经【我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。】

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　『如对目前』，这四个字非常之亲切。这个里面就说出了两种力量，所以我们才能够做得到，一种是法力，就是『普贤行愿』，「普贤行愿」是法；另外一种就是自力，就是自己『深心信解』，这是属于自力。批注里面说：

　　疏【境与心，原非二物；境既普周，心亦如是。】

　　境界，尽虚空遍法界都是我们的境界，境界是心之相分，智慧是心之见分，都是从一心当中变现出来的。所以悟了叫般若、解脱、法身，迷了则生死、烦恼、业障，换个名词而已，其实是一桩事情，就是迷悟换个名称而已。可是迷悟的作用悬殊太大，悟，的确是得大自在；迷了，有重重的束缚，不自由，不平等，无量无边的苦恼。这个地方也说出这两种，第一种就是「普贤行愿法力」，第二个是「繇自心深信解力」。普贤在经题里面讲过，一定要能够牢牢的把它记住，普贤的愿就是此地的十条，这个十条是普贤行愿的总纲领。为什么这个愿要加上行？就是这个愿一定要实践，不是空口说的，一定要把它做到，所以着重在行。《华严经》它是注重行门的，你看它两位菩萨的表法，文殊代表智慧，普贤代表实践，完全做到。但是在《华严经》里面，我们在经文里面看到，普贤是华严之长子，换句话说，文殊为庶男，文殊是老二，普贤是老大，这意思就是表明什么？实践第一。但是实践决定是依智慧的实践，所以行摆在慧的前面，表示它重视实行，它是要实践第一。西方极乐世界也是如此，你看西方三圣，是观音摆在第一，大势至摆在第二，大势至代表智慧，观音菩萨也是代表实践，他代表慈悲，是慈悲之行。这个地方是普贤之行，普贤跟慈悲，实在讲意思也是相通的。

　　「深心信解」，要紧的就是深心这两个字。什么叫做深心？我们今天讲了之后，我们也解了，也许说我也相信了。你有信、有解，你不是深心信解，为什么？深心信解，他一定就做到了。我们今天信了、解了做不到，换句话说，就是没有深心。所以要注意这两个字，经文上这两个字是这一段文里面的关键，我们要特别注意的。深心是清净心，所谓离一切分别执着妄想，这个是深心。深心是至诚心，我们今天的意不诚，所以我们明白这个道理而做不到，所谓是能知不能行，实在讲知之不透彻，要知道透彻了，哪有做不到的？有很多人也讲《弥陀经》，也天天念《弥陀经》、念净土三经，晓得极乐世界种种殊胜庄严，他还不肯去，还不想去，娑婆世界这么苦，他还舍不得，你说这有什么法子？这是什么？知道得不够透彻，所以他的愿生不起来。想往生，那是什么？嘴皮上想的，心里并不想。如果真正是我们这里打个佛七，七天就往生了，他一定不会来的，七天就要死了，不干，这个地方不能去，他不来的。所以那些念佛的人口是心非，假的，不是真的，真的决定有感应，假的他念没有感应，他不想去。所以阿弥陀佛清楚得很，因为你没有真心，他也不来接引你，他来接引你，你还拒绝。这怎么得了，佛不念了，一念阿弥陀佛就来了，这还得了，不念了。所以阿弥陀佛也不来，晓得你是虚情假意，不是真的，他不来。

　　所以深心要紧，也就是菩提心里面的三心之一，就是自受用的极清净之心。也可以说，我们真正到离念亡情的时候，情就是情识，念是念头，一切念头，善念、恶念、无记念都舍掉了。情也可以说是一切烦恼，喜怒哀乐爱恶欲，我们中国讲的七情，在佛法里面讲，识就是情，八个识都是属于情。情识真正能够舍离掉，你本性里面的般若智慧就现前了。其实情识跟般若智慧是同一个体，都是自性，都是真心，悟了的时候就叫般若智慧，迷了的时候就叫情识。所以唯识这一宗，讲修行的目标是转识成智，转八识成四智。真转过来了，你一天到晚起心动念、一切的作为全是普贤行，与这个十大愿愿愿都相应。后面有几句也说得很好，这个批注末后这一句：

　　疏【大经云：一切法无生，一切法无灭；若能如是解，诸佛常现前。】

　　它这几句是解释「如对目前」来说的，这个也说得非常之好，后面我们还会讨论到。如果没有普贤法力，没有深心信解，这个礼敬诸佛就做不到。所以礼敬诸佛里头特别注重这个诸佛，这个是普贤行愿；如果说礼敬如来、礼敬一尊佛，那个不是普贤行。所以普贤行差别就在此地。普贤行是情与无情要平等的礼敬，这个才是普贤行的礼敬诸佛。所以它不是礼敬佛，是礼敬诸佛，诸佛是情与无情统统包括在里面。所以不晓得这个意思，读诵有什么用处？没用。明白这个道理，读诵就有用处，读诵是提醒自己。所以古人有很多人拿这个作日课的。弘一大师诸位都晓得，他的早晚课就是念《普贤行愿品》，他把这个当作课诵本来念。时时刻刻提醒自己，我有没有修普贤行，时时提起，时时念着，自自然然他就要修。再看底下这一段，是解释「能礼心相」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。