净公上人讲冤亲债主集第六三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲冤亲债主集第六三卷







...培训班，弘法人才培训班，培训班的同学轮流去助念，四个人一批，轮流到他家里去助念。有一天助念回来，四个人回居士林，都住在居士林，冤亲债主就跟着这几个法师到居士林来。附在一个女孩子身上，附身的时候，这个女孩子就昏过去了，口里吐白沫吐了很多，然后说话。他说我们这批人是陈光别老居士的冤亲债主，我们看到他念佛往生心里很欢喜，我们不报复、不找麻烦，居士林的护法神准许我们进来，我们进来提出两个要求，第一个要求，听经，我们要听经，还指定要听《地藏经》。居士林里面的负责人就告诉他，我们讲堂里面天天有法师讲经，欢迎你们来听经。他说「讲堂的光太亮，他们这些灵鬼不敢进去。」那怎么办？我们的餐厅，那边两个大餐厅，在餐厅里面用电视机播放《地藏经》的光碟，这样行不行？行，他们同意，日夜播放，大概播放二、三个月全就走了。所以他们要听经、他们要念佛，我们才知道陈光别居士真的往生，冤亲债主佩服。这是我们替他做的这些后事，所以这不是假的。
  问：正法道场的护法生天，能超过忉利天吗？
  答：一般不太可能，为什么？要超过忉利天需要自己修行的功夫，自己修行功夫不到位没有办法超越忉利天，忉利天是全凭福报。往上去就要有一点定功，这个定功叫未到定。好比他修定，譬如说像学校考试一样，六十分算及格，他不及格，他只有二十分。二十分生夜摩天，三十分生兜率天，四十分逐渐的生化乐天；到六十分的就到初禅，就不在欲界，禅定功夫成就了。这叫未到定，未到定功夫愈高就愈往上提升，所以欲界上面有四层天都是未到定。
  问：底下一个问题，他说如果某地区素来恶事不断，一直处在恶性循环当中，又穷又愚世代如此，如何能教化转变？
  答：这是缘分。虽然环境是这样的，假如有人教他，他们就能够明了，就能够回头，佛菩萨一定到那个地区。如果他的恶性严重，佛菩萨来教，他都回不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)


...及格，他不及格，他只有二十分。二十分生夜摩天，三十分生兜率天，四十分逐渐的生化乐天；到六十分的就到初禅，就不在欲界，禅定功夫成就了。这叫未到定，未到定功夫愈高就愈往上提升，所以欲界上面有四层天都是未到定。
  问：底下一个问题，他说如果某地区素来恶事不断，一直处在恶性循环当中，又穷又愚世代如此，如何能教化转变？
  答：这是缘分。虽然环境是这样的，假如有人教他，他们就能够明了，就能够回头，佛菩萨一定到那个地区。如果他的恶性严重，佛菩萨来教，他都回不了头来，在这种状况之下，佛菩萨不会应身到那边，为什么？佛菩萨应身来，他就谤佛、毁谤佛法，那他就造更重的罪业。所以佛菩萨不会到那边去，不让他造作恶业，道理在此地。所以佛菩萨应化来是慈悲，他不来还是慈悲，他一定等待机缘，机缘成熟的时候他就来。
  问：下面一个问题，他说末学不敢随便发愿求生西方，因为怕冤亲债主会找上门，觉得不发愿可能还没事。请老法师开示，怎样才能放下心里这些罣碍？
  答：你要多听经，特别是净土的经论，像《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，你多听你就明白。你真正发心求生净土，冤亲债主不会找你，为什么？真正求生净土的人，就有护法神保护你，冤亲债主不能靠近，就不得其便。当你发心有怀疑、信心动摇，冤亲债主才会来找你，才会来障碍你。所以你有坚定的信愿，就没有这些事情。同时什么？你一定会把每天修学的功德，回向给冤亲债主，希望冤亲债主不找麻烦还来护持你，你往生之后一定来度他们。或者冤亲债主有根性利的，一起修行，一同往生极乐世界，这个事情都很可能的。所以是通达教理，也可以多读一些《往生传》、《净土圣贤录》，对自己是个很好的鼓励，有很多榜样你可以学习。所以头一个是知见要正，这些罣碍自然就放下了。
  问：第二是怎样修学才能不让业障现前？
  答：不让业障现前要修戒、要修定，你能够持戒念佛，念佛就是修清净心的。心地清净没有妄想，业障虽有它没有缘，业障有因没有缘，它就不会现前；有因遇到恶缘，它就会现前，就业障现前。所以纵有业障，业障是难免的，不要有恶缘，就是不要有恶念、不要有不好的行为，把这个缘断掉。
  问：下面他问，怎样努力才能像锅漏匠一样的自在往生？
  答：你学他就行了，锅漏匠最难得的，就是他只有一个念头「阿弥陀佛」。除这个念头之外，他根本没有第二个念头，这是他了不起的一桩事。他能够那么样自在的往生，预知时至站着走的，往生之后...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０七）  （共一集）  2009/1/2  香港佛陀教育协会  档名：21-499-01 》)


