做孩子一生的贵人蔡礼旭老师主讲（第八集）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集》

做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2013/7/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-083-0008



　　尊敬的诸位长辈、诸位教育界的同道、诸位学长，大家下午好！我们跟大家分享到「师道尊严」。第一个，我们从经典当中体会到教师的重要性。第二个重点，尊师方能重道。我们引了《礼记?学记》的经句，讲到「凡学之道，严师为难」，尊重老师是最难能可贵，也是最关键的根本。「师严然后道尊」，老师受到尊重了，然后道德学问、真理才会受到敬重。「道尊然后民知敬学」，道德学问、真理受到敬重，然后人民才会认真恭敬的学习。

　　刚刚我们讲到，古代的帝王他很懂得尊师，以主人跟客人之礼来对待老师，跟我们《群书治要》讲到的内容完全相应。我们打开《群书治要３６０》一百五十六页，我们今天刚好要讲这句，两百五十九句。巧不巧？怎么这么准！你说纲领这么多句子，就这句讲师道，刚好我们今天就要讲这句。冥冥当中都有圣贤、祖先在保佑，我们大马的华人跟我们中国的华人，你看这个因缘都这么相应，都一起从经典当中来学习师道，来期许振兴师道。我们一起把两百五十九句念一下：「是故古之圣王，未有不尊师也，尊师则不论贵贱贫富矣」。

　　这个是我们讲「尊师方能重道」第二个重要的经句，第一句是《礼记?学记》，第二句就在《群书治要?吕氏春秋》当中提到。我们冷静想一想，为政跟尊师有什么关系？为政是管理好众人之事，把国家治理好。每个人都尊师、都懂得伦常大道、都懂得自己的本分，那这个家庭就安定了。我们刚讲的「师无当於五服，五服弗得不亲」，这所有的亲属关系，大家学了伦理道德，互相亲爱，就靠老师的教导。所以圣王非常清楚师道的重要，他很尊重老师，包含请老师来教太子，来教他的孩子，都要行拜师礼。而且尊重老师就不会计较老师的身分、贫富贵贱，「道之所存，师之所存」，「闻道有先后，术业有专攻」，他这方面的学问、这方面的能力比我们强，我们都应该谦虚的去向他学习。

　　当时韩愈先生在写「师说」，可能当时的社会风气比较好面子、不愿意虚心向人学习。坦白讲，一个面子误了自己多少提升道德、能力的机会。其实这个是傻，不自爱。所以人抱著习气不放，其实真的是自己在障碍自己。所以不要认贼作父，好面子是贪，要放下这个不好的习气，「满招损，谦受益」。《了凡四训》讲，「谦则受教有地，而取善无穷」。一个人假如真的很谦虚，向每个人的优点学习，那不得了，他每天「德日近，过日少」，就像《弟子规》讲「见人善，即思齐」，都很恭敬去欣赏别人的优点，进而向他学习。我们一天遇到不少人，每个人的优点都开始学习，那这一生不成圣贤都难。

　　所以《弟子规》实实在在落实一句，自己的道德学问就有很大的提升。假如我们学了半年、一年、二三年都觉得没有很大的进展，我们对於每一句经句，没有实实在在去落实它。所以，学，还得回归到学一句实实在在做一句，这个才是实学，不然还是学知识而已，知识利益不了我们的身心、利益不了我们的人生，甚至於还会长浮华。《弟子规》讲得很清楚，「不力行」，但学知识，「但学文」，就「长浮华」，因为这个道理不要求自己，就变成看别人，那就增长傲慢了。《弟子规》的每一句跟我们德行扎根、求道扎根都很关键，不可轻忽了扎根，根深蒂固才能枝繁叶茂。

　　我们再谈第三个重点，「尊师方能重道」。有句俗话叫「有状元学生，没有状元老师」，这个俗话在告诉我们什么？因为这个学生比他的老师学习的态度还恭敬，所以他就超过老师。老师能讲，他没有完全落实，当然他也在努力；那学生接受了，他恭敬老师所讲的每句话，他不会去看老师的缺点，他依然保持这个恭敬，甚至更加恭敬，更加珍惜，更加感恩。为什么？因为老师讲的是正知正见。他能珍惜这个法缘，所以他能够青出於蓝胜於蓝。所以这个点出来，状元学生是因为他老实、听话、真干的态度超过老师。

