量欢喜，如获至宝，拿在手上，主动要求人给他照相。老和尚一生从来没有主动叫人给他照相，这他头一遭。没想到，照这张照片三天之后就走了，他就是等这本书。这本书前面讲的给我们作证，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿接引众生是真的，不是假的，这前面是证，证明这个根本疑惑，后面就是针对我们这次遇到的灾难，证明夏莲居会集本是真经，不可以怀疑。字字句句是五种原译本的经文，没有改动一个字，这是这次会集的好处。他自己非常谨慎，会集成功之后又校订了十次，怕人找他麻烦，一定做到尽善尽美。黄念祖老居士注解这个经，不敢用自己的文字，去找经文，八十三部经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共是一百九十三种，这些典籍里面把它抄下来注经，正知正见。所以经是会集的，注解也是会集的，妙不可言。第三个是为我们做证明，我们这批人，这十几、二十年来依照这个法门修行没错。依照这个法门修行，在这些年当中往生的人我听过，我也见过，瑞相稀有，哪里是骗人的！
贤公老和尚给我们这一表法，我们的信心就回来了，不再像以前摇摆不定，半信半疑，现在死心塌地。这些人，回头的人，将来个个都往生，不退成佛，这功德多大。又何况还附带的海庆老和尚，还有海贤老和尚的母亲更不可思议，在家念佛的女众。她往生的时候，那时候很困难，海贤老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板简单钉一个棺材，把他母亲下葬。他是孝子，总觉得心里有愧，对不起母亲，八年之后环境好转了，他就想竖碑改葬。把坟墓挖开，棺材一打开，人没有了，棺材里头只有钉棺材那个钉子，几颗钉子而已，人到哪去了没人知道。中国古时候有个例子，达摩祖师，圆寂也是被人下葬了，可是过几个月之后，有家乡人从现在的新疆，那个时候西域，回到南方，告诉大家，他们在新疆看到达摩祖师，达摩祖师挑了一个棍子，上面挂了一只草鞋，他是打赤脚。大家不相信，他往生好几个月了，都下葬了，怎么会你们遇到？把坟打开，棺材一打开，里面一只草鞋，跟他们所说的情形完全一样。那是什么？菩萨化身，不是凡人。所以海贤老和尚的母亲尸体不见了，大家认为可能也是菩萨化身，给在家女众做个好榜样。看人家走得多潇洒，八十六岁，说走就走了，都是预知时至。所以这些地方我们都要特别留意，增长我们的信心、愿心，坚固的愿心，我们要跟进，这才叫究竟了脱，别的全是假的。
八万四千法门度八万四千种不同根性的众生，不是普度，念佛法门是普度，无论什么法门统统得度。一门就是一切门，一切门就是这一门，这个要懂得，这个不懂，你的佛就白学了。所以对一切法门尊敬，就像善财童子五十三参一样。善财修什么法门？修念佛法门。怎么知道？第一个善知识教他的。第一个什么？先入为主，中国人有这个意识，印度人也一样，先入为主。德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，这第一个访问的，他是修般舟三昧，专念阿弥陀佛，所以我们就晓得，善财童子学什么法门？专念阿弥陀佛。当中五十一位善知识代表无量法门，代表大乘小乘、显教密教、宗门教下，这中国人分的，代表所有法门。最后一个法门，第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，我们就明了了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。我也是看懂这个地方，我把《华严经》放弃了，专修净土。《华严》讲了四千多个小时，很难得，我希望将来有年轻人接著讲下去，能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世，我们自己年岁大了，时间不够用了。不是不喜欢，非常喜爱，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛决定成就。我们要走有把握的路子，没有把握的是冒险的路子，我们不能走，没有那个本钱；有无量寿可以，咱没有无量寿，所以要走近路，要走直路。
这一愿也就是提醒互相赞叹是多么重要。法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么？毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么？世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。宗教能和睦相处，为什么同一个宗教里头派别不能和睦相处？我们过去跟大家在一起学过三学兴衰，这个三学就是中国佛教。三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教，律就是律宗，是佛教入门初学的，守规矩，第二个是禅，禅是修定。修戒目的是什么？目的是回归清净心，我们《无量寿经》经题上的清净平等觉，所以戒的目的是清净心。你要是到处跟人攀比，你的清净心何在？本身就把戒律破光了，那个戒不但是白学，学戒还造罪业，没有功德，造罪业，这个不能不知道。禅是修定，教是修慧，就是戒定慧三学。所以这个教里面，包括大乘教、小乘教、显教、密教，教就用一个觉字做代表，你看清净平等觉，禅要得平等心，禅成就了，戒要得清净心。心清净，没有分别、没有执著才证菩萨，有分别执著不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派里面的祖师大德，批评这个里面所有的修行人，你不堕地狱谁堕地狱？要知道是一源，是佛所说的。
世界上各个不同的宗教，不同宗教统统是自性流出来的，「何期自性，能生万法」，这万法里面包括宗教，是一体的。一体就不能分，就像我们人身体，身体是一个，里面器官很多，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。如果它们打起架来，我不赞叹，我毁谤它，这个人不就完蛋了？死路一条。甚至於讲到每一个细胞，功能都是平等的，你这个人才健康、才幸福。如果各个器官都独立，都争胜、都斗争，这个人就是必死无疑。
世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处？为什么要斗争？斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么？社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么？我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。赞叹太重要了，赞叹今天讲就是宣传，国家还有宣传部，你看多重要。
「法藏求愿名闻十方者」，不是好名，这一点一定要知道，他有个原因，「只为普摄十方一切众生，往生极乐，究竟成佛」，他是为这个。他是用佛号做为修行的方法，修行的方法就是名号，名号就是修行方法，阿弥陀佛。阿弥陀佛可以翻成中国字，为什么不翻？尊重不翻，不是不能翻。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智或者翻作觉，它的意思是无量智慧、无量觉悟，好！每一尊佛都是无量觉，都是无量智慧，而且一切众生本来是佛，你看这个名字多好！为什么？它是性德，是性德的名号，性德是一切众生所共同的，用众生共同的这个性德来做修行的方法妙极了！所以只要念阿弥陀佛，就把一切法全念尽了，不但是佛法。佛法这两个字也可以概括一切法，实际上是一切法，就是《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，万法的总号就是这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切法的总名号，是性德里面的第一德，称号里面的第一称号。像我们中国的汉字一样，中国汉字编排顺序，第一个就是一字，一就是道。道生一，一生二，二生三，三生万法，这一代表道，所以阿弥陀佛就是这个一的意思。把它摆在最前面不是随便说的，它很有道理，让我们听到生欢喜心。所以弥陀的心要晓得，只为普摄十方一切众生往生极乐世界，究竟成佛，你看看多难得！我们要感恩，我们怎么忍心来破坏？忍心破坏的是无知，是不懂佛法的人，真正懂得佛法的人决定不能干这个事情。
好，今天我们就学习到此地。这是我们这一年最后一堂课，讲到互相赞叹，好！我们记住这一年当中， |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
沙發
樓主 |
發表於 2018-8-22 13:17:19
|
只看該作者
我们加强互相赞叹，不要去批评别人，别人批评我接受，不必说话，回他的话就是阿弥陀佛。心里头要清楚、要明白，於人不要争，什么都好。真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。好，谢谢大家。祝福大家新年快乐，健康长寿。谢谢大家。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
板凳
樓主 |
發表於 2018-8-22 13:18:22
|
只看該作者
|
|
|
|
|
|
|
|
|
發表於 2018-8-22 13:16:18
收藏
分享
支持
反對