净公上人讲真念集第三一卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...响别人。一般人不能够放下吃肉，原因是什么？认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤害，再小的动物都不能够杀害。
  问：第四个问题，有些老居士听老法师讲，一万个念佛人中只有一、二个往生，于是产生疑惑，怕自己不能往生。请开示，以正知见巩固信心。
  答：这句话是过去我在台湾求学的时候，老师李炳南老居士常常说的一句话，目的也是要提醒我们，念佛要真念！心跟口要相应，所谓是一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么样才相应？对于净宗的经教不能不熟悉。经教里面最重要的是《无量寿经》，你要多听，听明白了你要照做，才有往生的把握。如果你经教不懂，以为一句佛号就能往生，这一句佛号是真的能往生，一点都不假。但是你盲修瞎练，只是口念佛，心里面妄想、杂念很多，还是吃肉、杀生，这怎么能往生？你看《无量寿经》一开端佛就教给我们，那就是十善业道，教我们善护三业。「善护口业，不讥他过」，这一条你做到没有？「善护身业，不失律仪」，你做到没？「善护意业，清净无染」，你做到没有？如果这个三条你做到了，念佛肯定往生。这个三句话就是《十善业道经》。
  我们净宗修行，最高...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十八）  （共一集）  2006/6/24  香港佛陀教育协会  档名：21-325-01 》)


...怎么办？
  答：你的子孙不播放，哪个地方有播放，他就到别人家去，这是肯定的。你家里有供养，他在你家里照顾，实在讲，他跟你们在一起念佛，也是家里面的护法神；你们不供养，他就到别家去，或者到其他道场去了。
  问：第五个问题，佛灭度后，极乐世界以及在里面修行的大众是否还在？
  答：这是说哪一个佛灭度？阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨在那边就成佛；观世音成佛灭度之后，大势至接着就成佛，所以那个佛世界永远有佛。你要问为什么？那是学佛的人太多，没有一个不是学佛，而且是真学佛，不是假学佛。假学佛的没有那么大的感应。凡是往生极乐世界，都是真的不是假的。我们明白这个道理，就要很认真。如果我们不是真念佛，真求生极乐世界，念佛也不能往生。从前李老师跟我们讲得很多，他是讲台中莲社，莲社是他创办，莲社的同修，一万个念佛的人真正能往生的，只有二、三个，为什么是这样？世缘放不下，这非常重要。这个世间有一丝毫留恋，到临终时都产生重大的障碍。
  所以真正往生的人，他对世间全看得很淡，他这个放下，放下才真正有利于往生。我们真的要想往生，不要等我现在还年轻，我还可以，到我快老的时候我再放下，那来不及；要放下现在就放下。现在就放下，你家里的事情照样可以照顾，为什么？不摆在心上，一样可以照顾，你会照顾得很好。为什么？这里头没有情执。所以放不下就是你有情执，《华严经》上讲的，你还有分别，你还有执着，这东西...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十四）  （共一集）  2006/11/17  香港佛陀教育协会  档名：21-350-01 》)


...阿弥陀佛」是汉语的念法，请问外国人修净土法门，应如何念？念阿弥陀佛的英译吗？
  答：这个事情可以不必操心，外国人有外国人的念法，各有因缘，大概大致上这个音是差不多的。最重要的是心，心跟阿弥陀佛的心相同，愿跟阿弥陀佛的愿相同，行跟阿弥陀佛的行相同，这信愿行在哪里？《无量寿经》上所讲的就是。所以经不可以不读！常常读经，把经里面重要东西记住，要落实，把它变成自己的思想行为，我们才能跟佛相应。一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们看到喜欢的东西，心里就起了贪念，你想到阿弥陀佛贪不贪？我们贪，阿弥陀佛不贪，跟他不相应，这就不是念佛。遇到些不如意的事情，我们心里不高兴，发脾气，阿弥陀佛会不会发脾气？这叫真念佛。《华严经》最近讲的都讲这些道理。
  真心，真心就是佛心，我们的真心跟阿弥陀佛、跟一切诸佛如来是一个心，没有两样，清净寂灭，一尘不染！喜怒哀乐都是烦恼，真心里头没有，妄想分别执着里头有。从妄想起分别，从分别起执着，所以执着分别的根是妄想。你记住妄是假的不是真的，所以分别也不是真，执着也不是真。不是真的，你把它当真，它就起了作用。这个作用就产生了障碍，我们永远不能回归自性，不能回归自性，那就是随业流转。业是什么？就是妄想分别执着，随这个流转，这个流转就是十法界。如果堕落在分别执着里面，那就变成六道轮回。四圣法界里面没有执着，分别很淡薄，这个要紧。
  所以修行，真正练功在哪里？在人事...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十五）  （共一集）  2006/11/24  香港佛陀教育协会  档名：21-352-01 》)