...能说不对，要知道，我们生在乱世！
  讲求民族服装这也很有道理，像我们现在边疆少数民族，他们还是穿传统的服装。我去过云南，云南有二十六个族群，每个族群都有他们自己的服装，很有特色。这个道理要懂，不能不懂。提倡汉朝的服装，这个意思是很好，但现在可不可能，那是另外一桩事情。现在一般知识分子多半都穿西装，社会上多半是流行西装，中国的服装逐渐看不到了。我们再看下一个问题：
  问：末法众生根性浅薄，戒律无法清净。请问受三皈五戒后，是否仍有护法神保护？
  答：这个也问得很好。经典上告诉我们，受持三皈有三十六位护法神，受持五戒，每条戒有五位护戒神，五戒全受了，你就有二十五位护戒神、三十六位护法神日夜保护你。可是如果你受的三皈五戒不是真的，你完全没有做到，是挂名的，那还有没有这些护法神、护戒神保佑你？这我想不用我回答，你们自己知道。护法神走了，所以才有冤亲债主、灵鬼附身。灵鬼附身的很多，在中国、外国我们都看得很多，如果有护法神，这些冤亲债主不敢上身，这是有例子的。你看《慈悲三昧水忏》，悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，难得，修得不错，没有堕三恶道，虽然没有上升，他没有堕三恶道，他死了之后来生又到人道，而且又出家。第十世把自己功行提升到在世间一流，世间的高僧大德，做皇帝的老师，国师，第十世。皇上供养他一个太师椅，这个太师椅是沉香雕的，可名贵了。沉香我们知道卖的时候论两的，你说这个太师椅价值多宝贵！沉香宝座，皇上供养老师的。他接受之后傲慢心生起来了，这个念头一生起来，他的护法神离开了，冤亲债主找到身上来了，他生了一个人面疮，几乎把命送掉。由这个地方来看，你的皈戒，就是三皈五戒清净，真有护法神，如果不清净，护法神就没了，这一定要知道。
  三皈是什么？皈依佛，觉而不迷，我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真正皈依佛。《六祖坛经》惠能大师开示的三皈就讲得很明白，他距离我们一千三百多年，他讲三皈，他没有讲「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他讲「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们看到这个文字就能够联想到，在那个时候，大概受三皈的时候有很多人意思错会了，着了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把这个三皈换了，佛法僧换成觉正净，然后再解释。他说「皈依觉，皈依正，皈依净；觉者佛也，正者法也，净者僧也」，他用这样解释。所以真的是，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，我们是不是能常常保持觉正净，这是学佛的方向目标。
  学佛学什么？...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０八）  （共一集）  2009/1/16  香港佛陀教育协会  档名：21-505-01 》)


