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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第十七集)
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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》
修行与生活座谈会 锺茂森博士主讲 (第十七集) 2008/4/20 华严讲堂 档名:52-213-0017
尊敬的各位大德、各位菩萨,大家好!我们今天继续举行「修行与生活座谈会」。今天总共收到四十六个问题,连同上次没有答复的问题,我们一起来讨论。
问:这里一位同修的提问是说,弟子众等六根总是往外跑,很难回到一心去念佛。大家都想了生死,但是遇到善恶境界就很难过去。末学很惭愧,在干活时,怎么能保持心如如不动,在一句佛号上?
答:您这个问题问得非常好。我们念佛之所以不能够成功,不能够念得功夫成片,原因就是夹杂。觉明妙行菩萨教导我们,念佛的秘诀在于九个字,不间断、不怀疑、不夹杂。我们如果这九个字做不到,念佛功夫一定不能够成就。我们凡夫业障习气很重。什么业障习气?就是妄念。这妄念里面有妄想、分别、执着,甚至还有贪瞋痴慢。遇到善的境界,顺着自己的意思,就会起贪心;遇到不顺心的境界就会生瞋恚,所以在境界上起了这些迷惑,造作贪瞋痴慢。我们现在学佛了,要明了这桩事实,这是轮回的根本。我们生生世世在轮回当中之所以不能出离,就是在这个善恶境界上面动心。我们现在用念佛的方法把这些妄念平复掉,当这个心动的时候,不管它是善念还是恶念,只要心动了马上要觉察,觉察以后立即提起佛号,用佛号来替换掉那些妄念。
所以我们要多听经,了解事实真相,明了一切境界都是虚幻不实的。真的是《金刚经》所说的,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。如果把这个境界着实了,还执着它真有,那么难免会动心。所以学教理的好处在于帮助我们看破,真的要像莲池大师说的,「放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?」人生就是如梦、如戏,到头是一场空。你想执着的,执着不来,什么都得不到,幻梦一场,所以为什么不放下!把这个事实真相看破以后,就在日常生活当中用功。用功没有别的方法,就是在起心动念的时候当下觉察,当下用佛号来替代。古人讲的「不怕念起,只怕觉迟」。念头不起来,不可能的,为什么?我们凡夫习气太重,起妄念不是这一生才养成的习惯,是生生世世养成的习惯。现在我们要练,就用这句万德洪名来降伏妄念。
末学自己本人也是妄念很多,但是我们现在明了,至少听经听了那么多年,知道要看破,真的人生如梦一场空,什么都带不去,所以什么都要放下。妄念起来的时候,只要一觉察到,立即提起佛号,什么时候觉察就什么时候提起佛号。平时做功课念佛的时候,最好每天有定课,念这句佛号,关键在于口里念得清清楚楚,耳朵听自己念佛也要听得清清楚楚,听到心里去,心里这句佛号也是要清清楚楚。有妄念马上拉回来,只要听不到自己念佛的时候,那就是自己在打妄想的时候。所以佛号要在耳里听得清楚,心里念得分明,久而久之,心就能清净了。清净之后,表现在于日常生活各种境界现前的时候,心就比较定一点,这就是进步。所以知道有这些妄念也不要害怕,知道这是习气,慢慢的把它放下,只要咬紧牙根,每天精进不懈怠,日久天长,你的功夫一定会得力的。
问:下面第二个问题。为何在念佛堂能保持一心念佛,但是出了念佛堂我就提不起佛号?怎么样才可以在任何环境当中还能保持心地清净,如同在念佛堂?
答:这就是刚才我们说到的,平时听经很重要。听经帮助我们看破,看破之后你才肯放得下。人为什么会有妄念,为什么佛号提不起来?就是因为自己妄想分别执着太重,迷在这个境界上,回不过头来,佛号也就提不起来。所以平时要常常去观想,人生如梦一场空,这些境界都是梦境。假如你已经醒了之后,你想想昨天晚上的这个梦境,你还会起心动念要去研究它、要去贪恋它或者跟它生气吗?不会了,因为你已经醒了,你知道那个是梦境,那是假的,只是自己莞尔一笑,何苦来?当下就放下了。放下的愈多,心地就愈清净,佛号帮助我们提起正念。佛号一念的时候,你就立即醒悟到,这一切境界都是梦幻泡影,唯有一句阿弥陀佛佛号最真实,唯有它能够帮助我们了脱生死轮回,能从这个长夜大梦当中苏醒过来。所以念这句佛号,那种真诚的心、那种恳切的心就出来了,声声佛号唤醒自己,唤醒我这个梦中人。
然后每天断恶修善,知道不断恶修善,不把这些习气断除,心总是清净不下来,佛号这个感应总是得不到,所以要除自己的习气。心地真正清净了,佛就能现前,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。愿心很恳切,对世间绝对没有迷恋,只一个心愿,就是求生净土,在这个现实生活中随缘过就好。在念佛堂里,殊胜的地方,就在于大家齐心念佛,这磁场好,它有这个念佛清净的氛围,所以你在这里面自然能够感受到清净,有法喜。在念佛堂里面学会念佛之后,每天回家里还是要保持这种功夫,每天的定课最好把它定下来,不能够缺少,如果哪一天能做到念佛堂里跟念佛堂外心都是那么清净,你就成功了。
问:下面第三个问题。大家在斋堂发心干活都很辛苦,但怎么样才懂因果、明理、如理如法,不种善恶道的种子,相互之间落实《弟子规》?请老师能不能派几位法师教我们如何落实《弟子规》?末学万分感激,这样我们一定会好好干,好好修。