　　第四点，我们要再强调一个非常重要的关键，就是「孝亲是尊师的基础」，这个对於我们从事教育工作，必须很深刻了解这个真理。我们都希望孩子真正受益，那得他先尊重老师；学生对老师尊重的态度，又建立在孝道的基础。《孝经》告诉我们，「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，这不符合人的一种行为的模式，他一定是尊重对他恩德最大的父母，然后自自然然再延伸到尊重老师、尊重长辈。所以我们老师一认知到这个重点，他连孝亲的根都没有，去要求他尊重老师，怎么可能？办不到。

　　老师首先要知道自己最重要的，是传道、授业。传道当中最重要的，教学生孝道。我们今天没教学生孝道，我们就有愧於教育工作，这是真的，不是假的。因为孔子告诉我们，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育就从这里开始，我们不教孝道，根本教育都还没开始。教育的「育」字是什么？「养子使作善也」。「百善孝为先」，你不教他孝，他百善都开不了，谈不上是教育，知识传授而已，不叫教育。我们为学生好，虽然家长、学生不一定懂得尊重老师，我们首先先教学生孝道。学生一学，回去替父母想，要尊重父母，很多孩子都很天真，回去隔天站在父母门口，父母一出来，九十度鞠躬，「爸妈，早上好！」都把父母吓了一大跳。大家想一想，这样的家长高不高兴？高兴，不就自自然然尊重老师了。

　　人只要尽了本分，那个尊重就会水到渠成；人不尽本分，怎么要都要不到尊重。比方夫妻相处，丈夫要求太太要怎样怎样，太太要求丈夫要怎样怎样，要来要去，就两个人每天在那吵。有一个开悟了，自己先做好，就感动对方了。你一尽本分，那他互相交感，不也回到尽本分了。所以各归其位很重要，尤其在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要做对，尤其我们已经学的人，还不先做对，罪加一等。这不是我讲的，你们别找我，为什么？明知故犯，有没有罪加一等？有，《弟子规》也讲「倘掩饰」，这是《弟子规》讲的，不是我讲的。我已经恭喜过大家了，congratulations（恭喜），恭喜过大家，我们没有后路可以走，我们要勇往直前承担起来。其实这些道理我们都想明白了，就会做得非常心安、非常快乐、非常踏实。人短短数十寒暑，总要尽自己的本分，总要为这个世间留下精神，从我们自己做好本分，做好老师、做好家庭当中的每个角色，以为后世的人作样板。

　　第五点，我们来反思一下，现在家庭、社会状况确实没有重视尊师。我们从古今的对比来看。第一，拜师礼。古礼，先向孔老夫子行三跪九叩，接著父亲带著孩子给私塾老师行三跪九叩。其实我们现在的人看到这个，不一定能体会个中的道理，甚至还会讲，「干嘛给老师三跪九叩，现在是什么时代了，现在是平等时代，学生也跟老师平等。」听起来好像有道理，但是他却不知道，在这整个拜师礼过程当中，谁受到的利益最大？而且是终身的利益。

　　从我们的角度看，根本无法深刻理解老祖宗通达人性的智慧，乱批评，这样批评的人要负很严重的因果责任。这个拜师的过程当中，孩子最尊重的是他的父亲，父亲给老师行这么大的礼，他敢不听老师的话吗？那对老师的恭敬是百分之一百，不敢开玩笑，不敢侥幸。「师严然后道尊，道尊然后民知敬学」，这个孩子尊师的根就在这个仪式当中深深扎在心里。我们从师长分享，因为师长曾经小时候就是这样拜师。老人家常常提到，那几个月的私塾教育、德行教育，影响他一辈子，在这么多诱惑的社会当中，他能够全身而退，都是因为传统这几个月的私塾给他扎的根，所以老人家深刻了解老祖宗礼教的智慧。拜师是礼，婚礼过程当中那些教化，老人家都很清楚，高度的教育艺术、教育的智慧，那孩子受益了。

　　可能有人会讲，「老师坐在那里给人家拜，他多高高在上」，又是自己的想法。大家想一想，读圣贤书的人不愿意占人家一点便宜，更何况是坐在那里给人家拜，那是什么心情？我们没坐过，但是想像一下，如坐针毡。他父亲也是成人，彼此之间都是互相尊重，怎么承受得起人家这样的大礼。可是为了谁？为了孩子、为了传道之人、为了社会的下一代，哪怕如坐针毡也得坐。那拜完了，没把人家的孩子教好，怎么去面对他的父母跟家人？所以这些老祖宗留下来的礼教，那个教育的深远，我们假如不细细去体会，还会误会它，那五千年的教育智慧，可能就被我们扔在垃圾桶里面了。而现在不是这么恭敬老师了，孩子在学校遇到点不满、不愉快，家长气冲冲就到学校来，还没搞清楚情况，就向老师问难，那这老师怎么还敢教学生？所以尤其这段古今的对比，我们的家长要好好体会，这是真为孩子好。

