人人分上

wlxg20130220

摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【人人分上。本有弥陀。个个心中。总为净土。了则头头见佛。悟来步步西方。】



　　这是一段。「了」是明了。中峰禅师告诉我们，『人人分上，本有弥陀』，就是人人本分，法尔如是。这话是自自然然的，你本分上，弥陀就是自心，前面讲了，弥陀就是我心，我心就是弥陀。我们在这个地方讲自性，自心很容易误会，以为是我们一天到晚胡思乱想的心。没有错，胡思乱想的心是弥陀，可是这个弥陀已经颠倒、已经迷了，已经不知道自己，已经在那里搞六道轮回了。觉了就是弥陀，迷了就是凡夫。

　　『个个心中，总为净土』。觉了净土就现前，迷了秽土就现前。土，没有净秽，性里头没有圣凡，没有众生，没有佛。生佛、净秽是唯识所变，就是一切法从心想生。心清净，净土现前，心不清净，秽土现前；心觉悟，凡夫成佛，心迷惑，永远做凡夫，这两句话就这个意思。

　　『了则头头见佛』。「了」是觉悟、明了。悟了之后，『步步西方』。前一句是转凡为圣，你见佛，你就成佛；你不成佛，你怎么能见到佛？你见菩萨，你就成菩萨。善财童子五十三参，那是最好的例子。他自己证得初住，他就见到初住菩萨，吉祥云比丘是初住菩萨；他证得二住，他就见到海云比丘，海云是二住的。你自己证到等觉，你才能见到等觉菩萨。但是西方世界不一样在哪里？你没有证到，到西方极乐世界，也能够见到这些菩萨，这个不可思议，这是难信之法，这真正是个特别法门。

　　信的人有福了，不信的人没有福报，他要苦修，无量劫苦修。修到了明心见性，生到华藏世界，还是遇到文殊、普贤十大愿王导归极乐。肯相信的，成就很快；不肯相信的，慢慢来。到什么时候你会相信？登地就相信。《华严经》上告诉我们，「十地菩萨始终不离念佛」，这一句话就是肯定了，到什么时候不怀疑，完全相信？到十地。十地初，就是初地，开始，始就是初地，终，终是等觉。这十一个位次，始终不离念佛，对于文殊、普贤的劝告一丝毫怀疑都没有。

　　这就说明在华藏世界，三贤位的菩萨还不一定真正相信，登地就相信。为什么？智慧开了，那是大智慧，不是小智慧。登地是摩诃萨，不是普通菩萨。摩诃萨没有问题，一说他就完全了解，他就念佛求生净土。我们今天在这个世界，听到这个法门一点怀疑都没有，完全落实肯干。换句话说，他跟地上菩萨没有两样，他的成就不可思议。

　　世间这些人，实在讲亏吃在哪里？自以为聪明，不老实！自以为聪明，把不晓得多少次的好机缘错过了，不肯虚心，不肯放下自己身段，都是贪瞋痴慢疑在作祟，这个东西害自己害惨了。反而不如乡下的老阿公、老太婆，一个字不认识，遇到一个善知识教他念阿弥陀佛，死心塌地，他不犹豫、不怀疑，最后他真成功。多少我们看到，站着走的，坐着走的，预知时至，不生病，瑞相希有。自以为聪明的人，不能跟他相比，差远了。所以「头头见佛」是转凡为圣；「步步西方」是转秽为净。好，现在时间到了。

　　诸位同学，我们接着看中峰禅师的开示：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。