幸福人生讲座南无阿弥陀佛20180718

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会01　蔡礼旭老师主讲


2005/4　　中国地质大学　　档名：52-143-01
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1042

　　这麦克风只能延伸到这个长度，所以我就没有办法席卷全场。在海啸的时候，我刚好在东南亚，那时候在马来西亚演讲，也很多朋友替我操心。当然《易经》上面有说到「积善之家，必有余庆」，祖宗有德，父母有德，所以能够幸免于难。在上一个月我到澳洲演讲，在雪梨，我们也是在雪梨大学做了三天的讲座。孔夫子说「入太庙，每事问」。到任何一个地方要懂得发问，因为这个麦克风也会认家、会认人，所以我们先要跟主办单位搞清楚这支麦克风的个性怎么样，它的个性就是你要对着它讲，它才不会出状况。

　　我们到雪梨去办课程，要去的时候，主办单位说，在雪梨这个地方要一天上五个小时的课，几乎已经没什么人来听了，而又必须办三天十五个小时，他们很害怕没有办法超过三十个人。那因为我们在中国已经办了十几堂的课程，其实我们相当有信心，中国古圣先贤的智慧对于个人、对于家庭都有非常直接的帮助。所以我们也跟主办单位说：您别担心，我们非常相信《三字经》的第一句话，「人之初，性本善」，只要能把本善的道理讲出来，大家都会非常欢喜的接受。后来这三天的课程，总共挤进两百多个人，那个场地只能容纳一百二十个。后来里面听课的有澳洲本地人，有越南的人民，那我们都是当场同步翻译，我都感受到那个澳洲人听课听到最后好像我们言语出来的时候，他就跟着会心一笑，好像听了三天默契都出来了。我们也可以感受到中国文化它是不止超越了几千年，它还超越了空间。所以唯有真理才能超越时空。

　　我们在澳洲办课程的时候，也来了很多澳洲人，当我们在讲着闵子骞的故事，在讲着子路为了孝敬父母到百里之外去抬米的故事，这些澳洲的朋友听课过程，都一直在那里频频的点头。会后我们就问他：您刚刚在听课过程有什么感受？他接着就说：做人应该这样，做人应该这样。他感受到这些圣哲人的行持是真正把人的本色做出来、演出来。所以中国文化不只中国人能够接受，所有的人类都能接受。

　　我们为什么这么积极还要到海外去宣讲中国文化？因为我们要了解到现在整个世界的局势已经变成地球村了，所以澳洲人是我们的什么？村民，村民很亲切！村民好，我们就好，村民不好，整个村落都会出状况。孔子教导我们「人不独亲其亲，不独子其子」，能够把这一分关怀的心，从对自己的家人延伸到对一切人的这种胸襟气度。目前整个地球的局势，只要某个地方乱了很可能都会牵动整个世界的混乱。人乱是一个行为，而他的根源在哪？在思想，有错误的思想才会延伸出错误的行为。当地球人都有正确的思想，我们地球才有好日子可以过，我也才会有好日子过。您刚刚说席卷，把这个麦克风吓倒了，其实我是很平易近人的。

　　那我们要来思考一个问题，现在地球人的思想有没有具备可以让地球安乐、团结的思想？我们再往小的范围，现在每个国家的思想观念，有没有办法让他的国家安定昌盛？我们再往小去看，现在的家庭有没有具备正确的思想观念，让他的家庭能够和谐、能够幸福？诸位同学，有没有？我们再往更小的，请问一个人现在的思想能不能让他身心健康、身心轻安？有没有具备这样的思想？这值得我们去思考。

　　现在很多人还会「气死我了」，跟谁生气？跟自己气得半死，你们有没有这个经验？学习有一个很重要的态度，叫人贵自知，我们要很清楚自己目前的状态到哪里，你才知道往后如何提升。当我们面对五千年的文化，首先一定要有一个谦卑受教的态度，才能够得到利益。我曾经也到书局去看过一些，比方说《论语新解》，就是把《论语》里面很多的道理重新用他的看法来写，常常都觉得很难再看下去，深刻感受到作者他是以「小人之心度君子之腹」，他就一定把孔子的水准拉到跟他的水平差不多。这样有没有得益处？假如圣哲人是站在二十层楼，他所能看到的景象就是二十层楼的整个圆周；而当我们只有爬到三楼的时候，能看到哪里？当然只有能看到三楼高度所画出去的圆周。可是当我们觉得孔夫子看到的景象我都没看到，所以孔夫子骗人，那你能不能得利益？很难得利益。

　　首先一定要有一个谦卑的态度。《易经》里面也提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。所以每个人都有希求美好未来的这一分心愿。我们现在全国有一个共识，要建立和谐社会。诸位同学，「国家兴亡」怎么样？「匹夫有责」。那请问我们要建立和谐的第一步要怎么走？从我自己做起！来，掌声鼓励一下。地质大学的水平太高了，我快讲不下去了。「中庸」里面提到「登高必自卑，行远必自迩」，我们要爬到高处，必然是从当下的这一步先踏出去。所以要建立和谐社会是一个目标，那我们当下一定是从修身开始做起。

　　「大学」里面有一句非常重要的教诲，也是这部经典里面最重要的一句话，叫「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管你是一个国家的领导人，还是贩夫走卒，是一个家庭的家长，你要把你的家业做好，你要把你的事业成就，你要把团体带好，根本在哪？修身，修养自己。所以修身才能够齐家，齐家才能治国。这个国的单位就好像一个社会一样。所以建立和谐社会首先必须回归到自己的修身。

　　「中庸」里面也提到「道不远人」，所以道在哪里？道就在生活，道就在工作，道就在处事待人接物之中。在《论语》里面有一句话叫「四海之内皆兄弟也」，你希不希望你走到哪里，所有的人都把你当兄弟看，希不希望？希望！那这是一个结果，你首先要种什么样的因才能够真正达到四海之内皆兄弟也的人际关系状况？你不能每天做白日梦，都希望每个人都很尊重我、都很爱惜我。你必须找到根本，根本在哪？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。对！所以都是在自己的修身才能够真正去达到好的境界。《论语》也提到「敬而无失，恭而有礼」，才能够四海之内皆兄弟。必须要我们常常能够恭敬他人，跟人相处的时候能够让人如沐春风，那自然而然你的人际关系就会很好。假如你处处无礼，人家在几百公尺之外看到你，会怎么样？赶快就跑了。孔夫子有提到「不学礼，无以立」。人与人相处首先要有礼节、有礼貌。

　　那人与人相见，第一件很重要的事就是要把自己介绍清楚，不介绍清楚，下一次他看到你的时候又不知道你姓什么叫什么，就会比较尴尬。所以我也先自我介绍，「我叫蔡礼旭」，我父亲给我取这个名字我很欢喜，为什么很欢喜？因为这个名字里面有哪个字？礼。对！假如我很没礼貌，每个人都叫我「蔡礼旭，蔡礼旭」，可能叫了两年我就会得癌症，为什么？名不符实，所以愈叫心里面就愈不舒服。因为取了这个名字，我就不得不有礼貌。

　　从小就养成一个习惯，只要长者到我们家里来，不管我在做什么，我身在何处，我一定会放下手边的工作去跟这个长者打招呼。比方说叔叔来了，我跑过去跟他鞠一个躬：叔叔好。阿姨来了怎么样？阿姨好。这一个躬鞠下去，会有什么化学变化？看到长辈笑得很开心，你这个孩子真乖。他很高兴，我也很满意，皆大欢喜。对！当我们尊重他人，他一定会欢喜。而当我们自己做出来是有德行的行为，那种喜悦会从内而外发出来。当一个人在孝顺父母的时候，事实上最快乐的人是谁？他会觉得我的人生过得非常充实，非常实在，非常喜悦。养成习惯，所谓「习惯成自然，少成若天性」。

　　刚好有一次我在坐电梯的时候，一进去随后来了一个长者跟我母亲的年纪差不多，她一进来，我就问她：请问你上几楼？诸位同学，你会问其它坐电梯的人，请问你上几楼的举手？我们的和谐社会太遥远了，行远必自迩，一定从眼前这一步踏出去。连来到我们面前的人，我们都不会关怀他，我们还要大谈大同世界吗？那就自欺欺人。所以首先一定是从我们当下做起。诸位同学，明天假如坐电梯，当然不能看到漂亮的女生才问请问你上几楼？这样很难修道，很难提升自己的学问，「学问深时意气平」，要平等心对待别人才是真学问。响起了一句非常温柔的话：请问你上几楼？一定会有很多人走在地质大学的校园觉得今天真美好，天特别的蓝，云特别的白。