...会安定，他们有很大的功德。现在这个社会，在国内、国外我们都看到的，纯粹是娱乐性的，没有想到社会的道德观念。所以许多都偏离了古圣先贤的目标，表演的内容，暴力、色情、杀盗淫妄。他们也在教社会，把这个社会教乱，他要不要负因果责任？当然要负因果责任。这些因果责任可以看佛经，可以看道教的，譬如《太上感应篇》就是很好的标准，诸位细心看一看，你就知道果报。
  问：下一个问题，他说从事考古工作者难免要开挖古人坟墓，请问擅闯陵墓对先人亡灵是否大不敬？从事这类工作因果如何？
  答：古老的陵墓，确实有些现象，不是我们一般人能想像到的，挖开这个陵墓，你让亡灵不安。如果你没有大福报，我们常讲冲着这些亡灵，他报复你，你会得病，你会死亡，你的家庭会不安，这些事情真的有，不是没有。如果是现前没有事，那是什么？你自己前世积的有大德，福德抵消了一部分。你的福德享完之后，这些冤亲债主就找上门来，冤冤相报！这个社会上行业很多，何必从事搞这种行业？所以细心想想，我们不愿意别人伤害我们的，我们不能伤害别人；我们不愿意别人扰乱我们生活环境，我们也不能够破坏他们的生活环境。人同此心，心同此理，这是一个道理。
  问：底下一个问题，弟子目前就读大学，父母渴望儿女名成利就，但弟子本身不喜名利。请问与父母愿望相违是否为属不孝？应如何做才能圆满？
  答：父母的愿望不能违背，这是在从前不是现代，为什么？古时候父母对儿女的期望，不是希望他发财，不是希望他做大官。而是希望他作圣人、作贤人，至少在社会上做个好人，那这是要遵守的，不可以违背的。如果父母希望你能赚大钱、能做大官，只问目的，不问手段，这个样子往往陷儿孙于不义，这个做儿孙的人应当细心去思考。我们真的要做，真的要依父母做，决定陷父母于不义。所以这要好好劝告，要让父母觉悟。我们的思想、言行...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０九）  （共一集）  2009/1/23  香港佛陀教育协会  档名：21-507-01 》)


...妄念打掉，就是用一念止一切念。念佛是用这个方法，禅宗里面参话头还是用这个办法，他的方法很多也很复杂。但是你只能用一个，你不能用两个，你用一个才有效果，你用两个就把功夫破坏掉。譬如讲我们看到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，你常常把这句放在心上，你会开悟，其他念头都没有了，放不下的自然放下，这是说的事实真相。
  问：他说闭着眼睛念佛时，感身体不适，如心跳加速，头脑发热，一旦睁眼则境界全无，请问这是否属于着魔？
  答；虽然不是着魔，你功夫用得不如法。功夫用得如法，你所得到的头一个是轻安，你很舒服，身心安稳这是如法。这些现象都是不正常的。所以真正修行没有人指导，那你必须要学教，让经教来指导你。最好还是要找一个真正善友，有修行的，有修有学有点功夫的人，他们学的时间久，经验比较丰富，向他们请教这就对了。
  问：底下一个问题，念佛时若想着冤亲债主、已故亲人和无数的众生在我周围一起诵念，虽感毛骨竦然，但反而会更加用心和持久，不知这样念佛是否妥当？
  答：这也是念佛的一种，是把自己过去生中的冤亲债主，用观想的方法统统请来一起共修，确实有你这种感觉，有毛骨竦然的感觉。可是这个对你有加持的力量，你会更认真、更用心的、更努力的去学习，时间久了，慢慢这种恐惧的心理就没有了，你就会变得很正常。知道我自己用功，带着冤亲债主一起来学习，让这些冤亲债主都做道场的护法，将来同生极乐国好事情。
  问：下面一个问题，在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理？
  答：自己不小心，无意的，这个没有罪，这叫过，叫过失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修忏悔。如果有能力，打破了碗碟，我们买几个碗碟来补充，使寺院里面大众不缺乏，这是个善心、是善意，好事。如果没有这个力量也没有关系，要向常住、管理的人讲清楚，今天不小心打破几个碗，要告诉他。为什么？他要补充，不能到时候要用找不到碗碟，这要想到。
  问：下面一个问题，在道场做义工，每月领取工资是否如法？
  答：有些道场它有这个制度，那就是如法的，道场算是聘顾这个工作人员。
  问：底下说，弟子与几位居士一同学习《弥陀要解》，担任复讲已有半年，大众深感受用，请问女众居士讲经是否如法？应具备什么条件？
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一０九）  （共一集）  2009/1/23  香港佛陀教育协会  档名：21-507-01 》)