答:您是我们实际禅寺斋堂的义工,确实大家在斋堂干活很辛苦,我们道场里的每位住众都非常的感恩,没有你们就不可能有我们在此地安心办道,所以我们自己也是要认真努力,不能够辜负你们的供养。怎么样才懂因果、明理、如理如法,不种善恶道的种子?还是要多听经,每天最好能够抽出至少两个小时听经,听经就能够明理,明理之后就懂得怎么去做。听得多了,印象就深刻,所以在这个善恶境界上面你就能拿捏好自己,不至于造业。所以在干活的时候,最好放着大喇叭,边干活边听经,即使没有像在讲经堂、听经堂里面那么专注,但是你边干活边听经,也是有很好效果的。一方面,听经本身可以帮助你心清净、心专注。干活的时候不要闲话,专心的干活、听经,只要不动脑子的时候,耳朵就听经里讲的意思,慢慢的,日久天长,教理你就明了了。不种善恶道的种子,起码要知道什么是善、什么是恶。所以听经从哪里开始听?最好是先听四个根,《弟子规》,然后听《感应篇》,然后听《十善业道经》,还有我们师父讲过的《沙弥律仪》MP3。慢慢的听,不要心急,耐烦去听,听多了,至少这善恶辨别得就很清楚,印象深刻之后,在境界上你就能提得起正念。
您启请我们几位法师去斋堂教导大家《弟子规》,这个非常好。我们的法师们在此地华严讲堂学习,也是扎这四个根,也是从《弟子规》学起,师父讲的这是根本戒条,这个都做不好,上面的就别谈。我们的法师们每个礼拜六都会在道场里面做一次捡垃圾的活动,卫生环保日是礼拜六,这是大家落实《弟子规》,也是希望能够藉此机会跟大众一起来落实。许多人看到我们的法师们捡垃圾,他们也很欢喜,也跟着一起捡,这就带动了一个良好的风气,大家都捡垃圾,至少就没有人敢丢垃圾了,不好意思丢。我们也有几位法师每天去行堂,包括末学在内,也去行堂,给大家服务,这种服务本身也是落实《弟子规》,也有的法师发心在斋堂里面帮助干活。当然这些法师们主要的任务还是学习,将来走上弘法利生的道路,只要有时间,是应该在生活当中去学习,去磨炼。末学也觉得在行堂过程中非常有受用,至少第一个学习服务他人,第二个学习谦卑,在服务当中把谦敬心养成,而且这给大众也做好的榜样。希望大家一起来学习,一起来落实。
问:下面第四个问题。在修行当中,要是身体不舒服,都是业障或者是冤亲债主吗?
答:身体不舒服有三种原因:第一种是可能你感了风寒,或者是身体比较劳累,这是属于一般性的情况,休息一下,甚至吃点药,或者再严重的看看医生,这都能够把它治好。第二种不舒服的原因就可能是冤亲债主,这些冤亲债主缠身。那么我们就需要把自己诵经念佛、每天落实四个根这些修学的功德回向给他们,要诚心诚意为他们做功德,以自己的真修行来供养他们。可以在道场里立个牌位超度他们,跟他们沟通,化解怨恨。这种情况,吃药和看医生都解决不了的,因为它根本原因是在于冤亲债主,所以把冤亲债主的怨恨化解,身体就恢复正常了。
第三种就是业障病,它不是一般的风寒感冒,也不是冤亲债主缠身,是自己造的罪业太多,业障现前,这个确实就不好治。要怎么去治?自己要消除业障,怎么消除?要忏悔。忏悔有多种,可以发露忏悔,就是向大众表白自己过去的过错,真诚心发露,说出来,心也就坦然了。让大家批评,让大家指责,甚至让大家毁辱,这是帮自己消业障,以后再不要犯了,让大众来监督自己。也可以在佛前发露,当然向大众发露效果是最好的,因为自己发露之后,不能再造了,再造之后就无颜见大众。在佛前忏悔也行,对佛要有绝对的至诚恭敬,向佛发誓,日后再不造了。所以忏悔贵在后不再造,就是颜回的「不贰过」,第二次再不犯同样的过失,这就把业障消除掉了。第三种方法就是念佛,每天念佛消除罪业,拜佛消业,把真诚心、清净心拜出来、念出来,业障就能消除。再重的业障,靠念佛都可以消除,哪怕是其它方法,慈云灌顶大师说的,再重的罪业,其它方法都忏不掉的,靠念佛能忏得掉。所以,以真诚心、恭敬心来念佛号,帮助我们消业障,业障消除了,身体就清净、正常。
问:第五个问题。供养常住的食物,如果是坏掉了,或是掉落粮食、菜叶的因果是什么?请老师细说,以便我们谨慎做事。
答:常住的食物,最好是每天都要吃掉,不要隔夜,隔夜之后是容易坏掉的,这造成浪费。所以我们食物每天要用多少,主管分配食物的人要有个计划,按照人头的数目来把食物的量规画好。如果是吃不完的,隔夜的,当然如果天气还不是很热,而且又有冰箱,过一夜、两夜还没有坏的,还是可以把它吃掉。如果是坏掉的,就不要再吃,因为吃了以后就会让身体搞坏,这个损失更大,就应该把这个食物舍弃。譬如说可以做肥料,去种花、种草、种菜。如果剩的食物很多,假如道场里面附近有些动物,也可以供养这些众生。掉落的粮食、菜叶,也可以这么做,譬如已经掉到地上,不能再吃,很脏了,你们就可以转供养众生,这也是可以的。如果是故意浪费粮食,那因果就很重,这个是属于破常住物,《地藏经》里讲的是很严重的,是阿鼻地狱的罪报。如果是不经意的、不小心的掉落,自己要忏悔,《弟子规》的「谨」没有做好,使得常住蒙受了损失。所以谨慎做事是很重要,在斋堂里面,其实不仅在斋堂,在哪一个岗位上做事情,都是在落实《弟子规》,都是谨,都是学习恭敬。所以真正有一颗恭敬的心,敬人、敬事、敬物、敬业,那么就在你工作的当下,你就在落实《弟子规》,把根扎好了,所以修学和工作并没有分开,它是一不是二。
问:下面一个问题。在斋堂工作,怎么样是尽善圆满?如一些规约方面的,你能否慈悲讲解?下面有四个小问题:一、锅底剩下的锅巴,斋堂人员是否可以吃,有无过失?