　　刚好她上的这个楼层跟我是同一层楼，我就跟她说：你好，我叫蔡礼旭。你们笑什么？你们是觉得说，假如在电梯里面看到一个人自我介绍会觉得这个人怎么样？有没有这样？人与人的相处，重要的是一个诚心，当你很热诚，对方也不会觉得很唐突。我说：你好，我叫蔡礼旭。她说：我叫丈母娘。她听错了，她听成很菜的女婿，所以到现在都嫁不出去，就是这个原因。后来就跟她聊起来，她的女儿跟我是同一届的高中同学。所以我在这件事情也体会很深刻，俗话说有缘千里来相会。但是这个缘分唯一有个非常遗憾的事情，就是她女儿已经结婚了，这是美中不足，不过人不能太贪心。所以有缘千里来相会，我去年大部分的时间都在海口，那海口离我们北京多远？有没有万里？有。我们是有缘万里来相会。

　　人生在巨大转变当中都是因为他懂得珍惜缘分，讲得再简单一点就是懂得珍惜贵人。当人在学业上、在事业上有贵人相助的时候，那一段时光将会有很大的提升。为什么我这么讲？因为我在初中的时候，语文能力相当差，差到什么状况？刚好有一天考试，这个考试题目叫「老气」：一横春；二横夏；三横秋；四横冬。我觉得这个题目在侮辱我的智慧，但是我还是不会写，所以我在那里唱了一首歌，不知道是唱了「忘情水」还是哪首我忘记了，边唱边点，点到最后就这个，写上去，答案还是错的。那时候读书退步一分打一下。

　　记得刚好有一天发了一张作文范本，那是高年级的学长姐写好的文章，让我们当榜样学习。这篇文章上面写着作者的名字叫蔡蓉青，她跟我同姓，我们老师站在讲桌上就说了一句话：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？俗话说「利刃割体痕亦合」，被刀子刮一下，这个伤口很容易过一个礼拜就好了，但是「恶语伤人恨难消」，不是，这句话用得不好。人的尖锐言语虽然不是一把具体的刀，但是那种锋利的程度很可能让一个人一辈子都隐隐作痛。甚至于有些人尖酸刻薄到一句话可以让人家跳楼自杀，有没有这种人？有！你身边有没有？没有，恭喜你。假如你身边有，那你一定要有智慧，这样的朋友要怎么样？敬而远之。

　　我在大学时代听到一句非常影响我很大的话，叫「人生最难的不是奋斗，而是抉择」。我是在大四听到的。诸位同学，你们比我幸运，你们现在大几？大二，对，你们比我早两年，所以你们以后的成就一定比我还要高。这句话也告诉我们，你很努力奋斗，但是你抉择错人生的方向，所有的努力会怎么样？化为乌有。努力有结果，但是不一定有好结果。

　　那时候我的初中老师讲了这段话，对我的信心是个很大的打击。我在高中联考的时候，总共扣了八十八分，五科扣了八十八分，国文一科扣了四十四分，怎么样？有够差！上了高中，我不好的命运还没结束。有一次考语文，那时候刚好迷上金庸小说，结果就看了一些录相带，看完只剩一天，明天就要考试，我只好做抉择。人生最难的不是奋斗，而是抉择。所以我就选择念英文、念数学，不念国文。考试的结果，因为国文老师是我的班导师，他发到我的考卷非常生气，你是不是瞧不起我的国文，居然考了四十四分，全班倒数第二名。所谓祸不单行，大学联考我的国文还是没有及格。

　　后来在六年前，有一次刚好遇到一位长者，这位长者就是我生命当中最重要的缘，让我的人生起了一百八十度的翻转。这位长者提到，全世界所有的古文明只剩下一个，诸位同学，剩哪一个？中国，你们怎么都知道？不要你们家开的商店，自己都不知道。那请问为什么所有的古文明都断掉了，只剩下中国，原因在哪里？诸位同学，假如从今天开始，你时时都想着：这个人很有人缘是结果，原因在哪里？这个同学的成绩特别优秀，原因在哪里？你时时能够把原因找出来，你的理智会建立，你的智慧会大开。

　　一般的人会不会去找原因？大半的人都在患得患失当中，为什么他的女朋友这么漂亮？为什么我都交不到？为什么他的成绩这么好，我的成绩这么差？可能都会觉得他只是运气好，他只是某些原因，往往都没有把人为什么会好的因找出来。当你把他成绩会好、做人会成功的原因找到，那你的人生就得到相当大的益处，所谓「见贤思齐」。当你有这样的态度，那这个态度对你的人生将有相当大的助力，相当大的帮助。当我们有好学的心，我们赶快去把因找出来。

　　这位长者一问也把我问傻了，我也不知道为什么所有的古文明都断掉了，只剩中国没有断。是不是这些古文明的祖宗站在神明的面前在那里祈求，谁抽到那一支好签，谁的文化就不用断，是不是这样？绝对不是。诸位同学，生命当中有一个真理，你们一定要谨记在心，人生没有一件事是偶然的，也没有一个成功是侥幸的。中国文化能够承传几千年而不坠，绝对有它相当重要的原因在里面。

　　长者继续讲，因为中国的老祖宗看到了一个事实，就是言语跟文字一定要分开来，言语跟文章，讲话用当时候的言语，写文章用文言文。为什么要这样设计？我们来思考一下，言语会随着时代而改变。我一个朋友离开他的故乡二十年，他说他二十年后回到故乡跟这些亲友交谈，有一些遣词用语他已经不大了解，还要稍微解释一下才听得懂。二十年言语就有一个小变化，两百年怎么样？大的变化。两千年？两千年前的人说的话，你绝对听不懂。假如他当时候写的文章就是用两千年前的语言，那你看懂不懂？你就绝对看不懂。所以语言会变化，但是所有体悟到的人生哲学统统用文言文来写。只要你看得懂文言文，您就可以在几千年的智慧当中翱翔去深入、去体会。几千年的智慧只要透过这一把钥匙，你就可以去深入。

　　老祖宗能够创立文言文，代表他的眼光可以看多远？所谓深谋远虑，全世界只有一种民族能看得这么深入，就是中国人。诸位同学，老祖宗的存心是想到了世世代代的子孙，请问我们现在脑子里想什么？有没有看到差距？我们现在是得到老祖宗的庇荫。我在深圳讲课的时候，有位女士听了第一节课感受很强烈，她就站在讲台旁，等所有的朋友问完问题了，她才走向前来对我说了一句话，她说：蔡老师，我今天只跟你讲一句话，讲完我就走了。我十多年的社会经验所积累的智能，只是《弟子规》。因为刚好那一节课我讲《弟子规》，只是《弟子规》里面的一、二句话而已。十几年的经验积累的只是经典里面的一、二句话，这十多年的路走得怎么样？太辛苦了。所以俗话讲「站在巨人的肩膀上」怎么样？看得更远。

　　我们必须要深刻体会人生没有重来一次的机会，而往往很多中年人四、五十岁与人交谈当中都会提到什么？假如人生让我再来一次，我一定不会犯这些过失，那叫放什么？马后炮。我们再来思考一下，今天讲这个话的中年人，这样人生的遗憾希不希望再发生在他的孩子身上？不希望！往后我们为人父母就应该让孩子少走这个弯路，这个冤枉路。我们的老祖宗能想到我们，能替我们的人生做垫脚石，成就我们，我们应该用什么态度回馈？好好学习，能够继往开来。结果我们有没有这么做？把这么好的东西怎么样？丢到垃圾桶里面去。中国文化就像一棵大树一样庇荫着我们后代子孙，但是我们观察不到它给我们的恩德，甚至于还看这棵树木长得不错，把它砍一砍拿来烧掉算了，有没有？所以人生最折福的事就是忘恩负义，对一个人的德行、阴德损伤最大。

　　我听到这位长者这样的解释、这样的说明，我的内心很惭愧，因为在这读语文的十多年来，都没有好好用功过。男儿有泪不轻弹，但是还是哭出来比较好，就掉下了惭愧的眼泪。后来我就开始打开中国的经典。这段缘分，我们说知缘要惜缘，要珍惜它的价值才能够发挥出来。好东西要跟好朋友分享，你们是我的好朋友，所以我要造缘，希望古圣先贤的智慧，这个因缘能够带给大家幸福美满的人生。当我重新再看这些经典，奇迹发生了，本来子曰子曰头都会痛，结果掉完眼泪以后，读起来特别亲切。诸位同学，为什么差这么多？「一切法从心想生」，一切的障碍从哪里来？从自己的心产生。一切人与人之间的冲突，也从自己的心产生出来，相不相信？