...我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们回向，冥阳两利。这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神，它有这个意义在。
  问：新的念佛堂启用，应该做哪些工作？
  答：照一般的规矩，先洒净，照灵巖山印光大师的仪规去做就很好。他的仪规简单，不复杂。
  问：常听人说阴气重的人，容易被别人的冤亲债主借用，请问真的是如此吗？
  答：这是真的。我们在这么多年见过很多，凡是被幽灵附体的，身体都不好。因为身体强他的气旺，气旺鬼神不敢惹他；当你气很衰、很弱的时候，他就来找你。但是这些鬼神也不是坏的，他也是善的，他借用你的身体，刚强、刚阳之气他不敢，他不敢碰他。所以如果我们不想惹这些鬼神附身，要认真念佛，要存好心，说好话，做好人。好人鬼神尊敬，对你尊敬，他不会找你麻烦。实在讲附身也有很多因缘，一般的时候他不敢随便附人身，随便附人身，他要犯法。
  问：下面一个问题，请问初果圣人投胎到人间，是否也要经历在胎狱中地狱般的痛苦？
  答：不会，初果以上他到人间来的时候，都是乘愿再来。他很清楚，他来干什么？他来修行的，他来提升他自己境界的。我们知道证到初果之后，决定不堕三恶道。没有佛出世的时候，天上人间七次往来，他就超越六道，证阿罗汉果，所以他是不断向上提升，他不会堕落。初果的条件就是把见烦恼断了，执着里头分为两大类，一个是见烦恼、一个是思烦恼，见烦恼断了。也就是说他的知见很正，跟佛的知见...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...初学上讲很管用处。念熟了之后，妄念很少了，就不要记数。不要记数，记时间，譬如一天念几个小时，大概几个小时，自己要很清楚念多少声佛，用这种方式。功夫得力不得力，不是念佛念多少声的问题，而是什么？而是一心专注，这个就行。再跟你讲得明白一点，你心里头真的有佛，那叫念佛；口里念不念没有关系，心里头真有，到临命终时，十念一念决定得生。如果说一天纵然念个几万声，心里没有佛，心里还有贪瞋痴慢，还有是非人我，那就是古大德所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。一天念个十万声、二十万声都不管用，为什么？心里头没有佛。这个道理要懂。心里头真有佛，真有佛，这个世间世缘自然就淡了，放下。念念跟阿弥陀佛都相应，这是真念佛人。
  问：第七个问题，弟子在十多年前打死过一条蛇，儿子在四岁行动时有异，经常失控，听法师说，那个被杀的蛇附在儿子身上，请问如何化解？
  答：有这个可能。你要跟被你打死过的那条蛇，你要超度牠。最简单的超度方法用三时系念，将自己念佛修行的功德回向给牠，化解这个冤业。绝大多数牠都能接受，牠离开了，你身家都平安。所以冤家宜解不宜结。这三时系念当中，遇到有这样的法会你可以参加，给这个蛇立牌位。诚诚恳恳、恭恭敬敬的做这个法会，把功德给牠回向。
  问：底下一个问题，弟子落难时，曾跪在黄大仙面前许愿，并说每天必到庙前敬拜。但现在每天来佛堂做早课，没时间去拜黄大仙。弟子知道神仙不可欺，若不守...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十五）  （共一集）  2007/4/13  香港佛陀教育协会  档名：21-383-01 》)


