九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（三）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（三）　　1998/12/23　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1223



　　诸位同修，昨天我从画面上看到大家，今天效果比昨天更殊胜。铠师传真来的，我也都看到了。既然有这样的效果，我们此地就准备装一个大银幕，这样子不仅是在佛七当中，我们每天都可以接触，如果有疑问都能够当面来解答。高科技我们要善於运用，它只是一个工具，用在好的方面是利益无边，如果用在错误的方面祸害无穷。这是过去方东美先生，对於科技的进步常常感叹到的。

　　昨天，我晚上讲经回来，收到台北一份传真，是个天主教的同学传给我的。我过去在天主教教过书，还有一些虔诚的天主教徒的学生。他们传来的是教会里面分发的预言，也说在明年的年中，这个世界有很大的灾难，劝导他们教友要读经、要认真的忏悔，希望能够躲避这个劫难。这些传闻在最近一、二十年当中，可以说从来没有间断，可不可能是事实？我见到的预言，以及昨天这份资料也有这个讯息。灾难会不会实现，「端在人心」，这个话讲得非常有道理。如果人心能够向善，这个灾难可以化解、可以延后，这个说法是非常合乎道理的。所以灾难是一天比一天迫近，我们实在再没有多余的时间去考虑，应当放下万缘，一心念佛。李炳南老居士，往生的前一天跟同学们说：世界乱了，诸佛菩萨、神仙到这个地方来都救不了，唯一的一条生路，念佛求生净土。

　　天主教的资料里面劝人求升天堂，他们说没有极乐世界，只有天堂或地狱。这是大宇宙里面复杂的情况很多，天人也不能够看到全貌。我们明了，极乐世界有、华藏世界有、诸佛国土有，凭什么知道有？因为「唯心所现，唯识所变」，你要懂得这个道理，你就相信了。其实十法界依正庄严都没有，佛法里讲得很清楚，「三心不可得」，「诸法无所有」，虽有，是幻有、是假有，佛经里面讲的是妙有，我们要懂得。天堂、地狱都是妙有，此界、他方也是妙有，极乐世界也不例外。用现在科学家的话来讲，诸位就比较容易懂得，这只是不同的时空维次而已，科学家所谓的是三度空间、四度空间、五度空间。现在科学家确实已经证实，有十一度空间的存在，但是理论上讲是无限度的空间。

　　我们对於佛法稍稍涉猎的人，我们肯定有无限度空间的存在，这些时空你不能突破，你怎么能了解里面的状况？无限度不同时空维次，从哪里来的？这就是无量无边的世界，佛告诉我们「从心想生」，我们听了这个话点头，《华严经》上讲的「唯心所现，唯识所变」就是从心想生。无量无边的众生，妄想、杂念、分别、执著无量无边，所以把一真法界变成无量无边的不同空间，变成无量无边不同的境界，道理就是这个样子的。佛告诉我们，这个空间能不能突破？答案是肯定的，可以突破，只要离开妄想分别执著就突破了。六道从哪儿来的？妄想、分别、执著变现出来的。佛说如果这个里面你把执著舍掉了，你只有妄想、分别，没有执著，六道轮回没有了，还有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，还剩下这些。假如连分别也舍掉，我对於一切法不分别，四圣法界也没有了，这就是十法界没有了。十法界没有，剩下来是什么？叫一真法界。由此可知，十法界是从分别、执著里头变出来的，离开分别、执著十法界就不见了；就跟作梦一样，醒了，梦中境界不见了。