　　我举个例子给你们听，按照逻辑来说，没有人可以进入你的内心，有没有道理？没有人可以进入你的内心，这句话有没有道理？有！那个伤害你的人到底是谁？今天刚好你走在路上，遇到一个陌生人，他一走过来就给你一巴掌，你都还没有回过神来，他已经走了，你还在那里擦脸：今天真倒霉，算了，他可能心情不好，就回去了。突然一进门，比方说你先生刚好喝了酒，或者你男朋友喝了一点酒，给你一巴掌，你会怎么样？你们怎么这么有经验。我这一辈子跟你没完没了。

　　诸位同学，同样一巴掌，产生了截然不同的后果。请问这个后果谁造成的？其实人很多的障碍都是自己的心划地自限，自己这一分包容只在这一个范围，而没有无限延伸出去。当人的这种宽容心可以推己及人，其实你很多的烦恼当场就放下了，很多的愤怒当场就化解掉了。《论语》子贡问夫子有没有哪个字可以终身奉行？哪个字可以终身奉行？恕，宽恕，宽恕他。因为现在的人，人不学不知道，当他没有学习圣贤教诲，他不懂得做人的分寸在哪里，自然而然会做出损己害人的事情出来，那他是愈来愈堕落；换另外一个角度想，他是很可怜。当你能提起这样的态度去包容，那天下就没有你不能宽恕的人。其实在这个「恕」字当中，已经把做人的道理告诉我们。所以中国文字是全世界唯一可以从文字当中流露出智能的语言。我们来看这个字，叫会意字，上面一个如，下面一个心，如其心叫感同身受。当我们能用这样的态度去看待他，自然而然就能够包容。

　　像我之前在小学任教，曾经遇到一个学生，小学还没毕业，已经被三间学校赶出来了，到我们学校是第四间，很多老师看到他都很害怕。幸好我的身高还不算矮，所以对这样的学生，我们也特别的关怀。因为我们看事情会看来龙去脉，不会只在一个点上（他的行为上）去打转。当我们能看来龙去脉，你很多宽容的心就出来。刚好有一次他偷了学校职工的钱，学校也给他很严厉的警告处罚。刚好他一个人坐在楼梯口，我走过去，那一节课刚好我没课，看到他的背影，感受到什么？这个学生很落寞，我就走到他的身旁坐下来。

　　当你的同学心情不好的时候，你陪他坐下来不要急着讲话，因为人在沮丧的时候很烦，你要等他平静下来才好说话。所以我就陪着这个同学坐了一会，这个同学就说话：老师，我很想死。你有没有遇到同学说他很想死？假如有，你要镇定，不可以慌忙，镇定。愈镇定，你的镇定就可以影响他的心情，我就问他：你为什么很想死？诸位同学，当我们引导别人都把原因找出来，他才能用理智去把事情解决，他才不会意气用事。你不要她在说：我男朋友多差劲！你在旁边马上说：对，有够差劲。那你这是叫落井下石，要提起他的理智才是真正帮助他。这种电话我接过很多。

　　有位朋友打电话来，说她先生怎么样不好、怎么样不好，哭得稀里哗啦，那个语气就是有意思要离婚。但是我就告诉她，别人对不对是别人的事，你自己有没有做对才是最重要的，当你自己都没有做对，你凭什么资格去批评他不对？那叫一般见识，我们还有资格去怪别人吗？所以你现在在那里看着对方错在哪，只会让你情感用事，对你的家庭、对你的小孩没有帮助。所以你现在首先要思考我如何当好一个妈妈，我如何当好妻子、当好媳妇的角色。唯有你做好了，才能用德行、德风感化身旁的人。我讲完以后，这位朋友就说：蔡老师，您讲得跟我的朋友都不一样。因为她还没有打给我以前，已经打了好几通电话给她的女的朋友，她这些朋友都告诉她，非常的时期要用非常的手段。「宁拆十座桥，不破一桩婚」，你让人家的婚姻破灭了，那会影响她的下一代，影响她的世世代代。所以慎言很重要，话不能乱讲，不能乱给建议。可是当你循着理智去给人家建议，对她绝对有益无害。

　　我们接着引导这个学生，你为什么想死？他说：因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。那下一句怎么问？大声一点，怎么问？有没有同学可以回答出来？下一句要怎么问？来，这位同学：我会问他，他为什么不喜欢你？好，掌声鼓励！这位同学已经具备当老师的资格，就问他，那为什么人家讨厌你、不喜欢你。这个孩子明不明白？他清不清楚？他很清楚，因为我都打人、我都骂人。接着我就跟他说：那你从明天以后不要打人、不要骂人，同学就不会讨厌你。这个学生对我说：老师，我很想改，但是我改不了。我们听到学生这么刻骨铭心的感受，听了我眼泪都快掉下来。你看他可不可怜？他才几岁？才十二岁，他已经被坏习惯耍得团团转，没有办法自主自己的人生。所以可恶之人必有可怜之处。后来进一步去了解，他的父亲是流氓，他的妈妈已经不知去向，他的父亲还娶了一个泰国的太太。所以家庭情况很混乱，他根本没有学习做人做事正确态度的机会。

　　当我们能够去理解到每个人他错误行为的背后来自于没有健全的家庭，来自于没有接受圣贤的教诲；而我们何其幸运，能够有这样的学习机会。当你用这样的心境，你的宽恕、包容的心就提升上来。而当一个人能够处处宽恕，他所处的人际关系必定会和谐。所以诸位同学，和谐的根源在哪？在每个人的心中。当你懂得宽恕、懂得包容，当你对人没有对立，对人没有批判，那你每天都是祥和之气，你铁定可以活到百岁。我们有这一分宽恕的心，我们也从「恕」这个字体会到中国的文字处处都流露智能出来。

　　刚刚也提到所有的障碍都是从心里生出来的，所以当我从排斥中国文化到忏悔自己没有珍惜，进一步开始认真学习，这一念之间，障碍怎么样？不见了。所以真正跟经典的距离、跟人与人的距离就在自己的这一念心境而已。刚刚提到我之前的语文能力，最重要给诸位同学一个很大的信心，所谓抛砖引玉，因为以我这么差的语文程度都可以学得好，相信诸位同学一定也会学得更好。所有事情的成就有一个根源在信心。诸位同学，您对中国文化有十足的信心吗？有没有？很小声是正常的，假如很大声就不正常了，很大声就是虚伪。因为我们不了解，有没有可能有很深的信心？不可能，所以你要抉择好好学习圣贤教诲。

　　一个人能否下对抉择，首先有一个根源问题，要能懂得判断。你能够判断这些教诲确实真实不虚，你才会做对抉择。我们刚刚也提到一句很重要的话，人生最难的不是奋斗，而是抉择。所以诸位同学，我们在哪些地方需要抉择？哪些地方？有没有同学今天要进来听课的时候是挣扎的在抉择，到底是要去喝咖啡还是要来听演讲，有没有这样的人？有。一个人学问能不能学好，首先要诚实，好，来给他们掌声鼓励一下。这个抉择是处处都在，不是决定走进来以后就不抉择了，走进来以后还要继续抉择，是要打瞌睡还是要听，还是在抉择。

　　抉择什么会影响一个人的一生？抉择什么？俗话讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，其实这句话有个共通点，它也象征着有一个能力是你人生必修科目。我们看第一句，「男怕入错行」，怕选择错了行业、选择错了事业，而一个事业的好坏也跟他的领导者有直接的关系。所以你能够抉择到好的公司、好的领导，你当然有好的发展。你首先要会选择好的人。

　　上课要专心，诸位同学，「教之道，贵以专」、「学之道，贵以专」，学习要专心，纵使现在前面走过一个美女，你们也要看我，虽然我长得不帅。专注很重要，因为一个人心定下来就好像一潭湖水一样，能够把周围的花草树木照得清清楚楚。可是当不专注，没有定性，这个水面常常都是波涛汹涌，旁边的花草树木照不照得清楚？照不清楚。所以专注力跟定力一定要练习。那什么时候开始练习？

　　所以择人、择友、择偶都会影响你的人生。有三个朋友刚好一起出游，在海上不幸遇到了大风雨，三个人都在大海里漂流，幸好祖上有德，没死，漂到了一个荒岛上，三个人在那里相依为命。突然走到海滩上看到了一个神灯，诸位同学看到神灯怎么样？擦一擦，你们都很有童年，把它擦一擦，结果精灵就出来了：主人，我给你们三个愿望，但是因为你们有三个人，我曾经学过数学，三除以三等于一，每个人一个愿望。