答:锅底剩下的锅巴,大众已经用过餐了,这个时候我们把它吃掉,这是应该的,避免浪费。所以斋堂人员真的个个都是菩萨,他们能够让大众先吃,吃完以后,自己吃剩下的东西,这个是很好,不会有什么过失。如果说有过失,那纯粹是心态上面有问题,譬如说大众还没有吃之前,你自己为了贪,喜欢吃那个锅巴,事先就拿了吃,这就不如法。应该先供养佛法僧、供养大众,然后自己再吃。行堂的时候也是先行出家人,按照他的排班,一般出家人的排班按戒腊,出家受戒年龄的高低大小来排列。然后按照四众,一般东、西两单,男众和女众对面坐,比丘、然后沙弥、然后是男居士;对面坐的比丘尼、沙弥尼、还有是女居士,这么样的顺序。这种顺序是什么?是一种礼,礼者是天地之序,按照顺序来行堂,这个也是在落实《弟子规》,落实佛门的礼仪。
问:第二个问题。剩下的饭菜,在斋堂内的工作人员是否可以吃,还是应当供众?
答:剩下的饭菜应该是供众以后剩下的,大众已经吃完了剩下的饭菜,工作人员这个时候要吃饭,当然是可以吃的。
问:第三个问题。斋堂的工作服是否可以穿回寮房或者别处?
答:这个最好不要。为什么?保持工作服的清洁。工作服如果很脏,穿回寮房,也会把寮房弄脏。这只是清洁方面的考虑,在戒律上倒是没有看到这个规定。我们平时穿的衣服,为什么不在斋堂里面穿?譬如说行堂的时候我们要套上工作服,就因为怕自己身上的服装带上灰尘,灰尘会落到大众的碗碟里面,这就不卫生,所以套上工作服是卫生起见,是这个原因,是为大众考虑的。
问:第四个问题。蒸饭时掉落在地上的米粒如何处理,是捡起来吃掉,还是放在器皿当中?
答:蒸饭掉落的米粒如果能够把它洗一洗,继续去蒸,那就很好。如果饭已经蒸好了,而米粒才发现,那你可以把它洗一洗之后再存起来,第二顿的时候再用。米粒如果煮成饭,可以吃了,也可以把它吃掉,这都可以的。我们看到斋堂里面的菩萨们确实是非常的难得,看到地上掉的东西,掉的食物,或者是有些同修吃不干净的,碗碟里剩的饭菜,斋堂的工作人员都发心把它吃掉。这是什么?为大家做个好榜样,珍惜粮食,末学在斋堂工作就看到这种场面,心里很感动。所以也提醒在道场里修学的大众要爱惜粮食,不可以有丝毫浪费,不可以让粮食随便掉落在地上,要知道「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,常住的净施物,不可以以轻慢心对待,更不可以浪费。如果是有特殊情况,掉在地上的米粒,如果是地上很脏,不能吃,那就把它舍弃掉,也不可以太执着。因为吃进去之后不卫生,身体出毛病,这是更大的损失,自己要是病倒了,常住还要照顾你,还要给你送汤送药,这更麻烦。所以不可以舍大求小,这都是看当时情形自己决定,总是有一颗敬物敬事、爱惜常住物的心就很好。
问:下面一个问题。过堂超过十二点后,念供养咒是否有过失,还是合掌念十声佛号就可以?
答:念十声佛号就可以。因为一般在道场里面过堂都是在十一点钟左右,过午之后,一般道场就不再念供养咒来做供养了。因为供养咒是供养佛法僧、供养诸天、供养众生,我们应该是在午前来供养。实际上我们师父上人教导我们,自己要是吃饭的时候(不是过堂,过堂必须要守道场的规矩,道场念什么,我们就跟着道场来做。自己吃饭的时候),自己合掌念十句佛号,然后自己默念「此食遍十方,一切鬼神共」,这就很好,默念三遍或七遍。时时刻刻想到众生,自己有吃的,想到众生可怜,他们也需要供养,培养这颗供养的心。
问:再看下面一位居士,这是网上同学的提问,这是给末学和家母两个人的。赵老师、锺教授,您好!我们是西安市的居士,当我们看到您母子俩主讲的「母慈子孝」光盘,非常感动。您母子的深厚善根福德,及对佛陀的信愿行,真正落实到言行之中。你们的善根及福德、因缘,正如《无量寿经》讲的一样,是无量劫种下的因,才会有今天这样的果报。我们是福轻罪重的凡夫,应该努力学习佛陀教育及净土思想,按净土三资粮要求自己努力修学。所以敬请赵老师及锺博士指点我们学习佛陀教育,或再寄光盘给我们,如锺老师研究的因果论光盘及书籍。
答:您的赞誉我们不敢承受,我们只是在跟着师父上人学习,也都是初学、末学。「母慈子孝」是师父上人多次劝告、鼓励我们讲的,我们才把它讲下来。关于指点如何学习佛陀教育,指点不敢当,那么怎么样学习佛陀教育?最好的方式就是先要听经,把我们师父上人讲的认识佛教先要听,知道什么是佛教,佛陀教育是什么。教学的内容、修学的方法都有个大致的了解,然后可以从四个根、三个根下手,再加上听一部净土经论,譬如说《无量寿经》,又譬如说《阿弥陀经要解》,这都是我们师父上人讲过多次的。听经帮助我们明理,指导我们修学。懂得如何修学以后,那就要真干,真的在日常生活当中落实三个根,就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》,要真正在处事待人接物当中去做到,做一位真佛弟子。然后信愿念佛求生净土,这一生就很圆满了。
问:我们来看下面一位网络同修的信函。尊敬的锺博士,您好!我们这里的同修在修学三种圣学扎根教育《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》时,所使用的教材都是单行本。为了便利修学,一、请问锺博士,香港佛陀教育协会是否有三种扎根教育的合订本?如果有,请结缘给我们几本,然后我们复印流通,最好有加拼音,及三种扎根教育的易解,并恭请净公上人写前言。