...们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的光碟，他们听可以，他们愿意这样听法。所以二十四小时不中断，大概播了两个多月，他们统统走了，这是在新加坡大家都知道的。所以他提出合理合法的要求，我们可以帮助他，可以满足他。这些灵，听经念佛往生的有，生天的有，都得利益，都得好处，这个好处各各不相同，那是各人的修行功夫跟缘分不一样，都值得我们做参考。
  所以不要听他的引导，他教你怎么做怎么做，这个不可以，我们不能接受，我们还是祖师教给我们的，「老实念佛，莫换题目」。听经是因为你修学有怀疑，你才来听经，听经是帮助你断疑生信。真正有坚定的信心，对净宗有信心，对极乐世...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...他就问他，你们两位什么事情？他说求超度。他的心就定了，不找麻烦，求超度的。他说那你要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。那没有问题，我答应你。这一答应，看到这两个鬼魂，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，就往上面去了，升天了。这两个鬼走了之后又来了两个，一看，一个是他过世的太太，还带了一个过世的小孩，来到面前也跪到地下。问她来干什么？来求超度。他说行！超度可以，怎么超法？跟前面讲的一样，只要你答应就行了。行！我答应妳。看到她踩着膝盖，踩着肩膀，升天了。什么经也不要念，什么咒也不要念，这是什么力量超度？八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行，没有真修行、没有真功夫，那个经摆那里摆一大堆也不行，没用处，这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人，近代的一位大德，绝不会欺骗人。
  所以经咒，不要说是经咒对治鬼附体，只要你自己念佛的功夫好，念到清净心，你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒，真正诵经念佛，都有护法神保护你，倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋，心里面起了自私自利，起了贪瞋痴慢，护法神就走了，往往在这个时候冤亲债主找到你，这一类的事情自古以来例子很多。
  问：下面一个问题，师父常说求学修道要一门深入，即使净土五经也最好选择一种，择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作，对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹，这两件事是不是很矛盾？
  答：看起来矛盾，实际上是一桩事情，这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人，我们几千年前的老祖宗教导我们的方法，就像一棵大树一样，你看你种树，种树先要有根，根生一个本，本再生枝，枝再生条，条再长叶，这个树是这么种的，他就从这上面用这个例子来教我们这个道理，我们首先要扎根。在中国这两千年来，佛教传到中国，无论是世法、是佛法，包括道也不例外，统统都是扎三个根，传统的根，儒家代表，道家的根，《感应篇》，佛教的根，《十善业道》，这三个根。三个根扎下去之后，你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件，你就具备这个条件，具备这个资格，然...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...目的地，你走吧，你随便走哪一条路都可以，只要你达到就行了。所谓是「方便有多门，归元无二路」，到最后达到的是一个目标，这也是真实的说认识自己，自己就是法界，法界就是自己。禅宗讲：「父母末生前本来面目」，就是这个，也是说的这桩事情。是我们的本心，『万法』的『根本』，万法都是从这个心变现的。