...都是他们自己说出了真相，他们真正的名字，他们都已往生西方净土。可是大多数精神病患得病之后住进医院，花了一大笔钱，还得给医生送红包，最后好的还是很少。对这些医生来说他们是不是造业？是治病救人吗？会有什么果报？
  答：谚语说得好，各人造业，果报各人承当。我们不要去想这些事情，为什么？想这这些事情都落在分别执着里头，它会障碍你的清净心，它会障碍你灵性的提升，遇到这些事情绝不放在心上。这些道理佛在经典上都讲得很清楚。患精神病的人我们遇到很多，确实真正他很幸运找到有修行的人帮助他，这都是灵附身。这些灵有的是想要超度的，有的是来报怨、报仇的，遇到佛法给他一开示他明白了，有的他离开。有些真正劝他念佛，他真念佛，真念佛他真往生。现在鬼神念佛往生比人多，这个我相信。
  我们自己不要把这些事情放在心上，知道这些事情的状况，晓得我们怎样去帮助别人。精神病患一送到医院就难了，我在美国遇到的，他们送到精神病院之后再问我，我说那就没法子，送到病院一切听医生的；没有送到病院，我们用佛法帮助他化解，这是有可能的。你说得不错，你帮他化解之后冤亲债主离开，这精神病患就恢复正常，这是正确的。所以，像善导大师所说的，「总在遇缘不同」，这不能不知道。
  问：下面一个问题，我有个外孙女是胎里素，她妈妈怀孕时每天诵经念佛，学习和落实蔡老师讲的《弟子规》，并且一直坚持吃素。她妈妈发愿让这个孩子长大之后，要随缘度众生，现在已经快两...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...，他做他的，我们干我们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...，善导大师注的。有一个说法善导大师是阿弥陀佛再来的，这个说法在韩国、在日本都知道，我们到日本去访问的时候，日本人跟我们说过。善导大师在《四帖疏》里面教给我们，真正一心归命净土的人，决定不改变方向、目标，你接受了这个法门老实念佛，求生净土。他说有个阿罗汉来跟你讲，证了果的阿罗汉，阿罗汉说我有更好的法门，比这个还要快，你愿不愿意学？信心坚定的人，「谢谢阿罗汉，我就学这个法门就行了，我不愿意再改变。」他说又来个菩萨，那比阿罗汉高明多了，菩萨亲自传你一个好的法门，比这个念佛更快也不接受。到最后说释迦牟尼佛来了也不接受，阿弥陀佛来了，跟阿弥陀佛说「我还是守住自己这个法门，一直念到底。」这叫信心坚定，这叫真念佛人。就是佛亲自来告诉你，我有个好的法门比这个更殊胜、更快速，也不改变。你们看看《四帖疏》里头他举了好多例子，说明什么样的人才是真念佛人，决定得生净土。
  蕅益大师在《要解》里面讲了两句话，讲得非常好，印光大师赞叹说，「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》，也不能超出其上」，这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生，在信愿之有无，真信切愿，这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深，你平常念佛功夫浅深，那是到极乐世界品位高下不相同。决定得生，有信、有愿就决定得生。就怕你那个信愿是假的，什么是假的？遇到名闻利养就糊涂了，心就变了，求生西方极乐世界就暂停，这就是假的，不是真的。所以真正念佛人，在古时候外面环境也是个助缘，决定是苦行，决定是万缘放下。真的是多事不如少事，少事不如无事，把这个时间统统用在念佛上，那叫真念佛。
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...样的人才是真念佛人，决定得生净土。
  蕅益大师在《要解》里面讲了两句话，讲得非常好，印光大师赞叹说，「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》，也不能超出其上」，这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生，在信愿之有无，真信切愿，这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深，你平常念佛功夫浅深，那是到极乐世界品位高下不相同。决定得生，有信、有愿就决定得生。就怕你那个信愿是假的，什么是假的？遇到名闻利养就糊涂了，心就变了，求生西方极乐世界就暂停，这就是假的，不是真的。所以真正念佛人，在古时候外面环境也是个助缘，决定是苦行，决定是万缘放下。真的是多事不如少事，少事不如无事，把这个时间统统用在念佛上，那叫真念佛。
  问：下面还有问题，某法师教我们的早晚课是皈命和报恩供，将命交给阿弥陀佛，让阿弥陀佛帮我们成全。报恩供是感恩某法师的传法功德，至少先为本人做一百次，经过长期薰染，信众往往会深信不疑，崇拜某法师。这样做如法吗？请问这样是不是在搞精神控制和教主崇拜？
  答：是不是我不知道，你心里明白就好了。我们学佛人要学心地厚道，纵然他作恶多端，我们也不放在心上，更不可以放在口头上，各人因果各人承当。
  问：下面一个问题，某法师每次的专场报告都在欢迎大家捐助，名义是花钱做功德，免去家庭的灾难。没有定位大家交的数目，理由是不知道大家欠的债，由个人的福报来定价，而且汇款是个人帐户，这样是否是为个...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...对儿童，是否对身体有害？
  答：应该有害。所以，我们出家还比较好一点，因为不穿这些有彩色的东西，都穿得很朴素。过去出家人穿的是染色衣，是自己染，没有这些化学的染料。底下一个问题：
  问：修建房屋装饰家具等，用的油漆毒害很大，对人身体有严重的染污，对大自然的空气有什么影响？
  答：当然也有严重的影响，这是肯定的。所以现在的人很可怜，过的不是健康的生活，就像《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，你所喝的饮料是苦水，你所吃的都是毒。你看，我们吃的肉食就更不必说了，这些动物都是吃的化学饲料，所以人吃了怎么不长病？植物有大量的农药化肥，统统变质了，人太可怜了。如果我们晓得我们可怜，就应当下定决心认真念佛求生净土，我们为什么不从这个世界移民到极乐世界？这是最聪明的选择，智慧的选择，应该这样做才对。底下一个问题：
  问：染料还可以用在各种食品，尤其对儿童的食品品种特多，有的吃了长高，有的吃了长胖，体重升高到极点，不知如何是好。还有一些小食品，吃得小孩不长个子，小孩天天不吃饭，先吃小食品。请问用什么方法，能让这些食品厂家不再制造对人类有害的东西，如何转变他们的思想，提升成为社会国家人类做贡献，献爱心的理念？
  答：我们能够做的，如你愿望所做的，就是天天在这里讲经教学。可是，今天佛教在一般社会它有个阴影，认为佛教是迷信，认为佛教跟不上时代，不合科学，所以我们天天在这里讲，收看的人并不多...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21-474-01 》)


