【无量大宝王。微妙净华台。】

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　「此二句，名庄严座功德成就」。我们观察，天亲菩萨五念门里面第四门是观察，观就是观想，十六观里面讲观想，他不用观想，用观察，意思就是说，察就是清清楚楚、明明白白。由此可知，观察比观想意思来得更明显、更清楚，就是你的观想要想得很清楚、很明白，不能够含糊，清清楚楚、明明白白。我们先观导师阿弥陀佛的宝座，先观这个。「佛何故庄严此座」，这个释迦牟尼佛的座是非常庄严的，这个《十六观经》里面有。「见有菩萨，于末后身敷草而坐，成阿耨多罗三藐三菩提。人天见者，不生增上信，增上恭敬，增上爱乐，增上修行」，这个话是真的，一点都不错。像我们本师释迦牟尼佛当年在菩提树下示现成道的时候，他老人家在菩提树下，就是毕钵罗树，树下是铺草做垫子，坐在那个上面入定，在那里打坐，他成佛了，我们世间人不认识他，对他也不恭敬，也没有人去理他。佛一示现成佛，如果没有人启请他说法，他随时就入般涅盘了、就入灭了。为什么？在这个世间没事情做，没事当然就走。幸好净居天人，这个诸位读经，读这个释迦牟尼佛的传记，你就晓得，净居天人是四禅天里面的五不还天，这些天人看到了，释迦牟尼佛示现成佛了，他们赶紧下来，来请法，这样释迦牟尼佛才没有入灭。所以净居天人帮了我们好大的忙，这是确确实实是这样的。

　　释迦牟尼佛为什么不示现很庄严的宝座？假如释迦牟尼佛示现像极乐世界那样庄严的宝座，我们这个世间人一看到一定奇怪，这是不晓得从哪儿来的？这个一定是怪异，不寻常，又起了疑惑了。实在讲我们的根性很劣，没法子。所以世尊示现的身相，丈六金身，叫劣应身。这敷草而坐，成无上菩提，这个阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，无上正等正觉。法藏菩萨看到这个情形，所以自己才发愿，他老人家成佛的时候，他成佛不是在一般的处所，他是在西方极乐世界示现成佛的，世界就那么样庄严了，他的宝座如果再铺上草座，那人家也瞧不起了。所以说一定是跟这个大环境里面的庄严要能够相称，这个才是正常的。

　　「我成佛时，使无量大宝王微妙净华台以为佛座」。什么叫宝王？是宝当中最大的，宝当中最殊胜的，我们就称它作宝王。他这个座也大，佛的身相也大，所以他座也大。他这个座是无量珍宝，微妙净华装饰在这个宝座上，这个是佛座。我们先观察佛座，然后才知道，坐在这个宝座上的人是多么的尊贵。像从前这个世间的帝王，你看宫殿里面，我们看到这个皇宫里面，这个大殿当中皇帝坐的宝座，看到那个座的庄严，就想到坐到这个宝座上的人他是什么样的身分，于是对他就起了信心、恭敬心、敬爱之心。印祖说得好，佛法里面，「一分诚敬得一分利益」，如果我们对这个人有十分的诚敬，我们一定得圆满的利益，这个道理在此地。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。