　　初学的同修听到之后，可能有很多疑惑。这个法界怎麽会是我变的？我变的这个法界又不听我指挥，也不听我的话。这个事情麻烦大了，你变的可能它不听你的。你要不相信，佛经上常常用梦幻泡影来作比喻，我想诸位同修，你们晚上睡觉都会作梦，你的梦，刚刚梦醒的时候，你好好的去想一想，想想《华严经》上讲的这个境界。梦中那个法界是从哪来？是不是你自己心变现出来的？你变现出来的梦境，听不听你的话？你梦裡头也有许多人，也有许多物，也有山河大地，能不能样样都随心如意？梦中有人，那些人跟你做冤家对头，常常找你麻烦，那你变现出来的。梦裡面有大地，那个地有地震，有火山爆发，梦到这些灾害，逃都逃不及，都你变的。梦中那个境界时间短，很容易觉察到那是梦。现在我们这个山河大地，还是自己变现出来的，跟梦境没有两样。梦是虚妄，我们眼前这个境界同样的虚妄。

　　这个世界上，大科学家知道，知道什麽？知道我们现在讲的物质是一个错误的观念，没有物质。黄念祖老居士的《无量寿经》注解后面，那个后记裡面就引用现代科学家，他们看我们这个世界，他怎麽看法的？没有物质。他说的是什麽？说是波动、震动，光波的震动，只有这个东西，根本没有物质存在，这近代科学家发现的。这个发现跟咱们《心经》上讲的「色即是空，空即是色」，《心经》上讲的色就是物质。「色不异空，空不异色」，物质没有，没有真正的物质存在。所以科学家讲什麽？讲错觉、幻觉。错觉、幻觉，佛法裡面讲迷，迷就是错觉，迷就是...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第三集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-003》)


...钱。所以在美国你看到不管是老人、小孩，跌到地下的时候，出了什麽事情，你动都不能动他。动他，美国人最喜欢告状，还有专门这些律师，看到这个情形，律师说，我帮你告，拿到钱，我们一个人一半。这样的一个社会。

　　那遇到这个情形怎麽办？马上打电话给警察，拨１１９，两分钟警察就到了，由他来处理，没事情。所以你看外国人他不会碰的，他马上打电话，警察就来了。所以外国人帮助人，恻隐之心是赶紧打电话报警，千万不要动他。这个常识，诸位要有，否则的话，到外国吃亏上当。每个地方风俗人情、生活习惯、道德观念都要搞清楚。所以我们中国方式搬到外国不行，外国人搬到我们这裡也不行，地方走多了，就逐渐了解。这是胜行。

　　所以『四弘誓愿』是出自于本性的，不是勉强修的。真正觉悟，他自然就发出来了。我们天天念，「众生无边誓愿度」，一个众生也不肯度，是不是？那个众生，我看了就讨厌，冤家对头，我才不度他。「烦恼无尽誓愿断」，一天到晚生烦恼，没有一样能做到，有口无心，都是假的，这没有用处。必须真正觉悟，彻底觉悟，他自然发出来。所以菩萨跟我们不一样，菩萨他觉悟了，起心动念都是想帮助一切众生，成就一切众生，从来不会想到有自己。我执没有了，把自己给忘掉了，没有自己，只有一切众生。为一切众生断烦恼，为一切众生学法门，绝不是为自己，也为一切众生成佛道，因为唯有圆成佛道，才能够真正彻底帮助一切众生，这叫深心。

　　【三者大悲心。救护一切苦众生故。则前二所作。亦为众生。】

　　直心、深心都是为一切众生，看到这些众生迷惑颠倒，我过去也迷惑颠倒，也跟他们一样受苦受难。现在自己觉悟了，离开一切苦难，再看看那些人，自自然然会帮助他，会尽心尽力的去帮助他。除非他不能接受，不肯接受，那只好等待，那就是缘不成熟；等待缘成熟了，自自然然就示现出来帮...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第七十五集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0075》)