　　第一个人他是开计程车的，他说：我每天都要熬夜开计程车很辛苦，所以我有一个愿望，希望能买几台计程车，我当老板，租给人家开。这个精灵说：小事一件。他回去当老板了。第二个是在商店里面当伙计，常常还要三班轮值，觉都睡不好，所以他的愿望就是希望自己能够有一家店面，他只要雇人来看管就好。精灵怎么说？他也回去当老板。第三个人想了很久，他从小读书就是平生无大志，只求六十分，所以想了半天没什么愿望，他说：这个荒岛空气也不错，我很喜欢，希望留下来，但是我一个人太寂寞了，我希望前面两个人回来陪我。两个人的哀号声听到没有？这样的朋友能不能交？诸位同学，你的身旁有没有这样的朋友？你要会判断！

　　你要有能力，你才能判断得了。有一次我们在中学讲课也讲了这个故事，这初中生听完以后，左看看、右看看。判断力不是每个人都有。诸位同学，你有很高的判断力吗？不然我来问一下，诸位男同学，择偶最重要的是什么？来，考试一下，有没有哪个同学说说看？这么重要的事，你们都没有准备吗？「中庸」的教诲你们都忘记了，「凡事豫则立，不豫则废」，等你忽然清醒过来，你已经有两个儿子了，这种事多不多？很多！标准在哪？我们刚刚问男同学，男同学不知道；来，女同学，择偶的标准在哪里？太严重了，这个课一定要在高中的时候上。来，这位同学，善良比较重要。善良比较重要。诸位男同学，找配偶的标准就是要有智慧，刚刚这位同学就比较属于有智慧，来给她掌声鼓励一下。

　　为什么这个课要在高中上？听说现在大学可以结婚，我们听了以后非常的忧虑，为什么忧虑？牵一发而动全身，假如男女关系没有处好，天下大乱。你们说有那么严重吗？真的有那么严重。中国学问假如含摄在两个字上，叫「道德」。什么是道？什么是德？「道可道，非常道」，我要下课了，不用讲了。要用心去体会。圣哲人所提的道叫伦常大道，五伦关系，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序（这就是兄弟）、朋友有信。这五个关系叫道；那父子有亲，亲就是德。道是正道，就是天地间正常的大道，自然的大道。而我们遵循这个自然的大道，不踰越的去做人、去处世，你就会提升你的德行，自然就流露出父慈子孝。所以慈跟孝就是德。在君臣关系当中可以「君仁臣忠」，所以仁是德，忠也是德。

　　我们来看看现在人有没有依循着这个正道在走？假如不依循正道会怎么样？会误入歧途！那中国人很能够从天地万物当中去领会做人处世的道理。假如九大行星它在运转的过程都是有它一定的轨迹，当有一天海王星说：我不要这样转了，我要变四十五度角转。可不可以？它假如一偏离它的正轨，可能过没几天，星球会发生碰撞，星球跟星球碰撞，这叫摩擦、冲突，再严重就毁灭。星球如是，人也是万物之一，人亦如是，偏离了正轨，这五个关系就会发生很严重的冲突。

　　诸位同学，现在这个冲突点大不大？打开报纸，他们现在变成什么样子？所以人不学不知道，很可怜，很辛苦。人生走了太多的冤枉路，这个走冤枉路不只浪费了自己的时间精力，还伤害了多少爱护我们这些亲友的心，而这些伤害能不能从头再来，能不能？不能！所以一个人赶快学会做人处世刻不容缓，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。人为什么生活过得这么辛苦。诸位同学，你辛不辛苦？都还没有承担责任，你谈什么辛苦？人生假如下错很多的抉择，一生可能都在收拾残局，那个会愈走愈沉重。假如你现在就觉得沉重，那你更应该好好来学。

　　诸位同学，这五伦关系哪一伦最重要？夫妇关系。地质大学的女性同胞智慧都很高，当然我没说男性很低，大家要加油。您说说看为什么夫妇关系最重要？掌声鼓励，谢谢。这位同学学习的态度相当好，马上学就马上用，这个态度不得了，江山代有贤人出。这里提到学贵力行，学习有个相当重要的态度，学了以后要赶快用。所以诸位同学，我们从刚刚谈到这里，有哪些道理应该从现在就开始好好去力行，来，哪些？已经讲了一个小时了，来，哪些道理应该从当下开始落实？诸位同学，你们要抬起头来看着我，要训练定性，有没有？还有什么？宽恕。还有没有？抉择。来，大家表现太好，给自己掌声鼓励一下。因为很多学问的障碍在哪？就在学跟做拉开了。所以《弟子规》里面在学习的叮咛，第一句就提到「不力行，但学文」，我们不去做只是学，「长浮华，成何人」，这个学问学了以后没有去做，不只没有好处，还有什么？坏处，因为会增长他的傲慢。

　　在唐朝时代有个读书人叫白居易，他晚年爱好佛学，他也很积极，他就到了一个高山上请教当代的高僧鸟窠禅师，这佛学在中国也属于文化的一部分。诸位同学您去观察一下，全世界所有的民族只有一种民族，他遇到任何其它的民族统统完全怎么样？而且没有冲突。这也不是偶然的，那是有相当恢弘的气度才办得到。一些国家它一强盛以后，对邻近的国家不知道发动过多少次的战争，都希望把自己的思想、自己的一些观念强加在别人身上，有没有可能？有可能？没可能？但是不能怪他们，因为他们没有学过《弟子规》。

　　诸位同学，你不要觉得夸张，很多人生的道理，一句话就点破了，《弟子规．泛爱众》，如何与人相处的道理，「泛爱众」这个主题里面有一句话叫「势服人，心不然」，你用你的权势、权位去压别人，他会不会服从？他心里面很不以为然，甚至于会怨恨，所以势服人，心不然。「理服人，方无言」，你真正用仁道，用仁慈之心去对待他，他会对你生恭敬心，甚至于会起而效法你。

　　所以中国几千年的历史从来没有对邻近的国家发动战争。《弟子规》说的「心有疑，随札记，就人问，求确义」，诸位同学，元朝发动了吗？谁发动的？元朝蒙古人发动，请问那个时候他有没有中国文化的熏习？他没有。但是蒙古入主中国以后，整个就融入中国文化，满清融入中国文化以后，也都是打成一片。所以蒙古人那个时候不能代表整个中华民族的思想。因为整个《论语》的教诲以一个字为核心，「仁」为核心。所以诸位同学，你不能只看到表象，我们要有深入的思考跟分析，才不会人云亦云。再复杂的事情都可以归纳成很简单的道理，你要会去观察、会去分析。

　　我们来看中国是以「仁」为中心，而现在为什么五伦关系冲突？为什么团体与团体冲突？国与国会冲突？行为的根源在思想，那请问现在地球大部分人的思想，他的出发点在哪？在这一、二百年当中，整个功利主义、资本主义席卷全世界。诸位同学，学好三年不足，学坏一日有余。当这个功利、欲望一打开，要再收怎么样？收不回来。所以为什么中国人特别强调「克己复礼」的功夫，因为「欲是深渊」，欲望一打开，你一踩下去见不到底了。

　　我们冷静来观察民风的状态真是一日不如一日，我们自己教书非常明显，一届不如一届，我们看看这三十年来整个社会风气的变化，只会体会到那个堕落的速度叫重力加速度。要活学活用，重力加速度好像是等于九点八，是不是？如何能真正让这个堕落的速度减缓，甚至于把它拉上来，这是当务之急。所以因为西方用它的武力侵略了很多的国家地区，也把这些错误的思想带到了世界各地，而这个功利主义思想它的根源在自我为中心。我们常常念原文书，都会觉得来几句英文，好像自己的学问比较高；用一些专业术语，让人家听得似懂非懂才会显得有学问，这个态度对不对？相当错误！这对人有没有恭敬？有没有尊敬？你恭敬心都不见了，那你就没有学问。所以讲话一定是要让对方能听得懂、能受益，而不是卖弄。

　　所以自我为中心，看起来很有学问，用中国一句话讲比较能够直接体会，叫做自私！当一个人念念只为自己着想，自私自利，他与人相处会怎么样？竞争。竞争没有办法解决问题，会怎么样？斗争。斗争再不能解决，怎么办？战争。战争再不能解决，怎么办？末日到了。诸位同学，自私、竞争、斗争、战争，请问这些现象现在有没有发生？每天都发生在人的心里，发生在家庭、社会、国与国之间，这个结果能不能改善？当我们投入大量的资金在那里开和平会议，我们要爱好和平，有没有帮助？《论语》里面有一句话「君子务本，本立而道生」，你不从根本下手，没有用处。