　　剩下的一真法界，一真法界我们在《华严经》上看到，还有四十一个等级，这都是法身大士。我们讲修行证果，什么叫证果？证果就是证得一真法界，契入一真法界，这叫证果。西方极乐世界是属於一真法界；由此可知，你还有分别、执著，你决定见不到。一真法界里面，有十住、十行、十回向、十地菩萨，为什么还有这么多等级？因为他的妄想没有清除，妄想是微细的无明，所谓「破一品无明，证一分法身」，四十一品无明就是四十一品妄想。统统断尽了，妄想也没有了，你所证得的是大圆满，这是圆教佛果，这才到究竟位。这些道理，非常可惜天主教的同学们没有听过，佛法在世出世间无比的殊胜、第一殊胜，可惜宣扬的人太少了。佛法的弘扬不容易，为什么？自己一定要契入。自己不契入，你怎么能说得出来？你怎么能够理解？你要想理解，你必须要修学，通过修学你才能够契入，然后你才能说得出来，你才能够帮助别人。

　　今天这个世间，一切众生诚如基督耶稣所说的，世人忘恩负义，不知道恩德。他说：基督耶稣、圣母玛莉亚是真正热爱世人，世人背叛，还要侮辱他们、还要毁谤他们，造作无量无边的罪业，这个事情在今天社会太普遍了。儿女受父母养育之恩，不知道报恩，遗弃父母。我们上一次去访问伊斯兰的安老院，院里面的负责人告诉我们，这些老人都是被儿女遗弃的，无家可归，他们来收容。所以今天儿女背叛父母、学生背叛老师，造下无量无边的罪业，感受世界毁灭的果报，不知道恩义；对他怎么样好，反目就成仇。所以这个预言里面说，这个灾难是大家自己招来的，不是上帝发怒来惩罚你们，上帝很不愿意见到有这个事情发生，但是不能避免，你造作的罪业必须要接受惩罚。这个话说得合情合理，说得很中肯。

　　所以我在这些年来，也是苦口婆心劝导大家，天天劝，三天不劝就忘得干干净净。这正是《地藏经》上讲的「阎浮提众生，刚强难化」，我们深深体会到了。可是佛法里面，诸佛菩萨给我们做的榜样、做的模范，众生再刚强、再难化也不能舍弃，「佛氏门中，不舍一人」，这才叫大慈大悲。昨天晚上在《华严经》上，我们讲《华严》，你们也能够在网路上看到，网路里面储存的东西很多，你们随时都能看到。经里头明白告诉我们，我们自己真修就能够影响别人，让别人看到你修行的样子，他会受感动，他会生起惭愧心，他会向你学习，这个样子就能带给社会安定，世界和平。佛告诉我们，自行化他是要靠自己真正修行，自己不真修没有用处。你会说，说得再好，灾难降临你还是逃不过，在佛法里面讲，该怎么生死还是怎么生死，你出不了轮回，你不能往生。

　　关於念佛自利利他的道理，我过去讲过。我们今天一定要拿真诚心来，清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，老实念这一句佛号，这一句佛号一定要跟清净平等觉相应，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你要不相应，你这个佛号没有功德。可是要怎样相应？你一定要在生活上，做到「看破、放下、自在、随缘」，你心才能与清净平等觉相应。看破是什么？真正明了宇宙人生的真相，这叫看破。放下，放下一切妄想、分别、执著。禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过。」只知道修自己，努力断恶修善。《无量寿经》跟我们讲修善的三个纲领，时时刻刻要记住善护三业：「善护口业，不讥他过」，我要做到才行；「善护身业，不犯威仪」；「善护意业，清净无染」。给诸位说，佛家的一大藏教经典，世尊四十九年所说，就是说这三句话。怎样去落实，这是我们自己的事情，我们必须把它做到才能救自己、才能救众生。

　　我们真正修，心平了；现在科学家讲思想波，世间人的思想很复杂，尤其是邪恶的思想是大波大浪，起伏很大；我们念佛人清净平等觉，这个思想波是平的，水平的。我们在此地建念佛堂，这个念佛堂诸佛如来加持，佛菩萨在念佛堂跟我们一起念佛，所以这个念佛堂殊胜。你们从海外到新加坡，进入这个念佛堂都舍不得离开，原因在哪里？在此地。这个磁场非常非常之好，这个磁场是安定的、平静的，从这里发射出去，平衡世间人邪恶的思想。他那个大波大浪，我们这个思想冲击进去，我们是平的，我们也会随他起波浪，他的波浪减弱了，这就是化解邪恶、化解灾难的原理。有一些人问：你们自己关在家里念佛，对社会、对世间有什么贡献？他不晓得，我们关在家里念佛，发出来的思想波是清净平等觉的思想波，这个波发出去缓和世间人邪恶思想波。你们如果懂得这个道理，你才会相信肯定，我们心平气和念佛，对世界和平、社会安定真有帮助。

