佛告阿难南无阿弥陀佛20180821

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。】


　　这些话我们听了一定要知道效法，『法藏比丘』是我们修行最好的榜样。无论在发心，在学教，在修行，『积功累德』，都是一个修行人最好的榜样，无论我们修哪一个法门，都应当向法藏比丘学习。念老的注解说，「世尊总结前文」，前面是说他因地怎样发愿修行，现在因圆果满。「修普贤菩萨之大行。积累无量无边种种功德」，没有说别的，只说普贤菩萨大行。普贤菩萨大行把一切法门、一切众菩萨修行的功德，全包括在其中，可以说一个都不漏。真正修普贤行，我们做不到。为什么做不到？我们的烦恼习气太重，业障太深，所以没办法修。普贤行跟一般菩萨，我们看科目上都差不多，可是用心不一样，普贤菩萨用真心，我们用妄心。所以真正开始修普贤行，圆教初住，往上去四十一位法身大士，他们是真修普贤行。普贤的十愿，就是十大科目，门门都圆满，圆修圆证。我们今天用的是执着的心、分别心、妄想心，虽然是一样的学，这五个科目我们也学，我们不叫普贤行，凡夫行，这一点不能不知道。
　　凡夫能不能修普贤行？能。如果得到阿弥陀佛威神的加持，可以修相似的普贤行，相似跟真正的就很接近。阿弥陀佛有没有加持我们？有加持，问题我们有没有接受。怎么加持？这部经典就是阿弥陀佛的加持，你理解多少，你做到多少，这就是。有的人理解做不到，有人理解做了一半，全是加持；理解的全做到了，那你得到阿弥陀佛圆满加持。这个很重要，要不然这经我们不是白念、白学了。你说我没有见到阿弥陀佛。修普贤行的人，见到每一个众生都是阿弥陀佛，为什么？心是阿弥陀佛，你所见的全是阿弥陀佛。心不是阿弥陀佛，阿弥陀佛在面前，你也不会认识他是阿弥陀佛。大乘经上佛说得好，「一切唯心造」，这《华严经》上说的。阿弥陀佛是唯心所现的，极乐世界是唯心所变的，没有离开心性，真心就现阿弥陀佛，妄心就不是的。所以我们要懂得在这里学。
　　你看这个经上，这念老注子里头，修普贤菩萨之大行，这一句话用了多少句？我们常常看到，时时刻刻提醒我们。我们凡夫非常健忘，展开经卷想起来了，合起经卷就忘掉了，毛病习气统统显出来了，我们难就难在这里。这个难关必须要克服，为什么？灾难在眼前，我们克服就能平安度过，不能克服，就随它去了，这个自己一定要知道。从现在开始练，认真去训练，普贤行了不起！「礼敬诸佛」，就是修自己性德里头的礼敬。性德，连世间圣人都知道，你看《礼记》头一句话，「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不恭敬，对人、对事、对物。普贤十愿从哪里学起？就从这学起，从礼敬学起，然后慢慢学第二、学第三。头一个礼敬没有，后头全没有，后面怎么修，全是假的，不是真的，因为你第一个是假的，往后全是假的，这一定要知道。礼敬是对治什么烦恼？是对治傲慢。傲慢一定要承认，你说你不傲慢，那是傲慢里头再加上傲慢。没有傲慢，转第七识为平等性智，你不是凡夫，你是菩萨。转末那成平等性智，不是普通菩萨，法身菩萨，圆教初住以上，转八识成四智，用真心，不用妄心。你看小乘须陀洹，大乘圆教初信位的菩萨，他放下三界九地八十八品见惑。八十八品见惑，一般都把它分为五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个，初信位的全放下了。我们有没有？我们比不上人家，那怎么会没有傲慢！傲慢要到什么时候才能降伏？圆教初住，别教初地。