...，他做他的，我们干我们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01 》)


...，正念，是念，非念，善念，恶念都能够明瞭，这就是观照。这是讲得很浅很浅，很粗浅的。这个功夫再深一层，这些念头虽然清清楚楚，说实在话，有念都是邪，无念则是正。

　　这有念跟无念，六祖大师在《坛经》裡面讲得很清楚。六祖所承传的禅，上上禅，这是释迦牟尼佛嫡传的。禅宗是以无念为宗，无住为本。如果你真的在文字上看这个无念，好了，我这个心裡头什麽都不念了，那你就坏了，你将来的果报生无想天。我什麽都不想了！什麽都不想，生无想天，这变成外道。这个无念是讲无邪念、无妄念。什麽叫邪？邪正都是邪，真妄统统是妄。为什麽真也是妄？诸位想想，真是因妄而建立的，因为你妄，所以佛说个真，它是相对的。相对的，妄念没有了，真念还存在吗？真念如果还存在，那个真念还是个妄念。诸位要去体会这个意思。妄念没有了，真念也没有了，这叫无念。无念的时候，外面境界清不清楚？清清楚楚、明明白白。眼看得清楚，耳听得清楚，心裡面清楚明白，这叫正念。所以无念是无妄念，不是无正念。这正念都没有了，那就变成无想定。所以这个地方一定要搞清楚，千万不能够误会，不可以把一切都不念了，一切都不想了，当做无念无住。那你就是叫六祖喊冤枉了，你把他的意思错会了。

　　此地讲『无心于亡照』，亡照，这个境界就很高。无心是什麽？对于这个境界也不分别，也不执着，无心。我们在讲席当中，常常提醒同修的，虽然做不到，要去做。你能够做到一分，你有一分的受用；你做到两分，就有两分的受用。就是六根接触六尘境界，学，学菩萨，菩萨在境界裡面，不起心，不动念...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第三十四集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0034》)


...淨念相继」。这句佛号，一句接着一句，一句接着一句，纵然还有妄念起现行，总少得多了！所以虽有妄念起来，不要怕，要知道这妄念太少了。绝大多数的妄念，都已经用阿弥陀佛代替了，都变成阿弥陀佛了。这样念，念久了，念个三年、五年，你不念佛的时候，也没有妄念起来了，这个时候功夫就看到了。

　　何况念佛念久了的人，有不少同修来告诉我，他说我不念佛的时候也听到佛号。这是一回什麽事？我告诉他，这是很正常的现象，你的功夫得力了。自己有没有念？真的没有念。心裡？心裡也没有念，但是佛号听得清清楚楚、明明白白，功夫得力了。这个境界现前，不要生欢喜心，不要以为，哦！我怎麽了不起，没有，很平常的事情。说老实话，一个人认真念佛，念上三天，这个境界就现前。诚心诚意，一句阿弥陀佛念到底，念三天，必定这个境界现前。问题，你要好好的把它保持住，不要把它失掉，三天不念佛就没有了，保险就失掉了。所以这个境界现前，要认真去念，唯有这个方法，才真正是《华严经》上所说的「八难顿超」。这段经文给我们做证明，证明圆教确实有能力超越八难。