　　再来，我们校长、幼儿园园长要重视这一点，因为老师不可能为自己讲话，人家也不高兴。但校长、幼儿园园长要为老师设想，要体恤老师的难处，要提醒家长的态度，「一个班上几十个学生，老师够辛苦的了，这老师在你孩子身上也花了不少的心血。」要慢慢的他可能平和下来，才好处理事情。假如校长不能够体恤老师，一有问难，还去责难老师，那老师心多寒！尤其校长又是老师的领导，领导要做下属的后盾，这才是一个为人领导者的胸怀。哪怕是真的老师有点不妥，你把他拦下来了，老师冷静下来一反省，「我自己一点不小心，还给校长添麻烦。」他更佩服你，我们整个学校的向心力更强。

　　坦白讲，教育是合力，要把一个学生教好，要把一个后代教好，爷爷、奶奶、姑姑、叔叔、伯伯、父母都要配合好。假如对教育的理念都不了解，互相唱反调，那教起来真是累死人。学校也是，都要合力，孩子不懂事，特殊情况，校长叫过来，要让孩子了解老师的苦心，家长来了也要让他体恤老师。大家合力，这个戏才唱得好，要互相体谅。

　　互相指责，到最后认真付出的人心都凉了，「不如归去」。我现在听到很多很认真的老师，「我快教不下去了」。我们赶紧鼓励他，因为这些好老师太难得了，教育界再缺这些人，不得了，下一代堪忧了。所以你看到一个好老师很无奈，赶紧鼓励他，然后约他出去吃吃饭，去吃吃素食，然后听听非常优美的音乐，缓一缓。然后你再跟他分享《礼记?学记》，跟他分享这一句，尊重老师很重要。在我们眼前的缘分，我们能尽多少力就尽多少力，就是圆满。

　　第二个现象，古今的对比，以前开喜宴、婚宴，多少的邻里乡党、亲朋好友共聚一堂，坐在首位的就是当地的教书先生。请问大家，现在坐那个首位的是谁？赚最多钱的、官做最大的。大家冷静想一想，这个教书先生没钱，他不一定有很高的地位，可是你让他坐最尊贵的位置，表什么意思？尊重道德、尊重老师。而且他在那一方，代表这一方的子弟很可能都会被他教。有个大富人家办了个私塾，很多邻居他没有钱去请老师，他就到这里来读。大家不要小看这一个动作，受益的是这一方的子弟。因为小朋友去参加喜宴，看到私塾老师都坐在那个首位，恭敬心就起来了。现在是有钱的坐首位，每个人都羡慕有钱，要赚钱，而不是重视道德。

　　这样的风气实在讲，我从没有见过，但是我有听过一个例子，我非常感动。我们一个同仁说到他的奶奶，除夕夜煮水饺，水饺叫金元宝，煮好第一盘水饺，交代他恭恭敬敬的端到祠堂去祭祖先。小孩可能五、六岁被派任务，战战兢兢端过去。尊重祖先的态度就在这个生活细节扎根。接著第二盘出来了，坦白讲，在三、四十年前，能吃到水饺，那都是一年当中的春节、中秋节，想不想吃？很想，必须口水咽下去。然后第二盘，赶快端去给「先生呷」（闽南语：先生吃），就是教书先生、老师。那孩子孝亲、尊重祖先跟尊重老师就在端水饺当中扎根，就在生活当中教了。所以当时听了，觉得这个老人家比读过书、比大学生还懂做人。

　　所以我当时刚到大陆去，最不习惯的就是很多老人很懂义理，一开口就说，我没有文化。我觉得他是最懂文化的人，他都说他没有文化。说错了，他叫没有学历，但是有文化。那些读书读很高，大学毕业，不懂得孝道的，叫很有学历没有文化，这样才准确。为什么？这些老先生、老太太感化了多少人，他怎么会没有文化？我们读个大学，到处很傲慢，一个人都没感化，怎么会有文化？所以圣教重实质不重形式。

　　所以这个对比给我们省思，假如你以后嫁女儿，「从我做起」，复兴孝道、师道从我做起，用传统的婚礼，然后请你们那一方最德高望重的学问家、道德家坐在那里，就很有表法的意义。然后又顺便请这个长者上台去给新人祝福，多好。所有的人很受益，那这场婚礼就功德无量。顺便再把「天下父母」的碟片，或者一些传统文化的讲座，当场发给每个人。那个都是机会点，因为他看了传统婚礼，那是道义，那是恩义，每个人都会感动，感动他就想学。你不要看他感动了，「过两天我再拿给你」，那个时节因缘会错过。