　　打个比喻，今天一个农夫站在他种植的田地前面，长出来的稻子都很不好，他在那里「拜托了，你长好一点」，气得半死，统统把它割掉，太差劲了，请问再长出来的会不会好？会不会？不可能好！因为他下的种子就错了，他栽培的方法也不对。所以与其看到这些继续长的不好，不如了解到种子错在哪、坏在哪，培育的方法错在哪。他必须要下对正确的种子才有可能长出好的苗子出来。所以你不从根源解决是不可能解决得了问题，只会愈来愈严重。

　　诸位同学，请问在我们自己的人生当中有没有这个？这样的人生会幸福吗？会美满吗？什么叫末日？很多人说：原子弹炸一炸叫末日。目前的核子弹可以把地球炸毁好几遍都不是问题。这些核子弹在二、三十年之后会到谁的手上？诸位同学，你看看你的晚辈，这些三、五岁的孩子脾气好不好？到时候你四、五十岁了，刚好他们年轻气盛，那个按纽都在他们手上。所以我告诉很多的同事（教书的人），我说「牵一发则动全身」，我们不把这些小孩教好，以后我们就毁了。他们很自私，等我们老了，他们会说：这些糟老头，别管他们了。所以整个社会休戚与共。

　　而中国人有一句话叫「生不如死」，那叫末日！中国有很多话，你会觉得对人生真是莫大的提醒，但是这些话都很难听，有没有感觉？比方说「不见棺材不掉泪」，现在人是不是这样？因为缺乏智慧的思考，中国人的思惟表现在任何一个地方都是防范于未然，不管是政治、不管是教育，还是在医学方面，都是不治已病治未病，往往已经形成问题要再来对治，都几乎不可能。所以我们要有的思考是能够根本解决问题。

　　现在生不如死的人多不多？你们都不关心这个社会，我们来看看自杀率怎么样？节节攀升。再来，忧郁症的人口怎么样？愈来愈多。请问这些人活着比死还要怎么样？痛苦。再来，离婚率一直攀升，我们教书的人为什么对「离婚」这两个字这么敏感？因为我在教书的时候，差不多有三分之一的孩子都来自单亲、来自隔代教养的家庭。这些孩子当他的人格不健全，他的人生会好过吗？相当痛苦。

　　刚好有一则报导，报导一个年轻的女孩，差不多三十岁；三十岁不算年轻女孩？你看我们才差几岁就有代沟了。这位女性她也曾经是年轻的女孩，她十多岁的时候，因为父母常常吵吵闹闹，她很不能忍受在家庭里面，所以十几岁就离家出走。后来到外面流浪，她说她最强的能力是跟人家打架，女的，她说连男生都打不赢她。为什么？因为她说假如他把我打死最好，因为她根本不想活了。所以一个人不想活了，你打不打得赢他？一个人为什么不想活了？内心绝望到极处了。我之前遇到那个学生说：老师，我很想死。我都很警觉，我们在教书过程时时提醒自己，在目前的这个社会当中，真的愈来愈少人明白如何爱护一个人。

　　现在唱情歌的人特别多，一首情歌里面不知道有几个「爱」字，还爱爱爱不完，爱都是挂在口上，没有真正懂。因为当一个人懂得爱人的时候，对方是什么感受？很舒服、很温暖。请问现在爱是这个样子吗？听说现在谈感情，假如没有谈得很痛苦，好像就白年轻一回了，有没有这种论点？好像一定要谈得死去活来才行。这都不正确！

　　我们来看中国老祖宗造字，「爱」，会意字，用心去感受，感受对方的需要在哪里，能感受别人对我们的付出在哪里。一个「爱」字你体会了，你就已经把人生幸福的根源找到了，人生的幸福根源在爱人跟被爱。爱人能够让身旁的亲友得到更多的温暖，而你懂得被爱，被爱当中最重要的是要感恩、要珍惜、要回馈。当你懂得爱与被爱，你的人生已经走向很正确的方向。

　　因为也了解到很多孩子成长过程缺乏爱，所以我们当老师就告诉自己，一定要尽力去爱护自己的学生，希望在他的心目当中可以感受到老师是真正对我好。而当一个人的心中可以感受到某个人对他好，他会不会自杀？不会，他没有绝望到那里。所以诸位同学，假如你身旁有人自杀，那是你的耻辱，因为我们没有尽到亲友的责任。当这些内心的痛苦愈来愈高涨的时候，那人确确实实生会不如死。

　　现在还有哪些数据都可以显现末日到了？包含癌症，怎么样？现在是三个里面就有一个得癌症。没有那么高吗？从四分之一已经逼上三分之一了。诸位同学，你现在数过去三、四个人就有一个人会得癌症，这是很残酷的事情。所以中国话又有一句话叫「不得好死」，你看这句话现在是什么？不是骂人，是真的。诸位同学，你在这半年之内有没有听过哪位长辈睡觉的时候突然就走了，有没有听过？有，多不多？多！那你们那个村落一定民风淳朴。在小时候常常会听到某个长辈睡着就走了，很安详。现在基本上，死以前都是要在医院里面交战多时，有的死前还要插管子，很辛苦，很痛苦。

　　请问癌症，请问所有重的文明病根源在哪？在心。癌症，吃、饮食是癌症的一个缘，那不是真正的因，真正的因在不好的情绪。心情常常很郁闷，造成细胞病变，然后又吃得不好，那就火上加油。所以这种病才会层出不穷。不然你细心去观察，假如有一个人很乐观，又抽烟又喝酒，可能还可以活到八、九十岁。我们从这些结果可以推演到人心很痛苦。只要把这一念心转变，不要往自私自利的路上走，往圣贤教诲仁心去走。

　　诸位同学，这个「仁」是会意字，左边一个人，右边一个二，两个人，哪两个人？自己跟他人。所以这个仁字告诉我们，想到自己就能够想到别人，所谓「己所不欲，勿施于人」。当人能够仁慈待人，人与人之间懂得互助，这个互助的现象，上了年纪的人还有一点体会，像我就有体会，小时候快要下雨了，刚好有一户人家在那里晒稻子，主人没有发现，邻居怎么样？统统来帮忙。现在呢？他在那里，来，帮我一下。请问钟点费怎么算？有没有？所以当人懂得互助就很有人情味。当一户人家在娶媳妇的时候，很多的邻里乡党还一起来帮忙，一切来搓汤圆，有没有搓过？那样的风气，人心都非常的憨厚，互助，懂得互爱，最后能够真正实践孔夫子所崇尚的理想，大同世界，也就是和谐社会。

　　所谓「大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。诸位同学，你看到别人的孩子能够很好的成长，你的内心怎么样？也非常欢喜。「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」，这个鳏寡孤独废疾者都是人生比较坎坷的人群，所谓弱势的团体，我们都能做好社会福利。这样就是大同世界。所以到底是末日还是大同世界，根源在哪？诸位同学，不复杂，一念之间。诸位同学，你走的是哪一条路？

　　诸位同学，你是中国人吗？怎么没声音？重来，你是中国人吗？大声就有用吗？假如一个人在美国长大，他的父母都是中国人，他的血统保证DNA检验是中国血统，但是他的思想？美国人的思想。诸位同学，是血统会影响一个人一生还是他的思想？思想。所以我们现在是流着中国人的血统，不代表我们有中国人的思想。我刚好在一次演讲当中问了一个问题，你今天拿到一颗很好吃的糖果，你第一个念头是什么？哀莫大于心死。这位同学真诚实，「孺子可教也」，不过这个诚实还要再提升。刚好前面坐了一个三十岁的男士，他跟他一样不假思索，吃！坐在中间位置有一个四十岁的女士，她就说给小孩吃。坐在最后面有个长者六、七十岁，他说给父母吃。给父母吃，有问题吗？哀莫大于心死。你看三个回答把道理都讲清楚了。谁的学历最高？三十岁的男士。六、七十岁的长者没读过书。诸位同学，谁有受过教育？这是很值得我们思考的问题。

　　今天假如我们回到五十年前，你走在田间小路，看到一个农夫很辛勤的在那里耕作，你一看他也没读过书，把他请过来，这位伯伯，请问什么是做人的道理？你相信会得到什么回答？他不用打草稿，他会告诉你：做人要勤奋工作，做人要孝顺父母，做人要讲诚信。他可以跟你讲五分钟、十分钟没有问题。但是事隔五十年以后，假如我们今天站在大学门口，刚好今天毕业典礼，有位毕业生走出来，你说：这位同学，请问什么是做人的道理？你会得到什么回答？你怎么这么无聊！还是他走到前面说：那边有一个神经病。人们脑子里思考的统统不一样，差很多！