　　我们新加坡现在这个念佛堂，每天从早晨六点钟起香，念到晚上六点钟，吃过晚饭休息一会儿，这就听经，一天十二个小时念佛。星期六二十四小时，从早晨六点钟起香，一直念到星期天晚上六点钟，总共三十六个小时。我们培训班佛学院的同学，都参加这三十六个小时的念佛。所以现在我们的念佛堂，每一个星期九十六小时念佛，我们的讲堂每天两个小时讲经。每一个星期十四个小时讲经，九十六个小时念佛，我跟李木源居士两个商量，我们这种道风、学风永远不断。腊月三十、正月初一我们还是照念，我们没有放假、没有假期。灾难在我们眼前，我们还有什么时间讲休假？

　　所以真正发心念佛就是自度度他，真正发心念佛就是救世间的劫难。不要以为我没有能力，大灾难来了，你有能力。每一位同修，你们都真正能觉悟了，真正能放下是非人我、放下贪瞋痴慢，奉行世尊教导我们的三福、六和、三学、六度，你就有能力安定社会，你有能力维护世界和平，只要你认真去做。诸位有假期，欢迎到新加坡来参学，我们在一起共同学习；没有时间，在达拉斯念佛堂念，非常之好，这个道场也是诸佛菩萨建立的，我说过多次，大家都很清楚。佛堂相当宽爽，现在你们人不多，只要真心就有感应，佛菩萨决定不会偏心，新加坡佛堂他就来，达拉斯佛堂就不来，没这个话。问题在感应道交。此地人真诚，他有这个感应；你们用真心诚意，佛菩萨也会应现在达拉斯佛堂里面。这是我衷心为诸位祝福的，希望我们共同努力，自度度他。特别是看到大灾难就要降临，我们要帮助世间一切苦难的众生；今天念佛不仅是为自己，为一切苦难众生，一定要做，不做那就没有慈悲心了。今天时间到了。

　　我看到诸位同修，在画面上看得很清楚，那边天气很冷，看到你们穿著衣服都很厚。铠师说还可以问问题，留十分钟试验试验看。

　　问∶怎样念佛才能提起往生西方极乐世界的信心？

　　答∶念佛往生最重要的是要相信自己，理论上说得很清楚，「一切法从心想生」，所以「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是往生的证明，往生的保证。因为十法界，我们念什么它就变现什么，你不念就不行。十法界，你念佛你就作佛，念菩萨你就成菩萨，念天你就生天。天主教讲升到天堂，可不可能？可能，你念天就生天。大多数人死了都作鬼，为什么？他念鬼，人死了都作鬼，他脑子里就有个鬼的观念，他怎么不作鬼？饿鬼道，佛告诉我们贪心，贪心重的人所以就鬼头鬼脑，这个人就作鬼去了。瞋恚重的人堕地狱，愚痴变畜生。所以我们断贪瞋痴，修戒定慧，心里面存的是真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，你能够放下是非人我、放下贪瞋痴慢，一心念佛，哪有不往生的道理？不但你能往生，而且你能够自在往生，你知道什么时候走，你不会生病，你站著走、坐著走。古时候有，最近也有很多，我们亲眼看见的、亲耳所闻的，这还能不相信？