答:您提的建议非常好。末学也看过有三个根的合订本,但是发现里面还是有不少错误。所以我们在此地实际禅寺华严讲堂的法师们、学员们,在最近忙着做的一样工作,就是把这三个根的本子重新认真校对一遍,不仅是三个根,连四个根,我们现在还在校对《沙弥律仪》。包括有拼音,现代中国汉语拼音的版本,我们把文字、拼音和标点符号都进行了校对,希望将来把这三个根教育教材出个合订本。校对好之后,我们是可以请师父上人写个前言,把它大量的印送、流通,而且可以放到网络上,可以放在像我们澳洲净宗学院网络上面。这是很好的一个建议,末学会把您的建议也转达报告给我们师父上人。
问:第二点,净公上人在澳洲时,曾经把蔡礼旭老师所讲的扎根教育「幸福人生讲座」看了十遍,说明基础扎根教育的重要。末学特希望锺博士代我们启请净公上人,把三种圣学扎根教育及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本,为我们大众示范读诵一遍,制成DVD一片,最好开头有净公上人对三种扎根教育重要性的开示,及加字幕,同时与三种扎根教育内容的合订本一起流通,更能使修学大众提起重视,让净公上人时刻伴随我们,一起修学三种扎根教育,让世界充满和谐与美好。
答:您提的这个建议,关于在DVD前面加上我们师父上人对三个根重要性的开示,这个建议非常好。如果网上的同修们一直在听师父上人讲经的,你们就能够非常了解,师父上人基本上过一段时间就会在《华严经》里面强调它的重要性。因为我们现在人手也有限,在《华严经》上一段段的选取开示节录出来,这要花不少时间。如果同修们有发心的,可以把从《华严经》里听到的哪一段,是第几集、第几集里面的A还是B、是哪一片,什么时间,然后用电邮把它传送过来,这样可以大大的帮助我们。然后我们可以根据你提供的信息就在这里进行节录,把光盘剪裁出来,做成一个师父上人亲自说的前言。因为我们师父上人时间非常的宝贵,每天都要讲《华严经》两个小时,而且也常常有重要的客人来访,而且老法师还常常在协助世界和平、宗教团结这方面的工作,时间确实是很紧张的,我们不忍心让老法师累着,尽量的这些事情我们能够做到的就我们来承当。譬如说像请老法师读诵三个根和《无量寿经》,这个要的时间太多。因为要把它录制好不是简简单单的事情,可能要反复的进行重录,这会很累。我们现在在师父会下华严讲堂的这些法师们,他们读诵这三个根,也准备录制这么一套光盘。我们现在把拼音(读字的读音)都校订好,保证绝对的准确,我们可以组织录一套,作为一个大家参考的版本,这就不需要劳累我们师父上人了。关于《无量寿经》,已经有读诵的版本,已经很好了,所以也不必去重做。反正有人做的,我们就不必做了,还没有人做的,我们应该发心去做。这个光盘我们把它会集在一起,这是个很好的建议,可以跟刚才您提到的三个根合刊,一起流通。
问:我们来看下面的,这是今天我们收到的实际禅寺大众的提问。首先这位同修提问是,尊敬的锺教授,您好!现在在电视、网络、杂志、小说上,暴力色情内容泛滥,许多年轻人以及儿童都受到了污染,因此而变得堕落,甚至犯罪。有位十几岁的女孩子接触了言情小说、黄色网络后,迷于其中,学习成绩一落千丈,精神变得麻木,两眼无神,记忆力减退,跟父母吵架,身体生了病。父亲看到女儿的堕落后非常痛苦,每天借酒消愁。母亲每天都是以泪洗面。后来女孩了解了生理知识和六道轮回及淫欲的危害后,很快就恢复了正常。这样受到黄色文化危害的家庭很多,敬请锺博士为这些苦难众生讲解一下淫秽文化的危害,如何防止邪淫及如何戒除淫欲。
答:感恩这位同修慈悲,这个问题确实是当今社会一个很严重的问题。污染,黄色的这些文化,正在严重的毒害着青少年一代。您提到的这个例子,这一类的例子末学也听得很多。确实沾染了这些黄色的东西,年纪那么轻,这些青少年可以说不受毒害、不受影响的基本是没有的。毒害青少年的心灵乃至身体,色情的内容是最严重的。我们面对这样一个社会,它是民主、自由、开放的社会,这些信息内容,现在国家也不能够太严格的制止。中国已经算是很好的了,在外国这些方面根本是没有办法禁止的。你要禁止它,他说你侵害人家的出版权,人家有出版的自由。所谓出版权自由开放,带来了很大的问题。在这点,新加坡就做得很好,新加坡对于精神文化层面的内容监控得很严格。凡是要进行公开的演讲,像末学就到过新加坡做了两次大型的公开演讲,都有四、五千人参加的,这些大演讲都要经过政府的批准,事先要申请,不批准的话不能够开展。所以国家如果能够负起这个责任这是最好的,可以保护国民不受到这些毒害。
对于自己一个家庭来讲,父母是要对孩子负起责任。当孩子已经渐渐懂事的时候,我们就要很谨慎小心,不要让他们接触到那些污染。网络上内容确实是污染很多、很重,所以孩子上网最好是有大人陪同,在学校上网最好有老师监管,这是保证孩子不会受到这些毒害。电视上的节目,凡是有这些谈情说爱、色情暴力内容的,统统不要让孩子去见到,保护他的那颗纯洁的心。那么小说,凡是谈到男女情感方面的,孩子最好是不要去看它,因为这些书对孩子身心健康发展没有什么好处。孩子进入青春期的时候,他这个思想容易萌动,需要正确的引导,要让他看些好的书,圣贤的典藉,圣贤人物、英雄人物的故事,让他们生起那种崇高的志愿、理想,人生有个好的目标,就不致于在这些情感问题上、甚至在色情方面去沾染。
如何防止邪淫,要把邪淫的害处说清楚,这就是因果教育,因果教育是最直接的帮助人认识到恶有恶报、善有善报的理和事,所以认识了因果之后,就不敢造这些罪业。邪淫,「万恶淫为首」,一切的罪恶里面,邪淫这个罪恶是首位,最重的,所以它得的果报也是最重的。不仅在世间,邪淫的事情会被人耻笑、被人毁谤,自己的名节受到污损,自己的功名、富贵也会因此而消亡,很多这样的例子。古代特别是要考功名的人,一犯了邪淫,他本来命中能够高中的,都被削减下来,《文昌帝君阴骘文》上面就有讲到这个。现在我们看到邪淫的害处,也是直接会把你的功名、富贵甚至你的生命给夺掉。
