舍宅部第十一南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《凡夫居士译法苑珠林卷六白话(因果)》



　　如婆沙论说。有威德者。便有宫宅。七宝庄严。一切山河诸神。悉有舍宅，依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒。悉无舍宅。权依冢墓。暂止丛林。草木岩穴。是其居处。

　　故庄严论云。佛言。我昔曾闻有大商主子。名曰亿耳。入海采宝。既得回还。与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城。谓为有水。往至城边。欲索水饮。然此城者。是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言饥渴所逼。

　　又见一城谓有水。往至城边欲索饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中。四衢道头。众人集处。空无所见。饥渴所逼。唱言水水。

　　诸饿鬼辈。闻是水声。皆来云集。谁慈悲者。欲与我水。此诸饿鬼。身如焦柱。以发自缠。皆来合掌。作如是言。愿乞我水。

　　亿耳语言。我渴所逼。故来求水。尔时饿鬼。闻亿耳为渴所逼。自行求水。希望都息。皆各长叹。作如是言。汝可不知。此饿鬼城。云何此中。而索水耶。即说偈言。

　　我等处此城　　百千万岁中

　　尚不闻水名　　况复得饮者

　　譬如多罗林　　炽然被火焚

　　我等亦如是　　肢节皆火燃

　　头发悉蓬乱　　形体皆毁破

　　昼夜念饮食　　慞惶走十方

　　饥渴所逼切　　张口驰求索

　　有人执杖随　　寻逐加楚挞

　　槌打不得近　　我等忧此苦

　　云何能得水　　以用惠施人

　　我等先身时　　悭贪极嫉妒

　　不曾施一人　　浆水及饮食

　　自物不与他　　抑彼令不施

　　以是重业故　　今受是苦恼

　　十一、鬼道居住的舍宅情形

　　婆沙论说，有威德的鬼，有七宝庄严的宫殿舍宅可居住。一切的山神及河神，也通通都有舍宅可居住。无威德鬼就是那些飘浮游走的流浪鬼，及饥饿渴乏的鬼，他们通通都没有舍宅，只能暂时借住坟墓、丛林，或者在草木、山岩及洞穴之中栖身。

　　庄严论里，佛说，我以前曾听说有位大商人的儿子，叫做亿耳。他有一次到海上去采珍宝，回来后和同伴分开住宿，结果和同伴失散了。他很惊慌，独自在旷野中，被饥渴所逼，遥遥见到一座城。他以为那儿定当有水可喝，于是就往城边走去，想讨些水喝。然而他并不知这座城，是饿鬼城。他到了城里，在街头人聚集处，却什么都看不到，任何饮食都没有。他被饥渴所逼，嘴里嚷著：‘我又饿又渴。’

　　出城之后，他又见到有一座城，以为会有水。于是他就向这座城走去，希望能讨到水喝。然而这座城，也是饿鬼城。到了城里最多人聚集之处，一样是一无所有。由于饥渴所逼，他不禁叫道：‘水呀，水呀。’

　　这些城里的饿鬼，一听到水的名字，全都聚集过来，喃喃说道：‘谁行行慈悲，给我水呀。’这些饿鬼的身体，有如烧焦的柱子，他们没有衣服穿，而以头发缠绕著身体。他们围拢著亿耳，双手合掌说：‘请给我点水吧。’

　　亿耳就说了：‘我是被口渴所逼迫，特别到这里来找水喝的。’这些饿鬼一听亿耳是被渴所逼，想要自己找水喝的，一时希望都破灭了。大家不禁长叹说：‘你难道不知道，这里是饿鬼城吗？怎么还到这里来讨水喝呢？’于是他们说了如下的偈语

　　我们住在此城的饿鬼　　在百千万年岁月之中

　　连水的名字都听不到　　更不必提能喝得到了

　　好比多罗林的多罗树　　被火焚烧的炽然形状

　　我们的形状亦如该树　　身体肢节亦遭火焚烧

　　我们的头发蓬乱如草　　身体都残缺破损不堪

　　我们日夜思念著饮食　　慞惶向十方奔走觅食

　　饥渴逼切的折磨难受　　四方驰走张口求饮食

　　虽见饮食却遭人驱赶　　迟迟不走即遭人杖打

　　遥见饮食而无法靠近　　我们自己都忧苦饮食

　　如何可能还存有浆水　　以布施给其他的人呢

　　我们前世做人的时候　　都是极端贪心嫉妒的

　　不曾布施给任何一人　　一点点的浆水及饮食

　　我们自己不布施给人　　也禁止别人行布施法

　　由于所造的恶业太重　　因此今生受到这种苦


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。