　　第三，处罚学生。实实在在讲，我们现在最大的障碍叫自我。父母处罚我们，在那里抱怨，「哼，打我打这么重。」却不知打在儿身，痛在娘心。第一个，我们犯这个错，父母比我们更痛苦；第二，还得打我们的记性，又痛苦一次，我们还是体会不到。所以我感觉我们现在年轻，不懂孝道，真的是太伤父母的心。接著到学校，很可能我们又要伤老师的心了，老师批评两句，我们就闷在心里好几天放不下。

　　其实大家想一想，老师何尝喜欢骂人，骂人目的是什么？当老师的人上讲台来乱骂人、造业，他又不是脑筋有问题。像我们这个时代，当老师真不是人干的事情。我曾经听卢叔叔讲，他真的当老师当到……真的我每天要给他敬礼。他良苦用心，带学生带了十多年、二十多年，为他全家著想、为他学生一生著想，学生还不知道感谢他。所以他曾经看那个韩国有谈到老师的戏剧，讲了一句话说，「老师的大便，狗都不吃。」为什么老师的大便狗都不吃？太苦了。狗应该改不了吃屎，但是为什么老师的大便不吃？太苦了，吃不下去。

　　所以当时在听师长讲，现在哪有师生关系，朋友关系就不错了，讲他几句就跟他结怨仇，不好。今儿都是自家人，就让我吐点苦水。当时我刚到大马来，我们中心大陆的华人、台湾的华人、大马的华人、印尼的华人、夏威夷的华人，全部来自不同的家庭社会成长背景，思惟方式都不一样。所以我讲一堂课下来，有些地区的说，「骂得好，很受益。」有些地区心在滴血，「老师好凶」。所以我曾经有点精神错乱，就不知道怎么拿捏，要很谨慎的看一下，会不会伤到这边？会不会伤到那边？所以面对一个因缘，得要体恤方方面面，结果德行又不够，修养又不够，有时候言语无形当中伤害到别人的心。所以我最近常说，「我不杀伯仁，伯仁却因我而死」，所以体会父母的心非常重要。

　　再来，我们能够体会别人的苦心。真的要体会别人的苦心，我们不放下自己的想法、感受，完全无法体会父母跟他人。我们不能体会父母跟他人，尤其你在团体当中，不能体会领导，在学校不能体会老师，我们就很难变得懂事、成熟。一个人德行的根基，一个人的成熟度，决定离不开孝亲尊师，这是做人的大根大本。所以我们要真能体会师长的苦心、圣贤祖先的苦心。

　　我有这个因缘，陪大家一起珍惜老祖宗的教诲、珍惜师长的教诲、珍惜圣贤的教诲，我只能还忝为大家的同学，真的是跟著大家一起学习。我能体会到师长哪些苦心，我供养给大家；我能体会到孔子哪些苦心，我供养给大家。而大家确实是我的老师，像昨天我们共学班的学长，他们非常发自内心去感恩别人、去反省自己。一个人真心流露，真的是令人动容，他在那里流眼泪，我也陪他流眼泪。人真心那种能量、那种磁场太强了，还真的能够看到自己的问题去跟同学忏悔，觉得要跪下来道歉，因为感觉到自己的话，对对方的伤害太重了。我被他震动了，被他们震动了。一个人反省自己，「我太惭愧了，我没有以家人的心、我没有以兄长的心，去爱我的家人、爱我的同学」，一个大男人流眼泪。

　　后来课程结束了，我回去刚好又跟李老师在谈一些事，结果又谈到这些学长们发自内心的那一刻，我一谈，眼眶又转著泪水。不过我们已经练出一种功夫，就只限制在眼眶转，绝对不能掉下来，不然要扣技术分数。我现在跟大家分享，刚刚眼眶还是泛著泪水。所以我非常感激这些学长，他们的真心对我的生命、对我修学的洗礼，我真的要发自内心感谢他们。

　　所以讲到这个第三点，就想起师长说到他们那个时候，当孩子在学校被老师处罚，回到家，小朋友什么事瞒不了父母。要不是自己招了，要不父母一看，眼神不对劲，就问，了解了，一了解在学校被老师处罚，隔天带著礼物去谢老师，这个是八十年前的事情。诸位长辈、学长们，你们的孙子、你们的孩子在学校被老师处罚，你们隔天拿礼物去送，「号外号外」，最新的新闻，可能会登报纸，带动这个风气。你想一想，那老师再看到父母这个态度，又再一次的感动他，不能不认真教。所以这些礼本身对於孩子、对於教学者都有深远的影响。现在孩子被处罚了，家长告老师，上法院去，那老师怎么还敢教？