我记得前不久看过一份报导,是一位香港的副总裁,是个很大的娱乐公司的副总裁,年薪好像是一百四十万港币,高薪阶层,有妻有儿。结果他有一次在酒店里面跟两个女子勾搭起来,这是什么?邪淫的念头起来了。结果没想到,那两个女子原来是黑社会团伙的人,陪他喝酒,给他的酒里放了蒙幻药,他就后来不省人事。等他醒来以后,发现自己已经被五花大绑,全身扒光了,自己是躺在一个酒店房间的床上,他前面站着一个年轻的男子,拿着刀对着他。他是被一桶冷水浇到脸上醒的,然后那个青年男子拿刀子对着他威逼他,要他说出他银行信用卡的密码。这个时候他看到这个男子,还有刚才的那两个女子,都是很年轻的人,他就大叫,想要吓唬吓唬他们。没想到因为他大叫的时候,那个青年男子怕出事,怕被人知觉,就乱刀把这个副总裁给捅死了。
这个事情你看,因为动了邪念,《太上感应篇》所讲的「见他色美,起心私之」,动了邪念必然就会有邪行,果报就是这么惨烈。本来是高薪阶层,大富大贵,令人尊重的副总裁,自己有妻有儿,家庭本来可以很好,很幸福的过,结果就这样不明不白命丧黄泉。所以邪淫的报应不仅是很惨烈,而且是很快速的。这一生花报就这么惨,来世的果报那更加悲惨,绝对是堕三途,因为他死的时候带着瞋恨心而去的,瞋心召感地狱,什么地狱?淫心重的人,男子堕铜柱地狱,女子堕铁床地狱,那种煎熬真的是太可怕了。在地狱里面,地狱众生看到那个烧红的柱子,因为他业力的缘故,会把那个柱子看成是美女,结果一抱上去的时候,全身就焦烂。然后一阵冷风就把他吹醒了,吹醒之后,他又是这样业力,看到前面是美女,把刚才的痛苦都忘了,又抱,又死掉。这样一日一夜万死万生,就在地狱里受这个苦,一直受到他把这个淫念能够降下来的时候,他能记得起这个不是美女,这是铜柱,他才有出离地狱的指望。地狱的相完全是他的恶念变现出来的,所以是很可怕的一件事情,一切唯心造,地狱也是自己心造的。
所以如何戒除淫欲,这个确实是当今社会一个重要的、迫不及待的问题,您这样慈悲,启请讲这个专题,末学也觉得是有这个必要。过去末学曾经在净宗学院讲过一个专题演讲,是《浅谈青年应有的美德—孝与戒淫》,第一部分讲孝道,第二部分讲戒淫,「百善孝为先,万恶淫为首」。这本书师父上人看过,觉得很满意,很欢喜,马上批了在台湾印这个书出来,也流通得比较广,在大陆流通得很多,在网上也能够下载下来,我记得在「般若文海」网站上有刊载出来,这是可以给大家作为参考的。确实以后是有必要把戒淫的问题重新再讲一遍,这是针对现在社会的时弊,也针对我们修学念佛人的问题。因为修学的人、念佛人如果心不清净,心里有这些念头,那是大大的障碍。《楞严经》上讲的「淫心不除,尘不可出」,就是淫念不把它断掉,六道轮回那是不可能出离的。我们现在念佛求生净土,至少要伏断淫欲。伏断是什么?它根没有断尽,但是淫念确实不起现行,或者第一念起来的时候,第二念立即用阿弥陀佛把它替换下去,这种方法断淫欲确实是很好的。「不怕念起,只怕觉迟」,就怕我们醒悟不快,只要有这个念头,立即要把它放下。要明了这个念头危害很重,让我们生生世世就在轮回里面打转,就是被这个念头给害的。所以「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,要脱离娑婆世界、六道的缠缚,要把爱欲之心放下、要念佛,一心念佛,才得生净土。所以平时学习很重要,真正用佛法是究竟圆满的帮我们解决问题,发起了脱离六道轮回的心,这些烦恼没有放不下的。
那么对于这种黄色文化要怎么样去禁止?刚才讲的,最重要的是希望国家带动,社会各界人士一起振臂呼喊,共同来防治。我们现在看到有些害虫吃农作物的,大家都群起来防治。那些黄色文化,那不是更严重的危害了青少年一代、危害了社会吗!需要大家共同齐心协力,创造一种社会效应,把所有色情暴力的内容,电视的也好,网络的也好,杂志小说也好,统统要一扫而净,让社会恢复清宁,这是功德无量的。如果不去禁止,和谐社会就很难做到,为什么?因为人有这个欲望,他没办法遵守伦理道德,欲望重的,他可以违背自己的良心干一些伤天害理的事情。
所以需要国家全社会共同提倡、共同努力,来制止、禁止这些毒害。同时应该广泛的宣传因果教育。特别针对这些淫秽文化的制造者,要多讲制造这些文化的果报太惨烈了,绝对是地狱。《地狱变相图》里面专门有讲到制造淫书、写淫词淫书这些人的果报,历史上我们也看到,凡是作这些淫秽书藉的人,基本上是不得好死。我们看到明朝末年、清朝初年,有位文人金圣叹,他是很会点评,点评《水浒传》、《西厢记》这些书藉里面淫秽的内容,甚至还引用佛经来点评,这是大不敬,亵渎,所以他最后不得好死,没有善终,获罪被斩。作《水浒传》的,我们说四大才子书,《水浒传》的作者施耐庵,我们也看到历史上记载,施耐庵因为写《水浒传》里面故意投入很多笔墨来描写淫秽的东西,诲盗诲淫,结果他的晚年,自己的儿子、孙子,祖孙三代全都死掉,绝子了。包括《西厢记》的作者王实甫,也是没有好死的。那些书相比现在这些内容,那已经是小巫见大巫,现在的这种简直是赤裸裸的,毫无羞耻的,你就可想而知,制造这些内容的人他们的果报是怎么样的。所以要把这些事情说出来,让他们知道可怕,现前为了一点点利益,赚一点钱,制造这些东西出来毒害众生,到最后落得个不得好死,子孙断绝,自己到地狱去受苦,无量劫不能脱身,何苦来!