　　什么叫教？什么叫育？教，「上所施，下所效」，叫教。什么是育？「养子使作善也」，叫育。所以教是上行下效，育是养子使作善也。所以诸位同学，你现在会教育吗？这很重要！你要教育别人以前，首先要怎么样？你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好，有没有可能把学生、把孩子教好？那是不可能的。所以俗话讲「教儿教女先教己」。从这个教的精神、育的精神，我们也可以看得到，当今天你是一个团体的领导者，你也要懂教育，你才能够把团体带得好，这相当关键。当我们时时在说这个人不好、那个人不好，能不能把组织带好？不可能！最重要的是上行下效。能自己先把身修好，身修自然家齐，这个家也可以延伸成团体。

　　刚刚这三个回答，我们也可以体会到真正做人的道理才是教育的核心所在。而我们身为知识分子，是国家的中坚，更应该让自己、让家庭，甚至于让自己所处的团体愈来愈好。当团体好了，当家庭都好了，自然而然社会国家就会好。而一个社会最小的单位就是家庭，而家庭里面最重要的成员就是夫妇。我们既然已经知道要从仁德之心来出发，才能够让社会国家往正确的方向去走，有这样的认知，建立这样的信心，那能不能下一刻就变得处处替人着想，有没有可能？不可能！必然是一段学习的过程。

　　而学习最重要要掌握纲领，所谓纲举目张。你善学，很可能二、三年就学好；不善学，学了二、三十年可能还找不到头绪。所以我们之前也提到中国文化用两个字来讲叫「道德」，这两个字也就是中国文化的纲领所在。我们刚刚也说过了，这五伦是道，依循这个道去立身处世就能有德行流露出来。那夫妇是家庭最重要的成员，所以夫妇正了，整个五伦关系就会出现微妙的变化。假如夫妇处得不好，孩子在这样的环境成长，人格能不能健全？不行。

　　我们刚刚也举一个例子，那个女性她十多岁就离开家了，后来遇到她先生，她先生很爱她，不希望她离开他，所以就拿了毒给她吸，毒品，我对那个东西不大熟悉，叫什么？毒品，拿了毒品给她抽，请问他爱不爱她？因为我很爱她，所以我不希望她离开我。请问这句话有没有道理？诸位同学，现在似是而非的观念太多了，你要有判断力，要有理智才行。要有理智，人的理智从哪里建立起来？你有没有理智？有没有？有！很有信心。有个朋友她的先生是卖乐器，他们卖的乐器是古琴。第一年他们生产了一批古琴，生产完以后要卖，结果一台也卖不出去。很奇怪，因为每一台都没有按照规格做。问题在哪？问题在他们买了一只尺，而这一只尺并没有很直，他们用了这么久的时间，由于相信那把尺，所以他整个生意付出了相当大的代价。人人心中都有一把尺，一把做人处世分寸的尺，诸位同学，你那一只尺很直吗？直不直？我们那一把尺到底能不能真正让我们掌握对的人生态度跟方向？

　　现在很多人很喜欢看心理学，研究心理学。一个心理学家四十岁写了一本书，六十岁又写了一本，你要看哪一本？六十岁。好，那他八十岁又写一本，你要看哪一本？八十岁。那他一百岁又出一本？你还真是两肋插刀，

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支持他。那我请教为什么四十岁跟六十岁，你要看六十岁？比较怎么样？大声一点！你看你们都没信心，为什么要看六十岁？思考的多了，思考多就一定对吗？阅历比较广了。这一句话要这样讲，阅历应该比较广，是不是？这个「应该」确不确定？不确定。

　　你跟他押注，你的想法是对的，我跟你学，我的儿子、女儿也跟你学。等到他八十岁又出一本书告诉你，这一位读者，我六十岁写错了，我现在所写的才对。你还要不要看？很多心理学家二十年之后是推翻他二十年前讲的道理！而且社会是一个大染缸，请问你二十岁的人单纯还是四十岁的人单纯？二十岁。请问二十岁的人离智慧比较近还是四十岁的？你们要有定力，不能被那个门的声音影响。所以我们看到这么多人在看心理学的书，到底这些思想观念是不是正确的，很少人深入去思考。心理学的思想观念强调的是情绪、感情，而真正能解决人生问题的是理智，情绪、感情只能解一时的感受而已。唯有能提起理智、提起智慧，才能不断的把人生的问题解决，迈向一个圆满的目标。

　　所以我们要去学习思想观念，一定要这些思想观念已经经由时空的印证，确定它是真理，你才能够安心好好的去学。而中国圣贤教诲已经四千多年了，屹立不摇。所以四、五千年前需要孝，现在需不需要？需要。四、五千年前需要礼貌，现在需不需要？需要。一个人处处有礼貌能够遇到贵人，能够得到很多的助力。一个人假如无礼，人生会怎么样？不只没有助力，还会遇到很多的阻力、阻碍。很多人身旁的人看他不顺眼，他都搞不清楚为什么别人看他不顺眼？因为很多失礼的行为从小养成，自己都漠视了，都没有注意到，无形当中给自己很多的障碍。所以我们能站在巨人的肩膀上，你就可以省很多的力气。

　　中国文化以五伦为道、为纲领所在，夫妻和乐，孩子在这样的环境成长，身心健全。我的父母在我们成长过程从来没有吵过架，在这样的家庭气氛，孩子就会觉得很温暖，很不匮乏。所以长大以后都会觉得我很多东西可以给别人，可以帮助别人。记得在念初中的时候，我两个姐姐跟我三个班级，同学会、生日会都在我们家开，我父亲、母亲也很好客。当我们内心很充实就会觉得处处替人着想，处处可以帮助别人。但是假如家庭气氛不好，成长过程会有很多心理上的一种匮乏感，一有匮乏感，就会想要拥有，想要占有，想要控制。所以很多年轻人在家里没有得到好的一种关爱，都觉得早一点嫁掉会比较好，有没有这种倾向？诸位同学，请问她会嫁得好吗？很难嫁得好，因为她没有个好的典范可以参考，往往遇到谁对她最好，她就陷进去了，到时候当局者迷，就很难拉起来了。我们能够经营一个好的婚姻，这对我们的下一代，对社会是最大的贡献。

　　当夫妻好和，他的孩子在这样的环境下成长，自然而然对父母就有感恩的心，所以父子相处就很和乐。那父子能和乐，这样的人格到社会发展与人相交往，遇到好的长辈、好的长官提携他，他对人的感恩心也会油然而生。中国有一句话说：忠臣出于孝子之门。所以你要用好的人才，或者你要找合伙人，要从哪里观察？从他有没有孝道观察。

　　在好的环境里面成长，兄弟姐妹情感会很好，我的姐姐，当初我辞掉公职，老师的工作，要来推广中国文化，我姐姐马上告诉我，她说你放心的去做！从今以后我每一个月给你两千块人民币，这样就可以没有后顾之忧。这样的兄弟姐妹情感好不好？好！你们笑得很暧昧，待会会不会有同学说，你那两千块有没有拿？有没有拿？最重要的是这一分心，她会伴随我们一辈子，都是我们背后最强而有力的支持。所以父母跟兄弟姐妹对他们的付出都是不求回馈的。当兄弟姐妹相处得好，他在家里就懂得兄友弟恭，出去读书也好、出去工作也好，跟同学、同事相处怎么样？自然也懂得主动帮忙，主动协助。所以当这个同学跟他的兄弟姐妹常常都大打出手，你也要小心一点。你看夫妇处得好，整个五伦关系就会有很好的发展。

　　家庭是社会的一个细胞，家庭好了，社会就安定；家庭不好，社会就动乱。所以最好选对象的策略在哪里？在《论语》里面。这很有价值，你们要注意，叫做众星拱月法，你不要常常在那里：我很不错，我很不错，这样你会累死；只要擦亮你的光圈，把这个月亮擦得亮晶晶的，自然有很多星星会靠过来。这个时候你就可以游刃有余的去挑。诸位同学，这才是最高策略。因为你没有相当高的学问智慧，你很多人生的认知都还处于不稳定状态。这个时候匆忙出手，到最后又藕断丝连，保证你人生会耗掉很多的精力、精神，而且那耗进去有效果还好，没有效果会怎么样？累了自己又累了对方。所以一来要先提升自己，等你整个思想观念都很成熟了，再来谈会更好。而且在大学四年，这是黄金时段，在这四年你能够非常认真的学习，不只在技能当中，还在你的道德学问上，那你的人生铁定可以立于不败之地。