　　这经上讲，这是佛说的，佛对这些菩萨们说，叫做『佛子，我为菩萨时』，佛在没有成佛以前，修菩萨道，他在作菩萨、修菩萨道的时候，『于兜率天宫』，兜率天是弥勒菩萨的道场。有不少人跟弥勒菩萨缘很深，希望将来能够生到弥勒淨土。当然这很好、很难得。可是诸位要知道，要想往生兜率内院，也不是个容易事情。弥...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第三十九集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0039》)


...能够把她超度到忉利天，没出轮迴，天福享尽，还要轮转。凭观世音菩萨来超度，都没有办法把你超度到西方极乐世界，你说有什麽法子？这是真正值得警惕。观音菩萨在我们佛法裡面，是第一有名的大慈大悲，救苦救难，都没有办法把人送到西方极乐世界。所以往生西方一定要靠自己努力，谁都帮不上忙。

　　所以超度这个事情，只有恶道裡面减少痛苦。主持法会，那个主持人真正是高僧大德，也不过能够把你提升个一级、二级。像地狱裡面，把你超度到饿鬼道，这升了。饿鬼比地狱道环境好得太多。或者从饿鬼道把你超生到畜生道，只如此而已。最高的诸佛菩萨来主持这个法会，也只能从三恶道生到忉利天，再往上去不行。

　　所以大家一定要真正认真念佛，认真的读诵大乘。大乘经典，我们的选择就是《无量寿经》。不能读《无量寿经》，就读《阿弥陀经》，与西方淨土完全相应。一生到西方极乐世界，你就证得一念一尘，也就是证得一真法界。这是佛菩萨慈悲到了极处，有一条路使我们所有的凡夫，罪业再重，都能往生。业障自己要知道，自己如果不知道自己的业障，那这个业障就太重太重。自己知道自己的业障，给诸位说，这就是佛门讲的开悟了。什麽叫开悟？知道自己的毛病，知道自己的习气，知道自己的过失，这个人开悟了。悟后起修，修是什麽？把我的毛病、习气修正过来，这叫悟后起修。不悟，怎麽修法？不悟，没有法子修。所以每天要反省、要检点。

　　业障是什麽？简单的说就是胡思乱想...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第四十五集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0045》)


...到之后，很欢喜。他说，能不能往生，这很难讲，但是对于台湾消灾免难，他说这是有一定的成就，在大劫难当中，台湾可以免难。所以从前有人说，世界上将来有大劫难，这个地球上有三个福地，第一个是台湾，第二个是新加坡，第三个是欧洲瑞士。我去看了一看，新加坡我有一点相信，台湾过去我也相信，这几年来，台湾治安这麽坏，我都不大敢相信，我都怀疑了。结果看到这两年，从南到北，大家都念《无量寿经》，都念阿弥陀佛，对于这个法门生这样的稀有欢喜心，我的信心又恢复了，确实是宝岛。但是现在各界人士，有识之士，常常提醒我们，居安思危，这一点很重要。这是真的，是决定有道理的。所以我们希望台湾同修，能认识清楚，随时会有灾难的。但是认真念佛，求佛三宝加持，这个地方可以免于劫难。这是要真正认识，能免于劫难。所以这佛法实在不可思议。

　　在去年，我在新加坡，演培法师跟我讨论全世界的佛法，也谈到台湾佛法的状况。演培法师说，台湾佛教这样的兴盛，正信的人这麽多，这样认真的修持，照佛法的因果来说，这个地方不应该遭劫难。这是演培法师的看法，他现在在台中慈明寺传戒。所以修行确实有很大的利益，我们认真去修行，决定不错。尤其是这个法门，这部经典真正稀有。

　　所以大家不要看到《无量寿经》这个会集本，有很多人对会集本有意见。第一个会集的人是王龙舒居士。如果说王龙舒居士作这个会集本是不应该的，龙舒居士是预知时至站着往生的。这个现身说法...(净公上人普贤行愿品别行疏钞《普贤行愿品别行疏钞　　（第六十九集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0069》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。