问:下面我们来看这位同修的问题是,现在快到每年高考的时间了,许多家长乃至信佛的家长,认为孩子要考大学需要大补,于是花上千上万的钱去买高级营养品,甚至到市场上买些像甲鱼、蛇等给孩子补身体。有的人则认为吃什么就补什么,比如考学费脑力,那就多吃鱼脑、鸡脑甚至猴脑等等。除此之外,还有用种种方法让孩子投入到紧张的学习当中,最后搞得孩子身心紧张,导致神经衰弱,于是孩子就发脾气,跟父母老师对抗。请问锺老师,这样的观念是科学的吗?这样的学习态度能使孩子成为真正的人才吗?这样对孩子的高考有好处没有?
答:首先,您提到很多人认为是吃什么补什么,补脑就要吃鱼脑、鸡脑、甚至是猴脑,这种观念其实是完全错误的。我们且不说佛法里讲的因果,你吃牠半斤、将来还牠八两,因果报应丝毫不爽,杀生害物必定遭受果报,果报就是身体疾病、夭折短命。且不说这个因果,就是用科学、用医学的角度,现在科学家、医学家也发现,实际上吃什么补什么是错误的。为什么?因为鱼脑、鸡脑、猴脑这些东西里面里头有些毒素,这些毒素是因为牠在被宰杀的时候生起的瞋恨心产生的毒素。
而且现在环境污染又很严重,这里面还有人为的污染,譬如说鱼类,现在江海里的污染很严重。我的一位表兄是在美国研究化学的,化学专业,他就是专门做鱼类体内的汞污染程度的分析。发现在美国最好的淡水湖,鱼类身上汞(就是水银)都已经超出了人类健康摄受的范围,要是污染大的湖泊就更加不得了。这是一个例子,还有其它的毒素那就更多更多,很多化工厂直接就把那些废料排放到湖里、河里,这就造成鱼类的污染,所以这些体内的毒素,你吃牠,它自然就到你体内了。还有鸡里头的生长素、激素、抗生素,统统都是化学药剂,吃这些东西真的没好处,所以就会造成脾气很暴躁,这是什么?由于吃了这些毒素引起的。脾气暴躁是肝功能出问题,肝是解毒的,毒素在体内太多了,肝功能就受损伤了,它忙不过来,所以肝火、虚火就上升,就容易造成发脾气,再严重的就会出现肝功能的衰弱,肝病,所以现在很多人得肝癌的要把肝切除掉。还有肾,现在肾病很多,常常听到有尿毒症,要换肾的,过去都没有听说过这么多这些问题。为什么?身上毒素太多了,毒素怎么来的?吃东西吃出来的,这毒太多了排不出去,肝是解毒,肾是排毒,所以造成身体的危害。
而且这些动物的所谓营养,人体未必能够很好吸收。动物的这些氨基酸、蛋白质不一定适用于人类。人类的生理构造是一个吃素的生理构造,举个例子来讲,我们人类的肠子拉出来是人体的七倍,这么长的肠子只适合吃素,不适合吃肉,因为那个肉不能够在体内留得很长时间。如果你的肠子这么长,吃进去以后,可能要四五天、五六天才能够把它排出(大便)。你想想,一块肉也就是放在常温底下,隔了一夜它就会变味,第二天它就已经产生剧毒了,何况在人体里面,在缺氧条件下,还有人体这么高温,在肠子里面待上五、六天,你就想想,那个毒素不得了!幸亏你有个肝可以帮助你解毒,但是毒素太多的时候解不过来,身体就有病了。所以不是吃什么就补什么,是吃什么受什么影响,你吃的脑多,脑力就会受影响,为什么?我听过一个医学的报告讲的是,你吃的这些动物蛋白质跟人类蛋白质不能够兼容,结果人体内会自动把我们自己本身有的蛋白质消掉,然后去化解新来的蛋白质,让你自己本身的营养成分反而流失掉。所以吃什么就受什么影响。
所以高考之前最好是让孩子吃素,孩子吃素的菜也最好是吃有机菜,没有化学肥料,没有这些杀虫剂,完全是自然的,那是最好的,市面上也有得卖,不过是很贵。希望我们去提倡有机农作,有这样能力的人可以发心办有机农场,专门大面积的生产有机蔬菜,有机粮食,没有污染的,天然的。那你卖的贵一点也好,也有人买,这种是天然的养分,孩子吃了,他的身心都会清净安宁。所以高考之前,清净安宁的心态最重要,古人讲,每临大事有静气,大事、大考之前,心都要安静。你吃这些东西让你的心都会浮躁,因为什么?身体有毒素,心就会有影响。所以你要帮他的心平和,最好的养分就是吃素。
如果说吃素没有营养,考不上,那范仲淹他每天就是断齑画粥,就吃稀粥咸菜,他为什么能考上进士?末学也是,在美国留学的时候都是吃素,我吃素吃了十四、五年。在美国留学的时候一直在吃素,没有营养不良,反而我四年完成硕士和博士的学位,比所有其它同学都快,是我们学校最快速完成学业的。在博士大考之前,我们要拿博士学位之前有个资格考试,那是全天候的考试,一考八个小时,从早到晚。我们吃素有耐力,所以能够应付这样高强度的脑力、体力的工作,反而吃肉的人不行,吃肉是什么?他爆发力很强,但是耐力不足,他定性不够。你去看看肉食动物和素食动物,牠真的不一样,素食动物都比较安定,像牛、大象都是比较安定、比较有耐力的;肉食动物的反应是灵敏快速、爆发力强,像豹子、虎、狼,但是牠耐力不够,很快牠就累了,而且牠的心比较浮躁。这都是有道理的。
把这个道理弄明白了,你就知道如何让孩子能够考得好。这也是科学观念,就是从科学角度,我们都要懂得这个道理,不能够误导孩子,不能够道听涂说一些似是而非的观点,随便的去跟从,这就自己花很多钱,结果给孩子也补不到,反而适得其反。所以学习的态度最关键,孩子为什么要好好学习?这是报答父母的恩德,知恩报恩,这是孝道。所以把圣贤教育、传统文化带给家里,教导孩子,父母首先学,带动孩子一起学,形成一个传统圣贤教育的氛围,这样孩子一定能够成材。假如没有这些伦理、道德、圣贤教育,他即使是学习再好,最后也不是人才。曾经就听学校校长给我讲过一个俏皮话,他说无德无才是废品,有德有才是优秀品,无德有才变成危险品。所以只在学业上面追求,有才华、有能力,但是没有德行,这是社会的败类,社会的危险品,那倒不如他没有才华的好,还不致于造成这么大危险。
问:下面的一个问题。现在离婚的家庭愈来愈多,甚至有的是多次结婚、离婚。学生有位朋友,夫妻关系很不好,我就劝他立一个牌位,或许有效。于是他在东天目山昭明禅寺立了两家的宗亲牌位、一个堕胎的牌位和夫妻双方冤亲债主的牌位。奇怪的是,立了以后,夫妻之间的矛盾开始缓和了,于是他们对佛法产生了信心,现在开始学佛了,生活也很幸福。请问,许多夫妻之间的矛盾,是否被曾堕胎的婴灵,或是被杀、被吃的众生从中捣乱造成的?