　　蕅益大师在《要解》里面，教我们建立信心，信心是六个。第一个相信自己，相信自己是什么？尽虚空、遍法界是自己心所变的，「唯心所现，唯识所变」，心跟识都是自己，不是别人。西方极乐世界是「自性弥陀，唯心净土」，是自性变现出来的。你要说天堂，天堂也如是，套这个公式是「唯心上帝，自性天堂」。我们现前这个环境又何尝不是？你要懂得这个道理，我们信心就坚定了，第一个相信自己。第二个相信他，他是阿弥陀佛、释迦牟尼佛，他们给我们说的决定不错，决定可信。再教我们信事、信理、信因、信果，你信心就具足了。信心具足至少要这六方面圆满，这信心具足，我们往生真有把握。

　　我能去，诸位人人都能去，没有一丝毫的疑惑。别人对我们怀疑、毁谤、侮辱、陷害，假的。他自己造业，与我不相干，他自己造作罪业，能不能伤害别人？不能，决定不能；如果能伤害别人，就能够帮助别人。佛家讲的修行是自修自度，佛菩萨不能帮助我们，一定要靠自己建立信心、愿心，老实念佛。佛只能把这些原理原则、方法教导给我们，一定要自己去干。不是说，信了就得救，没这个道理。信佛不能得度，要学佛才能得度，这个道理必须要很清楚。你要学得跟佛一模一样，佛是什么心，佛是什么愿，佛是什么行，我们的心跟佛心一样，愿跟佛的愿一样，我们的行为跟佛的行为一样，那就决定得生。还有没有问题？

　　问∶《观无量寿佛经》上面所说，下品下生要在莲花中十二大劫？

　　答∶这个问题大家必须要晓得，往生到西方极乐世界是「花开见佛悟无生」，花开见佛的时候，就是证得实报庄严土，我们生到那边去，不是凡圣同居土、方便有余土，在实报庄严土，花开见佛就是生实报庄严土。这个说法，给诸位讲，是讲凭你自分，不论佛的加持。在西方极乐世界修行靠自己，不靠佛的加持，你要达到破一品无明，证一分法身，下品只要十二个大劫，你就想想西方极乐世界是多么殊胜。在其他的诸佛国土里头，那要到什么时候？要从你证得圆教初住菩萨那一天起，要修两个阿僧只劫，你才能达到，你才能花开见佛。在西方极乐世界只要十二劫，这个时间缩短，不可思议，这是论的是不论佛加持。

　　可是，事实上不是如此。事实上，西方极乐世界是平等法界，到达那个地方，你的智慧、道力、神通跟阿弥陀佛差不多。我们修净土的人，净土第一经是什么经？《无量寿经》。《无量寿经》里面的第一经是四十八愿，所以四十八愿等於说是西方极乐世界的宪法，世尊跟我们讲解、介绍西方极乐世界，也不过就是四十八愿的详细说明而已。到那边是佛力加持，我做个比喻给诸位说，你就懂了。譬如说，你要靠你自己的能力，你去工作、你去赚钱，那要到相当的时候，你才有生活的享受，你才有房屋，你才有汽车。可是生到西方极乐世界，阿弥陀佛的福报大，好像你的命很好，你一出生就生到一个有钱、有地位的爸爸，你不要自己赚，你有很好的房子住，你有很好的车子开，就是这样的。我们生到西方极乐世界，就等於说找了一个很好的爸爸，什么都现成、什么都有。靠我自己的能力到这个地位，需要十二大劫，懂得这个意思了？

　　我们今天有阿弥陀佛加持，不需要我们到达，我们就有享受了。可是诸位晓得，这十二劫之内是享受阿弥陀佛的，十二劫之外享受自己的，懂这个意思？所以我们靠阿弥陀佛不是永远靠定了，那你就又错了。下品下生靠阿弥陀佛十二劫，这个十二劫是靠他，十二劫之后自己成就了。你了解这个道理，你才知道西方极乐世界的殊胜，为什么一切诸佛如来，赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。所以大家放心，不要有一切疑虑，一切诸佛刹土没有阿弥陀佛刹土这样殊胜、这样美好。还有没有问题？时间差不多了，很殊胜、很殊胜，看得很清楚。明天见。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。