　　第四点，古代一直传下来的，「师生如父子」，师生是道义的关系，常怀感恩。现在学生在路上遇到老师，不打招呼。为什么？因为不是道义关系了。老师假如不教孩子伦理道德，就教孩子知识，那孩子就变得功利，「反正我就是考试考好。」接著？他只看到学历、看到文凭，他离开这个学校了，他也不念校长、不念老师的恩。所以一个学校重视伦理道德教育，决定他的学生会打从内心尊重校长跟老师，这是我亲眼所见。我曾经去吉林松花江中学，他们的家长、他们的学生对校长非常的尊重。所以那份尊重是校长、老师自己为孩子一生谋幸福，自然感得的。吕校长这么多年，他所强调的「推展《弟子规》，推展中华文化，为孩子一生幸福奠基」，这就是他的理念。从这样的比较，我们不要求学生，要求自己，我们有没有跟学生结的是道义之交，是成就他的一生？

　　现在的一个现象，第五个现象，学校变企业，企业变学校。当时我听到这个现象，我感觉是我们教育界最大的耻辱，而且这个耻辱不是别人给我们的，是我们自己招感来的。孟子有一句金玉良言提醒我们，「夫人必自侮，然后人侮之」，人一定是自取其辱，人家才会来侮辱我们；「家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」，自己家庭、国家乱了，才会遭到别人的侵略、障碍。「家火不烧，野火不起」，外面是缘，因还是在自身。为什么人家说现在学校变企业？因为一些大学生、研究生叫他的教授叫老板，学校变成很重视成绩、赚钱，而忽略了学校最重要的职责：作育英才。

　　这一点我也要对校长们、幼儿园园长们非常中肯的提醒，因为我曾经受过伤。大家看得出来吗？我曾经辞掉工作以后，又要回去考老师，刚好我们家对面的学校招考老师，一百九十一个人参加，笔试、口试、试教三关。第一个笔试，刷掉了一百七十个人，只剩二十一个人，结果这二十一个，只有一个男的，其他二十个都是女的。所以当时我进入复试，走在路上，他们学校的老师看到我说，我们学校最缺男老师。结果我一进复试（口试的地方），三个校长坐在那里说，今天还有男的。我本来听到这些之后，觉得我十拿九稳。

　　而且我要进去口试以前，我祈祷著，「这个地方所有孩子的祖先，你们保佑我考上，我会好好用心在这个学校教一辈子，我不会转校。」为什么？我带孩子最多两年，台湾当班主任，一年级、二年级一个老师，三年级、四年级一个老师，五年级、六年级一个老师。所以学生我最多带两年，而且男老师一般都带五、六年级。为什么？五、六年级的孩子都长得比我们高了，不是男老师压不住。两年怎么可能成就一个学生？所以我希望这两年只让他们留下一个最重要的印象，「老师挺为我想的」，这样就够了，我要的不多，就先信任我就好了。而我留在那个学校一辈子，任何一个学生，信任我的人都找得到我，他知道学校对面那一栋大楼，可以喝到红豆汤，可以喝到莲子木耳汤，这样就够了。我的学生绝对不会走绝路，因为他知道这个世间还有人关心他，他不会走绝路，他撞得鼻青脸肿，他最起码摸摸鼻子回来找我，我就再一次可以教他了。我的算盘打得挺不错吧？而且我还打，每个礼拜天，我在社区（我们社区有几百户人家）免费教传统文化，不然那个场地很浪费，很多人拿去唱卡拉ＯＫ，挺浪费的，那个是很庄严的地方。这些孩子们都到这里来上课了，慢慢都会鞠躬，都会捡垃圾，这个社区不就形成风气了？挺好的。

　　算盘打好了，又这么虔诚，我一走进去，胜券在握，坐下来。坐在最中间的叫主考官，旁边还有三个校长。中间那个校长问我的第一句话，因为校长他是选他们学校的人才，选整个教育界的人才，他问我第一句话说，「你有没有代表学校参加比赛得奖？」我才教两年书，我说，「没有。」「你有没有做过行政工作？」我都当班主任，怎么会做行政工作？「没有。」「你有没有带学生出去比赛得奖？」「没有。」他问我好几个问题，我只能摇头。我边摇边想，不妙，可能考不上了。最后备取，还备取，还是没考上。他就没问我一个问题，「你有爱心吗？」一个教育人员最重要的不问，怎么都问到要得奖？请问是校长室的奖牌重要，还是一个好老师把学生教好重要？我们的人生常常要拿出天平来称一称。