答:是的,你讲的这个例子就是非常典型的。堕胎的婴灵他是恨意很重、很难消除的,所以他会来报复,往往会引起夫妻之间的矛盾,家庭的不和,甚至夫妻反目成仇、互相残害,这可能都不是他自己想要这么做的,是他被鬼魂扰乱了思惟。所以杀业不可以造,造作这些杀业,当时是轻松痛快,没有想到后果不堪设想。这个时候给他立牌位,要以真诚心向他们忏悔,后不再造。夫妻之间要很谨慎,有了胎儿不可以打下来。所以自己平时没有想要孩子的时候,要非常的谨慎,因为这个事情如果有了闪失,要把孩子打掉的话,造成非常严重的杀业,这个是杀生,是杀人,比杀一般人还要重,因为他杀的是自己的亲生儿。
问:下面一个同样的问题,下面接下来,那么是否世界上许多奇怪的灾难与杀生有关?既然这样,我们应该怎样化解?
答:是,灾难多半是跟杀生有关,所以天灾人祸最重要的原因就是杀业。现在人造的杀业比过去重一百倍,不仅是杀害一般的生命,杀人!堕胎就是严重的杀人,每天造多少,不要举其它的,就拿美国来讲,我看到一个数字,说美国(这是前几年的数字)十年以来堕胎的总人数,堕的胎儿,做的人流手术,总共已经有五百万。你想想,十年内杀了五百万的人,杀了我们自己亲生的下一代,这个罪业多么严重!美国人口才两亿多人,占世界人口不到三十分之一,那其它的国家,你就想想。所以,为什么我们现在的灾难会这么严重,原因我们就能够晓得了。如何化解?首先我们自己一定要持戒,绝对不杀生,一定要素食。吃素、持戒,还要念佛,大家一起真诚心念佛,每天为世界和平祈祷,祈祷世界众生消灾免难,靠佛力加持化解灾难。另外,这些因果报应的事实、道理,尽量的去推广。讲因果报应的,《太上感应篇》讲得很圆满。另外,杀生的、邪淫的,这些戒杀戒淫的书藉,大量流通,特别是《安士全书》,这印光大师极力的提倡。印光大师,民国时代的人,当时就已经发现社会有这么严重的问题,所以大力提倡因果报应这个教育。现在这个社会、这个时代又比民国时代更加污染,造罪业更加严重,所以我们要靠大家的力量共同去推动。
问:我们来看下面一位同修的提问。尊敬的锺老师您好!师父上人提倡佛弟子落实三个根,可是现在工作很紧张,除去念佛和早晚课诵《无量寿经》之外,很难再有时间学习三个根。恳请锺老师介绍一下,如何在此繁忙的生活中把握落实三个根,重点在什么地方?现在社会上各方面的精神污染严重,学生经常因为工作之需,不得已饮酒吃肉,甚至接触一些穿得比较暴露的女性,心中都会很苦恼,不工作,又很难养家糊口。请问怎么样化解这些矛盾的心态,怎么样把握戒律的尺度、标准?