　　诸位同学，你现在很有信心，大学毕业之后会找到好的工作的举手？不会！没关系，还来得及。为什么你们没有信心？来说说看。你说说。「首先我觉得可能是由于自己做得不好，再就是现在社会上的确工作不好找，有困难。」好，掌声鼓励！这位同学以后会找到好的工作，因为我以前是算命的，为什么？态度决定成功，而不是成功以后来改变态度。所有成功的人一定是人生的态度先对了，才会创造美好的事业。而这位同学第一句话是关键，自己做得不够好，人有这一分自省的心、谦卑的心，她自然而然能够不断自我督促去成长。当有能力的时候，自然就能赢得别人的赞赏跟提拔。刚刚后面那句话也是一个关键，叫客观分析，确实工作不好找。

　　诸位同学，是狼好还是羊好？我们不作狼也不作羊，老祖宗给我们的教诲希望我们能做的是天地人三才，「三才者，天地人」。所以我们很难得能有这个人身，在当人当中应该发挥自己的价值，效法天地，化育万物，让人身没有白来。诸位同学，当人容不容易？我那一天刚好走到一个卖鸟的市场，卖很多小动物，带了小朋友一起去，刚好看到一盘专门在喂鸟的虫，红色的，我对这个孩子说：这一盘虫的数目就已经超过所有这个市场里面人的总和。有没有道理？对！以所有的动物来讲，牠们的总数对人类的总数来讲叫天文数字。所以当人不容易，人应该演出万物之灵的气魄出来。

　　所以人这一分竞争的心、自私的心，不只对人，现在是连万物都被人类残害，连大自然都被人类残害。有没有？对！所以我常常说，会被后代子孙骂得最惨的是哪一代？你们认不认识？就是我们这一代。请问我们留下了什么空气？留下了什么水源？留下了什么土壤？甚至于是留下了什么思想？当我们留下的是错误的思想，那子孙往后的人生会有非常多的坎坷，他会发出怒吼，为什么我的上一代都没有教。所以我们有责任承先启后。

　　再来，当哪一种物种消失以后，所有的动物会开Party，连开七天，连开嘉年华会，哪一种物种消失？人。你们怎么知道？对！一万年前，每一百年一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。谁的杰作？你相不相信干出这个事的人还扬扬得意，我真是最高的文明。有没有？这是太愚昧了，没有了解到人与万物是共存的。当我们不懂得爱惜万物，爱惜大自然，人类迟早要遭殃。

　　所以这一次胡锦涛主席在发表和谐社会当中就提到「人与自然要和谐」。这是相当正确的认知，人类就好像人体的癌细胞，这个比喻非常微妙。一个人他的癌细胞就好像人类，当这个癌细胞快速扩展，他把其它的细胞，其它细胞可能是牛，可能是很多的物种，他都把牠侵占，把牠们的生活空间都打败了，他觉得他可以掌握一切，癌细胞发展到一定的程度会发生什么事情？人体死了。那癌细胞一直扩展，人体死了，癌细胞活了没有？也死了。当人类一直扩充他的生活领域而去侵犯很多动物的生存空间，也会把整个大环境搞坏，到时候地球能不能住人？当地球坏掉了，人类能不能好好的活着？不行。所以科学家也一直在提出警告，假如我们对于自然再继续的肆无忌惮的破坏，地球可能在一百年不久之后就不适合人居住了。

　　当人有一个祥和之气，他才能够对一切人、一切事物和气。有没有可能看到同学的时候是一只狼，看到妈妈的时候变一只羊，有没有可能？有？别傻了，人的心会反射在所有的行为当中。当你教竞争、战争、斗争给你的孩子，他那一股拳头首先打出来是打谁？所以人算不如天算。近代的人都觉得他比古代的人聪明，这是一个相当错误的认知，我不是贬低我们自己，我们要搞清楚，人的心愈清净，人的心愈没有欲望，他的智慧愈高。古代人他的心比较清净，他的心比较和善，所以他对于天地之理，他体悟的比现在人多太多了。所以我们要很冷静来思考，人生要用什么样的态度去面对。我们也看到现在父子走向法院，兄弟走向法院的事情，屡见不鲜，这个恶果都呈现了，我们不要不懂得判断。

　　再来，历史是一面镜子，可以提供你去判断。唐太宗曾经讲过，「以史为镜，知兴替」，我们来看看当都是用武力来征服国家的这个国，它维持得久还是短？秦国维持多久？十五年，它的权力、它的武力再强，不可能可以长治久安。周朝以孝悌治天下，它的国运八百多年，这是不争的事实。国如是，家亦如是。我们来看看一个家族家风，他的财富积累很快，他的这些小孩都自视甚高，都瞧不起人，都欺负人，他的家风可以维持多久？俗话讲富不过几代？三代。这句话现在要改一下，三代太多了，我们到底要与时俱进，依据现在的人心，这不是开玩笑的。以前的人心，他做坏的时候，他还有什么？还会收敛！现在人不忠不孝、不仁不义叫流行，忠孝仁义还会被人家笑你书呆子！所以当人心都这么薄福的时候，富不过一代。您注意去看看，我讲得绝对不夸张。

　　在民国初年有一部书写得很好，叫《保富法》，如何真正把财富留住，要不要学？听说这里有很多经济系的，如何保住财富？在民国初年有一个商人姓周，他很有钱，在清朝末年的财产数百万两黄金，数百万两的财富。他有一个分公司的主管，因为当地发生了灾荒，所以这个主管很有爱心，拿出了五百两公款赈灾，在现代叫做建立企业形象。结果被这个周老板听到了很生气，当场就骂了，他说：你怎么可以拿我的钱出去。就骂了那个主管。结果后来旁边的人就问他：周老板，你能够这么有钱，请问你的方法在哪里？他说：我的方法只有一个，聚而不散，只要到我的口袋里来了，想再把我拿出去，门都没有！从窗户爬进来试看看。你看他这个方法。

　　民国以后他的财产换成当时候的银元三千万圆，有没有钱？很有钱！他死的时候分给十个子孙，每个人三百万。在不到几十年的光景之下，这十个子孙统统败掉。刚好其中有一、二位跟《保富法》的作者聂云台先生有认识，这个聂先生是曾国藩先生的外孙，他就看到周家后面的十个子孙都败掉了，在一代之内全部败掉，连有一点修养的人还是败光，有的都已经沦落到乞讨的地步。为什么会这样？「大学」里面有讲「财散人聚，财聚人散」，你不循天道去走，你自私自利，有没有人和？到最后一定是众叛亲离。所以人一定要有理智，要依循真理去待人处世。

　　《孟子》有一段非常重要的开显，「天时不如地利，地利不如人和」，能够赢得人和叫得道。「得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之」，你都不循正道来走，到你落难的时候，没有人会理你。但是「多助之至」，你循着天道去走，人道去走，「天下顺之」。所有很多很昌盛的朝代，当时候（在推翻之前的暴政的时候）军队多不多？周武王的军队跟纣王的军队比起来谁多？对！但是很可能要打的时候，很多人兵器就怎么样？都放掉了，我干嘛替你打？你都只为你自己着想，谁要为你打仗。所以循天道就赢得人和，有人和，有人群靠过来还怕事业做不成？所以要找到根本，不能用枝末过生活。「大学」讲到「有德此有人，有人此有土」，这个「土」不一定是土地，就是有市场、有发展空间；「有土此有财，有财此有用；德者本也，财者末也」。但是现在很多人的认知是认为末最重要而不是根本。其实这些道理，您冷静下来在你身旁周围去观察，答案就出来了。为什么要讲这一段？因为信心很重要，有信心才能够把学问学好。

　　我们刚刚提到了五伦关系，夫妇关系很重要，那你首先要选对对象，要有判断的能力。诸位同学，我们五经里面很重要的一本经典叫《诗经》，这本最重要的经典第一篇谈的是什么？夫妇关系。所以「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。诸位同学，什么是窈窕？身材很好。哀莫大于心死，我为什么听到这位同学回答，我会这么伤心？因为这位同学一看就长得很老实，连老实人都这样认知了，那还有希望吗？有一次我在海口一个知名的高中演讲，有个女同学举手：老师，窈窕就是身材姣好的女性。我在当下听到嚎啕的哭声，老祖宗在天之灵都在那边掉眼泪，把我的智慧曲解成这个样子。所以诸位同学，当刚刚我们在唱国歌的时候，我可以感受到老祖宗的眼泪没有在掉了，我们要让祖宗的眼泪不要再流了，要好好来深入文化，能得到智慧。