　　儒家教人，「傲不可长」，这个傲慢有，决定有，不要再增长了，你把它控制住。儒是世间法，不离开六道轮回，这个说法正确的。佛法不行，佛法要叫你超越六道，超越六道，有傲慢在你就超越不了，往生都去不了，极乐世界没有一个傲慢的人。那带业往生？没错，最后那一念的时候，你心里头没有傲慢的念头，那个念佛能往生；还带着傲慢那个念头，念佛不能往生，这个一定要知道。平常要养，平常要学礼敬，比什么都重要。礼敬别人有好处，抬高自己没有好处，这个一定要知道。连释迦牟尼佛在世，你看当年表演给我们看的，自卑而尊人，自己成佛了，对这些众生还要尊敬。没错，要尊敬，为什么？他本来是佛，怎么能不尊敬？佛眼睛里头，看一切众生都是佛；菩萨眼睛当中，看一切众生都是菩萨；凡夫心目当中，看佛菩萨也是凡夫，一定的道理。你用的是个什么心？
　　普贤行愿平常要讲清楚、讲明白。在哪里修？就在日常生活当中，特别是处事待人接物，在这里头修，学习。我们起心动念，我们言语造作，去对一对，有没有做到？时时刻刻有高度的警觉心来检点自己，这个修行功夫才能得力。心里头真的要有诚敬，没有诚敬，那个礼敬是外表的，那不是真的。我们用心，起心动念，诸佛菩萨知道，天地鬼神也知道，只能骗人，人迷惑颠倒，他不知道。鬼神有报得的五通，所以他知道，他距离我们很近；佛菩萨具足三明六通，遍法界虚空界万事万物，他没有一桩不知道。我们学过《还源观》，《还源观》上给我们透露这个消息，我们念头才动，就周遍法界，这心念，念头动。
　　身体，现在我们都知道，细胞的存在是波动现象，没有意念的波动，就没有物质现象存在。那我们的身体状况，佛菩萨知道，你真正发心修道，真正发心要求生净土，真正要帮助正法久住，佛菩萨能不加持你吗？哪有这个道理！人同此心，心同此理，我是佛菩萨，我要遇到这样一个众生，发这么大的心，我能不照顾他吗？他遭遇到什么困难，他自己不知道，我知道，他自己迷。佛菩萨知道你生生世世想些什么、做些什么，全晓得，你的业障、你的麻烦从哪里来的，他都知道，他能给你化解，所以菩提道上肯定是一帆风顺。不能说没有逆境界，顺逆境界一定很多，一定是逆境比顺境多，为什么？你的过去生中生生世世，恶念恶行比善念善行要多，这都是感得的，菩提道上也有感应。不过菩提道上有佛菩萨照顾，虽然有很多障碍，还是畅通无阻，这个是肯定的。
　　我们这一生六十年走过来的，清清楚楚，这好事不是坏事，在那里督促我们，帮助我们放下，放下贪瞋痴慢疑，放下怨恨恼怒烦，提起忆佛念佛。佛在这个世间怎么做人、怎么修行，这就是我们要学习的。佛修礼敬诸佛，佛修称赞如来。说话，凡是刺激人的话，让人家听到不高兴的话，不能讲。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，那你是不是菩萨？我想学菩萨。想学菩萨就得要学，菩萨在一切处，令众生生欢喜心，不能让众生生烦恼。
　　「广修供养」，前面一堂课我们看到，菩萨的宝手常出一切最上的供养具，上面供养佛菩萨，下面供养六道众生，平等平等。积功累德无量无边，这八个字要常常记住。不能说积累一点小功德就很满意，跟佛菩萨比差远了。希望你对于五欲六尘、名闻利养有知足，积功累德不能知足，一直做下去，生生世世，成佛之后还是积功累德，丝毫没有懈怠。你看阿弥陀佛，成佛已经十劫了，没有懈怠，他那种勇猛精进，跟他在法藏比丘的时代去比，只有过之而无不及，这是我们的好样子。我们看到他老人家一生的行持，没话说，还敢懈怠吗？还敢去做假的吗？假的，生烦恼不生智慧；真的，生智慧不生烦恼。智慧，智慧对于这个世间，再扩展就是六道，六道再扩充就是十法界，清清楚楚、明明白白。
　　每一天读经，读经是修行。怎么修？古德教给我们，随文入观，字字句句跟我们起心动念、言语造作相应。他怎么不是修行？这个佛经、圣贤典籍难就难在此地。展开经本，经是什么？经就是性德，释迦牟尼佛从自性里流出来。我们展开经卷，与我们的性德念念相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，忆佛念佛，果报，「现前当来，必定见佛」，这才是真正无量功德，这功德你能够深深的体会到，它不是假的。下面第二段，「于法自在」。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。