答:我们师父上人提倡修学先要扎三个根,这个是必须要这么做的,如果没有三个根,那么读《无量寿经》、念佛也不能往生。这经上讲得很清楚,往生条件,首先你要做善男子、善女人。如果三个根都没有做到,那么善男子、善女人是没分的,也不能往生。所以三个根是有力的助行,念佛是正行,要正助双修。念《无量寿经》这属于正行,念《无量寿经》也是念佛,系念阿弥陀佛,系念极乐世界。但是助行,断恶修善很重要,不可以忽略。如果是生活很忙,工作很紧张,每天该如何去落实?这就需要每天都有听经的时间,我们的工作尽量的要简洁一点,能够不做的这些工作我们就不做,是我们任务范围之内的我们要把它做好,除范围内之外,我们就不要多事。另外自己平时没有必要交往的人不要去交往,不要看电视,不要去看报纸,不要看这些杂志信息。
末学就是这么做的。过去没有辞职以前,在大学里做教授,工作也很忙,但是末学也能够挤出时间来修学、来听经、来读经。末学的生活还算比较的清净,因为我很少很少,基本没跟别人有什么交往。在学校里教完书,做我的研究工作,做完了就回家,甚至同事之间很多连名字都叫不出来,只要他不来找我,我绝对不去找他,互相相安无事,这样清净,工作也能够做得很好。我在大学里面研究方面,像我们昆士兰大学,这属于澳洲排行是很高的。它工商管理硕士学位在全澳洲是第一的,研究也是很强的,末学也能够做到第一,在整个学院里面,我的研究出版的一些论文,数量、质量都是名列前茅。所以工作能够对付好,回家就修学,这个时间其实也挺够用,只要我们能够排除一些不必要的事情,就能够有时间。
所以平时要多听经,三个根平时每天都最好是念一念。如果没有时间,每天念一个根,甚至再没时间,你每天读半部也好,每天都要读,都要对照自己的心行。另外,听经也听这三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。《弟子规》蔡老师讲的光盘,《感应篇》、《十善业道经》我们师父上人都有讲过,讲得很详细,都应该拿来听。听了之后,就能够对照自己的言行,每天晚上反省。最好每天晚上有个十分钟、十五分钟写个日记,日记不要写什么其它杂事,就专写自己这一天下来有犯了些什么过失,这是反省忏悔,就好像古人的功过格一样,对自己的身、口、意三业造作都要深刻的忏悔。这样慢慢的改过迁善,修学就有很大的进步。
在工作当中尽量的持戒,像喝酒吃肉,如果能够不做,不喝酒、不吃肉是最好的。末学以前在工作当中也有过接待工作,像其它学校来访的这些专家教授,每个人都有负责接待的任务。接待总是要请吃饭的,对方他需要喝酒吃肉的,你让他自己点,他自己点了,我要跟他说明白,说我是不喝酒的,也不吃肉的,因为一喝酒、一吃肉身体就难受,把这个事情跟他诚恳的说明白,让他谅解。他是个客人,也总不好意思让你主人为了去陪他,让你身体不好受。你要讲得很诚恳,能够感动他,他不会因此而生气的。实在不行,他非要你吃,非要你喝,你只好恒顺众生一下了,不得已而为之。不知道你的工作是什么性质的工作?如果非要这么做的,那自己要生惭愧心。
在接触到一些穿着暴露的女性时,如果是起心动念,自己回头晚上就要忏悔,要懂得改过。在境界上要把持好自己,不能够动恶念,贪瞋痴这些恶念要防止,这叫做闲邪存诚。如果在这个工作氛围里面不利于修行,能够换个工作是最好。不能换的,在这工作当中也要常常提起佛号,每天晚上检点自己,如履薄冰,如临深渊,祈求三宝加持,让你不至于犯过失。而且最好三宝加持让你有个好的工作,要信佛力,信三宝,只要你真诚求感应,是会来的。
问:下面一个同修的提问。现在一些人认为修行不必到极乐世界去,说娑婆世界众生苦,我们要生生世世在娑婆世界度众生,这样修行快。并且劝导修净土的同修,说修净土不稳当,要加上修禅会更快,或者持某咒会发财、治病等等。请问这些观点对吗?如果不对,怎样修行才是最好的?
答:这些观点跟蕅益大师所讲的就违背了。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面讲得好。《弥陀经要解》,我们净土宗十三祖印光大师称为是《阿弥陀经》第一批注,连古佛再来为《阿弥陀经》批注也超过不了蕅益大师的《阿弥陀经要解》。所以蕅益大师是何许人物?那一定是佛菩萨再来的,如果不是阿弥陀佛再来,那也是观世音菩萨,为什么?因为印光大师是大势至菩萨再来,所以蕅益大师这不是普通人。蕅益大师是净土宗第九祖,他在《要解》里面说到,劝导我们往生极乐世界,知道娑婆众生苦,更要往生极乐世界,为什么?只有往生极乐世界才能快速成佛,才能帮助娑婆世界苦难众生。现在我们博地凡夫,一品烦恼都没有断,你有什么本事去度众生?自己还是苦恼的凡夫,怎么可能让众生离苦得乐?所以真正生起了大菩提心、大慈悲心,要赶紧往生极乐世界,乘愿再来,才能普度众生。
蕅益大师在《要解》里面说得好,你看连释迦牟尼佛他都是念佛成佛的。《阿弥陀经》上讲,释迦牟尼佛「于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法」,经上讲的此难事、此难信之法是什么?就是念佛求生净土,成就无上菩提。释迦牟尼佛为我们众生做示现,在这个世间行此难事,念佛得阿耨多罗三藐三菩提,然后为我们说此难信之法,劝导我们同生净土。只要生到净土,那叫一生径登不退,圆证三不退,是圆教七地以上的菩萨,一生补处,这一生就作佛了。
所以文殊、普贤,华藏世界里头毘卢遮那佛的左右手,等觉菩萨,都带领华藏世界四十一品阶级的法身大士求生极乐世界。为什么要求生极乐世界?因为在极乐世界成佛更快,比华藏世界都快。在华藏世界成佛可能要一个阿僧祇劫、两个阿僧祇劫、甚至三个阿僧祇劫,到极乐世界马上花开见佛,马上就成就无上菩提。所以怎么可以说在娑婆世界修行快?如果在娑婆世界修行快,文殊、普贤应该劝导大家到娑婆世界来,为什么要劝导大家到极乐世界去?两位大菩萨也为我们示现求生净土。文殊菩萨做了个偈子,「愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国」。普贤菩萨十大愿王导归极乐,里面的偈子也有一首跟文殊菩萨差不多,每句七个字,文殊是五个字。「愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎」。你看文殊、普贤发同样的愿,都求生净土,所以我们怎么可以不求生净土?
所以念佛要信愿真切,不可以其它人说几句就受影响。蕅益大师告诉我们,念佛就是持名念佛就可以了,不需要假藉其它方法,不需要用禅观,也不需要加持密咒,就是持名。真叫做大势至菩萨讲的「不假方便,自得心开」,不假方便就是不用假藉其它辅助的修行方法,就是一句佛号念到底,就成就。那么我们念佛要求往生,不是求发财、求治病,念佛自然感得佛力加持,你就有这种福报,但是不是我要求的,我只求一样,就是求生极乐世界。那现前的生活全都是由佛菩萨安排的,统统放下,随缘过日。怎么样修行最好?简单来讲就要正助双修,正修就是信愿念佛,通过多听经,了解净土的道理,信愿真切,持名念佛;助修就是我们师父上人提倡的扎三个根,最好扎四个根,这样断恶修善,做善男子、善女人,念佛决定得生极乐世界。今天的时间到了,还有不少问题没有办法答复,就留待下个礼拜天我们「修行与生活座谈会」再给大家讨论答复。今天讲得不妥之处,请各位大德多多批评指正,谢谢大家。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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