　　从我们自身来讲，是脾气重要，是性格重要，是面子重要，还是我们一生的道业重要？从家庭，是我们的面子重要，赶快把女儿嫁出去重要，还是女儿一生的幸福重要？人生随时都要把天平拿出来称一称。校长、幼儿园园长也要把天平拿出来，一个有爱心的老师重要，还是能帮我得奖重要？我们要不忘初心，我们走入教育界要的到底是什么？学校不是为了名利而存在，是为了为整个社会国家培养下一代，这是我们要反思的。而为什么人家会说，企业变成学校？在大陆，非常多的企业令我们肃然起敬。他们办的传统文化课程，甚至当地的党校都来学习。他一个企业办传统文化课程，还帮国家培养干部，人家那份道义，比我们从事教育的更强烈，那不值得我们尊重吗？

　　吕杰校长在二ＯＯ八年一月一号晚上，我印象非常深，因为那次五天的课程，我们升国旗两次。第一，礼拜一固定升国旗；第二，元旦，一年的第一天升国旗，提起我们爱国、爱民族的心。因为大陆的「国歌」强调，我们的民族已经遇到「最危险的时候」。确实，文化的承传，我们这代人是关键。当时青岛好多企业家，站上去三十多个人，阵容很坚强，每个人都发愿：「我们要把我们青岛建设成传统文化的示范市。」结果后来吕杰校长上去了，「人家是从事企业的企业主，都这么为文化、教育有使命，我是做教育的，我是校长。」知耻近乎勇，所以吕校长回去之后做得非常好，那份勇气，承担起振兴师道的责任。

　　第六点，我们虽然强调尊师方能重道，但也必须了解客观的状况。我们常说随缘随缘，一个从事教育工作的人，在当前的缘分也要随缘。这让我们想起师长常常讲到，我们师公李炳南老师，他面对学生，真肯学的，有打有骂。当然，关起门来打，不然他是大人，面子没法摆，替他想。不肯学的？对他很客气。为什么？不跟他结怨。虽不跟他结怨，上台去的时候苦口婆心的劝，他愿意接受，他就受启发；他不愿意接受，也不跟他结怨仇，因为在台上并没有让他感觉是指他。但是真肯珍惜的，他就会对照自己，自己去做调整，就受益了。

　　现在孩子们他没有孝亲，更不可能一下子能懂得尊师，所以也不怪孩子。现在你太严格了，可能孩子一下子接受不了，所以这种缘分得靠自己拿捏。法没有定法，看当时的情况，因材施教。这个孩子恭敬十分，我们教他八分，对不起他；这个孩子恭敬五分，我们要教他八分，太攀缘，他被我们吓退了。有，你太严格，教他太多，他觉得有压力，他就跑了。所以还得「随缘妙用」，随这个因缘，看缘分，客观的去应对就好。

　　这是跟大家交流到古今对比从六个角度去谈。接著，我们师道尊严谈第三个纲领，就是「振兴师道」。

　　首先，第一，「自重而后人重」。我们从事教育工作，为人师表，这个「表」字就是表率，要自重。我们要表现出视学生如自己的子女一样的爱护，这样我们才是真正把「师生如父子」从我们身上做出来。「人能弘道，非道弘人」，我们不做出来怎么弘道？父母、老师最重要的精神，是无求无私的奉献，所以他受尊重，就像老子的一段话。所以为什么「亲跟师」，跟「天地」并列。我这次到常州去看到牌位，在祠堂敬奉的，「天地君亲师」。为什么「君亲师」可以跟「天地」并列？因为「君亲师」都效法天地无私的精神、化育万物的精神，好！「生而不有，为而不恃，功成而弗居」。「生」，生长万物，不占为己有，就像天地一样，天地何曾向万物讨过功劳、讨过回报？「为而不恃」，作育万物，这个「恃」，不自恃己能，它没有夸耀说这个是我的功劳。