　　这个「窈窕」是指有贤德的女性，有德行的女性。所以找老婆第一点是什么？有德！这一堂课你要注意听。为什么他不直接告诉你，你要对你老婆好一点，为什么要说「关关雎鸠，在河之洲」，为什么要拿雎鸠出来？因为雎鸠这个鸟类找了一个伴侣以后，终身不换，有没有气节？有没有情义？很有情义！这个鸟都可以做得到，我们人可以不如鸟乎！怎么可以禽兽不如？

　　诸位同学，您假如细细去深入文化，你真的了解老祖宗的用心，你真的会痛哭流涕。帮一个人容不容易？好难！我们人生走了二十几年，你一个朋友在堕落的时候，你帮他容不容易？难！但是你要害一个人，一脚踹下去就好了，很简单。真正从老祖宗对我们的关怀，我们真的是很感动。因为成人最难放下的是什么？面子。直接说你，你会怎么样？你管我那么多，会恼羞成怒。所以透过这个万物的譬喻提醒你，希望你能够清醒、能够明白、能够体悟。所以他用这种鸟来譬喻，听懂的人就听懂了，听不懂的人，你也别跟他结冤仇。这是非常的善巧方便来提醒我们。

　　在这一首诗的后面还有一句叫「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」，这个荇菜是在祭祀祖宗的时候用的一种植物。诸位同学，谁去采这个植物？媳妇去采，为什么媳妇去采？因为祭祀的都是祖宗，当这个媳妇很贤德的时候可以旺三代，所以祖宗在天之灵很欢喜。但是相反的，假如娶到一个不好的老婆？你很有推理能力，败三代。那祖宗会以泪洗面。确实男女关系是五伦关系根本，从《诗经》第一首我们就看出来。

　　有贤德的人是好的对象，那请问一个人的德行从哪里开始生长？一个人的德行从哪里开始建立？很多道理你细细去思惟就把根本找到了。我们刚刚是不是讲「仁」字吗？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？「孝悌也者，其为仁之本与」。而「君子务本，本立道生」，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经．开宗明义章》提到，这个话你都不能等闲视之，都是铁证，「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝；「教之所由生也」，教育一定要从孝开始教。

　　你看教育的「教」怎么写？一个孝，一个什么？用文化来教孝道。所以文化里面最重要的是要传承孝道。而这个孝是什么？一个老，一个子，会意字，老跟子合为一体叫孝。上一代时时记住要把下一代教好，下一代时时想着要孝顺父母，所以是背着老子。诸位同学，文字可以让你开智能。

　　孝真的那么重要吗？当他没有孝的时候，这个对象铁定没有德行。所以找对象首先要从孝去看。在这样的场合之下，我都不需要问一句话，因为我之前演讲都是跟家长讲课，所以我都要问哪个人还没结婚，在这里我不用问了，一看就知道。哪位女同学要自告奋勇，我问您一个问题？「行有不得，反求诸己」，一定是我长得太恐怖，没有人敢。好，这位同学。诸位同学，你还没有看到这个同学又具备了另外一个特质，很有勇气。假如一个男士长的是一百七十四公分，穿得还满整齐的，他追求你三年，三年如一日，叫做有求必应。比方说半夜睡觉突然饿醒了，打一通电话给他，他马上二话不说，骑着他的摩托车去买芝麻糊、杏仁糊，马上十五分钟就拿到你们家面前。然后礼拜六带你去爬山，礼拜天带你去喝咖啡，但是从来没有带过父母去喝咖啡，也从来没有帮父母买过宵夜，突然三年以后，他要跟你求婚了。

　　幸好你祖上有德，所以你一个长辈刚好是他的邻居，这个长辈马上告诉你：他对父母不孝顺，你自己考虑考虑。要不要嫁？我叫你考虑考虑，不要那么快！不是很可靠，他会告诉你：只要你嫁给我，我一定对我父母很孝顺。嫁不嫁？不相信这句话？孝顺不需要有条件的，好，掌声鼓励一下。这叫天性，这叫德行，德本来是人本来就具有，所以这位同学也说这句话不能相信，这叫有理智的人，来，掌声鼓励一下。请坐。人生会有很多考验出来，你必须下对判断，不然会当局者迷。听说愈理智的女性都嫁不出去，开玩笑的，有理智的女性都是待价而沽，真的，我不骗你。

　　现在的老板找不到好员工，现在的好男人找不到好女人，为什么说找不到好员工？这句话不夸张，我曾经到好几个企业去演讲，我发现一个很微妙的现象，每年从高校出来的学生很多，但是都找不到工作；而企业家都在那里喊找不到人才，有没有矛盾？对！出来那么多人，他在那里找不到人才，前面都不是什么？这些人火冒三丈，我读了十六年的书、十八年的书、二十年的书，你说我不是人才。确实我们换个角度思考，今天你是大老板，请问你要用什么人才？你要用的人具备了哪些态度跟能力？你逆向思考，答案就出来，忠诚、敬业、刻苦、诚信。请问这些特质用考试能不能考出来？很难考出来。

　　刚好今年有一个外商公司在招考，这外商公司也挺大的，考进去经过层层关卡，还必须要外语能力检视，最后只剩少数人进入了最后的甄选。这个老板在会议室里面面对他们，正准备征询的时候，对他们说：我刚好有事，五分钟以后我再回来。他走出去，五分钟以后，他又走回来，对着所有的人说：诸位，你们都没有被录取。因为这个办公室里面有个摄相机，在那五分钟当中，所有的人站起来，开始翻翻桌上的东西，翻完以后说：这个你要不要看一下！其它的人又接过来继续翻。没有一个人录取。结果他们的反应是：我读书这么久，没有人告诉我不能翻别人的东西。《弟子规》说「事虽小，勿擅为」，《弟子规》又说「用人物，须明求；倘不问，即为偷」。在那么小的细节当中都掌握不了做人的分寸，等他面临很大的责任跟挑战，你敢交给他吗？现在企业里面最缺的就是有做人做事能力的人才。

　　所以整个企业也开始在省思。在之前的几十年当中，企业都强调TQM，全面品质管制，就是把物品做好就好。比方说这支麦克风，你把它做得不会断音（所以这一家公司快倒了），你把这个产品做好，他觉得我的企业就可以好了。但是因为在这几十年当中发生了很多事实。在一九九五年，英国有一家公司叫霸菱银行，两百多年的基业，因为新加坡一个期货员动用了公款，两百多年基业毁于一旦。二００一年，美国第七大企业安龙集团，（安南，这是翻译的问题），安南集团，因为两个主管在会计动手脚，每一年数千亿美金的公司也倒了。

　　这种事例层出不穷，企业家开始思考，有比把东西做好更重要的，就是人的素质、人才的培养，所以他大量把钱砸下去人才培养。很多跨国性的企业，你要去应征首先都要先上课，上完课给你试用期，确定你的人品好了才用。诸位同学，一个人的德行、品德能不能在两个月当中就能形成？很难。而且德行的根本假如没有找到，很可能是徒劳无功。所以德之本在孝。当您的德行很好，你往后的事业发展已经立于不败之地了。所以企业的转变已经到TEM，这个E是ethic，这是伦理道德的管理。当你都先提升自己的道德能力，你就是为未来做好准备。人生格局要放远，你一定要学习到大四还没毕业，已经一大堆公司要来找你，你就成功了。

　　企业需要德行，家庭也需要有德行的人来建立。我们刚刚提到，假如他不孝，他的人生价值观里面有一个态度生不起来，叫道义、情义的态度。因为父母的恩德最大，连父母都不感恩，又如何去感恩别人？「学如逆水行舟，不进则退」，好的没有学到，会学到什么？坏的。所以诸位同学，你可不可以说我今天没有进步也没有退步？有没有这档子事？没有，不学好，铁定学坏。因为整个环境会有潜移默化的影响。

所以当他情义起不来，他会起另外一个人生态度，叫利害。为什么三年如一日去追求？叫有利可图。因为这一位同学是地质大学的高材生，往后的发展一片光明，所以要追求。嫁给他了以后，三年之后帮他生了一个白白胖胖的儿子，因为当妈妈很辛苦，所以长了几条皱纹，不如以前年轻貌美。她的先生可能会怎么样？在外面又遇到更年轻貌美的，所以从利变什么？利害靠不靠得住？瞬息万变。他要追求的目标被你挡住了，他会怎么样？除害（他说的，不是我说的），这个动作一做下去，天下大乱。离婚率产生了，下一代无法教育好；离婚率直接又带动另外一个数字，犯罪率。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。