...两个人自杀了，心里也感觉到很难过。以后学了佛，对这因果事情就更清楚、更明白了。看到这两个人来，不像有恶意，所以他的心比较平一点。看到他们走来，走到他面前，跪在他面前。他就奇怪，他说：你们两个来找我，为什么？有什么事情？他们说：求超度。这个心就放下了，不是来找麻烦的，来求超度的。他说：你要我怎么超度你？他说：只要你答应就行了。他说：好！我答应你。就看到这两个鬼魂踩著他的膝盖，踩著他的肩膀升天了，什么仪式都没有。这两个人走了以后，后面又来两个，一个是他以前的太太，一个是他以前的小孩，都过世了；走到他面前，也跪在面前求超度。他点点头，答应超度她，也看到她们踩著膝盖、踩著肩膀升天了。什么仪式都没有，那是真的，不是假的。由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。不是说我念几遍咒、念几部经就行了，那个力量太薄弱了。我们自己修行没功夫，要超度自己的祖先，要超度自己的冤亲债主，用什么方法？读经、念佛，数量要多。我给你念一卷经，那个力量太小，不管什么用处。要发愿，我给你念一百部经，这一百经是为他念的；我给你念一千部经，这一千部经是为你念的。那个有功德，那个力量就很大了。念一部经、念几声佛号，不管用！那个要有功夫，像刘居士一样，八载寒窗读楞严，有那个定功，行！他念一卷经、念几声阿弥陀佛，行！他有这个力量。我们没有这个力量，只有念一百部、二百部、一千部，这个可以，专门为他念的。就像《地藏经》上所说的，七分功德他得一分；我们自己念的人自己得六分，为他念他得一分。但是这种为超度而诵经念佛，一定要有期限的。我这一千部经，我一百天要念完，一天念十部，要这样才行。不能说我给你念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念了，那个没有用处。一定要有期限的，在这个期限之内，我要把这个经咒念完，那才管用。这里面的道理，都在《地藏经》里头。你要...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第二十二集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-022》)


...，叫《饬终须知》，教给我们人在临终的时候，我们应该如何帮助他，让他往生。念了一辈子佛，临终要是遇到善知识，能够帮助他，往生不成问题。最怕的遇不到善知识，家亲眷属在旁边，这个也舍不得，那个又舍不得，这个又一把眼泪，那个一把鼻涕，完了，他还能往生吗？他心就不清净，那就坏了。自己修学的功夫不到家，外头的缘那就是真的主宰你的命运，外缘一定要殊胜。《饬终须知》里头说，最好家亲眷属隔离，这世间人看不近人情，家里人都不能送终，是不近人情，他能往生。因为家人他有感情，他到那个时候忍不住，一流眼泪一悲哀，那就真的完了。他本来心清净的，一下就乱掉了，这个叫冤家对头。本来他可以往生，又把他抓到六道里面来了，这还叫孝顺，这简直叫颠倒。家亲眷属一定要明了，要通达这个道理，那个时候一丝毫悲哀的念头不可以有，一心一意帮助他往生，这才是正确的。实在讲，多数念佛人不能往生，都是被冤亲债主害了，本来都是可以去的，临终又哭又闹把他搞得一塌糊涂，心搞乱掉了，所谓不是冤家不聚头，真的是你想修行想走，硬就是把你拉回来，这个太可怕了，非常非常可怕。我们明白这些事情，平常要提高警觉，要预先防止。当然，最好的办法是自己有功夫，像我前面跟诸位报告的，我们看到过去台南将军乡老太太往生，站著走的，她没有告诉家人。我又给你讲的，大概十年前的样子，旧金山有一个老太太坐著走的，还把儿子、孙子的孝服都做好了，还留了遗嘱，没有跟家里人讲。这个都是聪明，怕一讲的时候他又哭又闹，那就不能走了，不能往生了，这是有智慧、聪明，不告诉家人。走了以后他们发现，那不碍事了，怎么哭怎么闹也不相干，她已经到极乐世界去了。心净则土净。底下这一段经文是上面这一段的一个小结，结束。
　　经【是故须菩提，诸菩萨摩诃萨。】
　　这句话里面包括的范围很广，「诸菩萨」是从初信位起，十信初...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第二十五集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-025》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。