问：下面一个问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面一个问题。看到有些义工做了很多年的义工，给不同的道场做，认识的人不少，结的缘也很多，可几年来学佛，烦恼一点没断。请教法师，做义工应注意哪些问题才会更有利于自己的修行？



　　答：《无量寿经》上有两句经文讲，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，做义工是供养恒沙圣，不如你自己坚勇求正觉。所以自己的听经、念佛、修行要摆在第一位，求往生摆在第一位。修行有余力，有这个因缘，能够帮助社会、帮助大众，我出来做义工，这个很好，这也是修福。但是修福不能做为第一位，不能为修福而修福，要为往生而修福，往生净土这是最重要的。假如说你做义工影响了你的清净心，甚至你生烦恼，那不如不做，你好好老实念佛听经，等到你功夫提升了再做都不晚。当然，种修福善可以做为你往生净土的一个辅助，古德特别强调正助双修，正修就是信愿持名，助修就是辅助的，用这些修福修善辅助你信愿持名。这个福报也是很重要，人有福报，修行障碍就少，它是这样辅助你的；没有福报的话，想修，障碍重重，这就是没有福报。

　　所以《无量寿经》第四十六品经文讲到最后就是这样讲，「常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说，如来所行，亦应随行，种修福善，求生净剎」。正修是常念不绝，念什么？念阿弥陀佛，念《无量寿经》，要常念，佛号不间断的念，这叫常念不绝。则得道捷，你修道成功就快，这是最快速的法门。如来所行，亦应随行，佛在这世间做什么？弘法利生、护持正法、帮助苦难众生，我们也亦应随行，跟着做，能做多少算多少，这就是随如来行。我们做不了像释迦牟尼佛那样讲经说法，没关系，我们流通一片光盘，这也是随喜；我能劝人来听经，这也是随喜，随喜如来行。种修福善，平常断恶修善、修福。尤其净业三福，认真努力的去做，包括做义工也属于种修福善，目的求生净剎。这就是修净土宗，哪个是正修，哪个是助修，我们要很明白。

　　所以我们做道场义工，不要贪多，这里也做，那里也做，遇到的人多了，是非就多，知道的事多，烦恼就多。所以既然这不是我们正修的内容，我们助修，那我们就选择一个如法的道场，选择一门事业，我就一门深入做就行了。譬如说我专门流通法宝，我就专干这件事就行了。做得熟了，你一门深入就很容易做熟，做熟了之后，你就不用很费力气，甚至你不会费你的念头，你不会去想，我该怎么筹划，反正已经做习惯了，按部就班做就行，顺带着把福给修了，它就不影响你念佛，不影响你修清净心。所以在道场做义工，每个道场有各个部门不同，有法宝组、有接待组、有后勤组、有香积组、有环保组（专门打扫卫生）。每个部门不同，你就选一样，一门深入就行。你做习惯了，它不会给你增添什么烦恼和麻烦。做的时候尽到本职，做好本职工作，尽到自己的义务，敦伦尽分。其余时间在经教上下功夫，听《无量寿经》、念阿弥陀佛，这就正助双修，你会法喜充满。如果你这又想做，那又想做，这个道场又走走，那个道场又去玩一玩，你心都会乱，这个真的影响修行。主要问题就是你主次没有分清，你把做义工的事做为主，这个轻重你就错乱了，你就会生烦恼。

　　所以学佛、学法门要一门深入，做义工，我建议你也要一门深入。守一，不要贪多，贪多真的对你没好处，搞到最后变成搞贪瞋痴了。我们在道场里面也见到，有的人他不会修学，不知道该怎么做义工，真的做到最后就是搞贪瞋痴，在道场里面造一身的罪业。在道场里面造罪业，那因果特别重，尤其是在正法道场里面。你看多冤枉！本来是个好心，结果福没修成，搞得一身罪业。为什么？因为障碍正法。你义工没做好，人家看到，你这个道场的人代表道场形象的，还这么多的贪瞋痴，他就退心了，你这不是以身谤法吗？如果是在道场里面争名逐利，那个果报都是在无间地狱。你想要争名逐利，不要在道场里面，你搞世间的这些行业，也可以得到你的名利，命里有时终须有，你要在道场里面搞名利，那真的就是造无间地狱业。这些事情我们要看破，做义工的初衷不要忘记，我是来这里修福修慧，不是搞自私自利来的。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。