　　我们想想我们的父母，为我们担了多少心、吃了多少苦，从没有要我们回报，甚至於还继续把他的爱给了我们的另一半、给了我们的下一代。所以当子女的能早一点理解父母的苦心，我们的人生才真正开始发光。不懂孝道的人生，起心动念都在造业。对於父母深恩，我们还怨他，这个业造大了。所以今天父亲母亲很无奈，很可能我们做错哪些事，他担什么心，我们不理解。妈妈叹了一口气说，「你怎么这么不听话！」我们当儿女的看父母常常叹一口气，还不能深体亲心，还不高兴，「妈怎么批评我，你怎么不批评其他哥哥姐姐？」你说人这个「自我」，把自己给害得多惨。

　　父母为什么深深叹一口气？那背后是什么？所以我们的第一念都是自我。不顺己意，不高兴；谁讲我，不高兴；谁不信任我，不高兴；谁没有为我，不高兴。我们不就变成自我、自私自利的奴隶了吗？这怎么是自爱？人会有情绪，根本就是我执，就是自我。擒贼要擒王，不要再做欲望的奴隶了，不要再认贼作父了。圣教教我们没别的，就教自爱，进而懂得去爱人。先爱父母，先体恤父母的苦心。都不知道那一个叹息「唉」，我们病了多少次？我们成长过程当中，交朋友、不懂事多少次？我们工作不用心、常常换，多少次？这哪有一件事不让父母操心。

　　刚好，我感觉是老祖先保佑，我们好几个同仁生的孩子都挺乖的，给他一读《弟子规》就不哭了。最近常常抱小孩，我现在常常被叫「爷爷」，这两个字让我有点接受不了，我今年才四十岁。每次抱著这些孩子，那孩子真的，我抱他们的时候都二、三个月而已，人生百日，性德真常流露。你看他的眼睛这么亮，没有分别、没有执著，很可爱，谁抱都高兴。五个月、六个月，认生了，不是妈妈，啊啊哭了，开始分别，开始执著。你要看天真，你就看那二、三个月的孩子特别明显。我抱起来跟他讲，「你妈妈多辛苦你知道吗？洗你多少尿布，我都看到了，多少夜都没睡好。」刚刚遇到我们一个同仁，她孩子前一阵子生病，回来之后，每半个小时、一个小时就吃一次奶，你说那多辛苦，那妈妈怎么睡觉？就这样熬过来，现在好一点。这个孩子五年之后再遇到我，我铁定告诉他这件事。这个我是跟我爷爷学的，我小时候忘了记性，妈妈的辛苦都是我爷爷提醒我。教育是合力，不然孩子都忘了，得要亲人、朋友提醒，叫「易子而教」。因为父母根本讲不出口，因为他觉得那是他自自然然的爱，他又没有索取，他怎么会去讲？我抱著那个孩子讲话，孩子很专注，「你知道你这辈子来干嘛的吗？」一愣一愣的。「来弘扬圣教的。」结果那个孩子就笑起来了，还没忘了他来投胎干什么。

　　「为而不恃，功成而弗居」，为万物做了这么多事、这么多建树，从来不居功。父母为我们付出了这么多的青春岁月、心血，从来没跟我们邀过功。尤其生子忘忧，经历了世间最大的苦痛，孩子生下来，念念就想著孩子的安危，根本就没有再想起那个痛，马上就完全放下，这一念都值得我们为人子女终身的回报。

　　接著经文又说，「夫唯弗居，是以不去」，他愈不邀功，万物尤其我们懂事的人类，不忘天地的恩德。我们老祖先都是敬天敬地，我这次见识到了。刚好很巧，我本来十三号坐飞机从南京飞广州，坐五点多的飞机，九点多飞回大马，刚好有台风，空中交通比较阻塞，我就赶不上回大马的飞机，坐隔天的飞机。我那一夜就住到了广东佛山市顺德区，我到顺德住了一晚。因为我们在香港《群书治要》的论坛，顺德的义工最多。我就起一个念头，「太感谢顺德这一方的百姓了。」起个念头，刚好过几个月到顺德去一趟，非常受教育。光是他们的地名就很受教育，都把儒释道加进去了，大家有没有看到？「佛山市顺德区」，随顺性德、随顺明德。他们底下是什么镇？「伦教镇」，伦理道德教化，叫伦教镇；还有「大良镇」，良心的「良」；「还有杏坛镇」，真让我震撼，孔子讲学的地方叫杏坛；还有「禅城镇」，禅宗的「禅」。当我踏进这个朋友的家里，震撼什么？马上看到祭天，「天官赐福」，拜天神；再看到地下，拜土地公，敬地；又看到祭祖，祭祖先；到厨房看到祭灶神。统统感谢这些恩德，没有忘。我坐在车上，还没到他们家的时候，他们说广东省有很多台风，可是很多台风要到我们顺德，之后就不见了，都没有来。

　　老祖宗的学问叫什么？天人合一。为什么台风不去他们那里？那个地方挨家挨户敬天、敬地、敬祖先、敬灶神爷，心地善良，所以有福报，灾祸少。就像马来西亚没有地震，这也不是偶然的，光一件事就可以证明其中的道理。一千两百多所华小，几十年来都是华人拿钱出来，维护整个中华文化的承传，光是这点，全球华人没有其他地方是这么做的。每一份薪水就想著民族文化，那这一念心修多大福报？所以汉学院在马来西亚建，这个因缘也不是偶然的。天地之间，没有一件事是偶然，都是有如其因，才有如是果。我们看到这一句，我们为人君、为人师、为人父母，要效法这样的精神。

　　有一个老师，他的告别式来了一千多人，比任何官员去世都来得庄严隆重。因为他教了一辈子的学生，而他的学生都挺有成就，全部聚集一堂。他们共同谈到一个感受，就是刚开始他的老师带他们班，所有的同学都觉得老师很凶。结果二、三个月过后，他们体会到，老师虽然凶，为他们好。后来毕业以后，这些学生常常回去找他们老师，然后一见面就对他老师说，「老师，你赶快再骂我几句，好久没人骂了。」骂，一定是跟做人有关，所以这些学生非常感念这位老师对他人生思想观念的教育，在老师告别式的时候全部聚在一起。这个就让我们体会「夫唯弗居」，这位老师没有居功，但是他那个无私的爱，都留在这一千多个学生心里，「是以不去」。这是振兴师道第一点，「自重而后人重」。

　　第二点，我们翻到「务本」一百零七页。其实为政是管理众人的事，带一个班、带一个学校，也是管理众人之事，跟为政也有关系。我们看到这个经句讲到：「夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人」。我在后面加了一句，「知为圣贤学生，才能为老师」。我们学生都当不好，怎么可能当得了老师？所以这句讲到的，懂得如何做好儿子，然后才知道如何扮演好父亲的角色，这个孝道才可以传下去；懂得如何做一个好臣下，然后才知道做一个好君主。一个从基层做起，服从、勤俭、勤劳，有这个态度，他再提升起来，他就能对底下的人感同身受。他假如只是读个ＭＢＡ，有个管理硕士、博士，马上就让他做领导，他都是理论，甚至会有傲慢，不一定管得好。懂得如何侍奉人，然后才懂得如何任用人。而且他任用人，因为他自己是过来人，他才能手把手教他，才能传、帮、带。现在自己都没有经验，就讲一堆理论，也很难把底下的人带好。所以知为圣贤学生，才能为好老师。

　　我们当学生跟谁学？我们当圣贤学生要跟谁学？我们下个礼拜跟大家分享「做孩子一生的贵人」第六个重点：教育工作者的典范——至圣先师孔老夫子。为什么要举孔老夫子？因为孔老夫子是最好的学生，所以他才成为至圣先师。我们常想孔子就想到他怎么当老师，却忽略了《论语》当中太多夫子当学生的态度，而那些态度却是成就他道德学问的关键所在。所以第六，我们学孔子他如何治学，他如何为师的风范。

　　第七个重点，我们一起交流，教育者要懂得「自我教育的重要性」。我们在跟圣贤学，可是我们很难随时都在读经、随时都在听经，我们处事待人接物，随时自己的一言一行、起心动念都要自我观照、自我教育，不然学如逆水行舟，不进则退，每天都不知道念头错在哪，一言一行错在哪，每天都在堕落了。名义上在学圣贤教育，实质上每天都在因循苟且，耽搁一生，甚至因循退缩，不敢去突破自己的性格、突破自己的习气，这都要靠自我教育。

　　我们要了解，任何人的帮忙都是助缘，人生的主角是谁？自己。「自助者天助，自救者天救」，自弃者，自己放弃自己，天就不可能帮得了我们。这个「天」字指我们这一生所遇到的一切因缘，他们也帮不上忙。而父母、老师这些善缘，能帮我们多大的忙、起多大的效果，其实是我们决定的，我们珍惜愈深，就愈受益。就刚刚跟大家讲的，那个树根愈广愈深，他当然吸的水多。所以知缘、惜缘、造缘，知福、惜福、造福，知恩、感恩、报恩。

　　这是跟大家交流到第二句，是在《群书３６０?务本》当中的一句，出自於《孔子家语?治要》。这个振兴师道还没有跟大家交流完，我们下个礼拜再交流。今天感谢大家。　　



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。