九九年早餐开示—弘法利生要真干（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—弘法利生要真干　　（共一集）　　1999/3/8　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0308



　　昨天我听你们讲经，我不知道你们自己有没有感触，我看到的是退步了，而且有相当大幅度的退步，希望大家要努力精进。过去我曾经很多次劝勉同学，我们学讲经的人，《实用讲演术》、《内典讲座之研究》，每一个星期一定要复习一次，就如同过去出家人半月诵戒一样。从前社会风气跟现在不一样，人心也比较淳厚，半月诵戒有效果；换句话说，这十几天念这一遍还都能记住，还都能够提醒自己。现在社会风气不一样，人心也不一样，烦恼习气比过去人要增长很多倍，我看都不只十倍、百倍，而社会的诱惑的力量，更是超过以往，所以半月诵戒没有用处。现在诵戒要怎么诵戒？天天诵戒，看看能不能改过自新，能不能救度自己。

　　我们也正是看到这种情形，把晚课诵经这一段，改成《无量寿经》三十二到三十七品。这一段经文里面，就是讲五戒十善，这是说天天在诵戒。有没有效果？诸位自己知道。你才晓得在现前这个时代，半月诵戒没效。佛陀制订半月诵戒是三千年前那个社会，正法时期、像法时期有效果，末法时期没有效果了。世尊如果出现在今天，我相信一定教导大家天天诵戒。教诲要熟记在心中，时时刻刻反省。我们处在这是什么一个时代，自己一定要清楚，一定要明了。救度众生难，救自己也不容易。自己不能得救，如何能够帮助别人？佛经上常说，「自己没度而能度人，无有是处」，佛这个话是真话。我们发愿要度一切众生，先要度自己。要度自己，先要断烦恼，成就自己的德行，成就自己的法器。然后，才能够学法门、成佛道，才能满你的大愿，普度众生的大愿。

　　夏莲居老居士一生，时时刻刻劝勉同修们要「真干」。他一生自己成就就是这两个字，我们也要学习，一切要真干。要认识清楚，为众生就是为自己。「为自己也是为一切众生」，我不说这句话，怕起副作用。我只强调「为众生就是为自己」，一切为众生，一切为正法住世。我们自己生活在这个苦难的世间，诸佛菩萨、世间贤圣，他们做人的态度自卑而尊人，自己卑下，别人在上面，真正能够做到尊重别人、敬重别人、推崇别人，这是我们要学习的。决定没有贡高我慢，见到任何人我们都低头。低头，能够化解很多争端。我们能包容，我们能忍让；他不能忍让我们，不能包容我们，我们赶快走路，让他生欢喜心。我们清楚，度化众生不在这一世，生生世世，等他烦恼习气降温了，再来也不迟。

　　度化众生的事业广大无际，哪里是在短短几十年能完成的？没这个道理。众生机缘不成熟的时候，给他种善根，已经有善根的人帮他增长，已经增长的人帮助他成熟。成熟的人，毕竟是太少了。说实在话，在这个时代，能够把是非利害认识清楚的人就不多，什么事情对我有利，什么事情对我有害，知道的人就不多。佛在经典当中，常常感叹众生颠倒错乱。哪个地方颠倒？把是看作非，把非看作是；把利看作害，把害看作利，这就颠倒了。颠倒错乱的人太多太多了，你给他讲都讲不清。他执着他的成见，以为自己的想法看法都是正确的，佛菩萨想法看法也许还错了。也许是没错，不合时代了。他怎么能够觉悟？他怎么能够得到真实的利益？这些道理，这些事实，我们不但在经典里面看到很多，我们在世法历史里面，乃至于现实社会里面，只要自己冷静，处处都看到，时时都看到。就在眼前，怎么能不信？

　　要成就，要想救自己，要想帮助别人，不真干是决定做不到的。不真干，我想大家心里都明白，你这一生空过了。空过不要紧，将来的果报不能脱离轮回；不能脱离轮回，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短。遇到佛法不容易，无量劫来也许你才能遇到一次，不是生生世世都能遇得到的。因此，佛才说「佛法难闻」，古德讲「无量劫来希有难逢」。我们在这一生很幸运遇到，遇到了不肯真干，岂不是可惜？眼前小利，小的好处，一定要放得下，决定不能够贪图。贪图小利，你就损失了大利益。你一生能够勤苦，远离名闻利养，你过了几十年艰苦的日子，有好处，来生你不求生净土，也必定生天，享天福去了。

　　上一次，你们有同修送的录像带，介绍给我看，我看了周恩来，我肯定周恩来先生决定生天。他一生没享福，死了以后，我们看他里面穿的内衣都是补丁补的，袜子也是补的。一套中山装穿几十年。到外国去作客，也没有做一件新衣服。了不起！这个德行，在这一个世纪里面，太少太少了。哪一个不贪图享受？哪一个不贪图富贵？他居然没有这种意念。自己生活非常节俭。公家给他的汽车，他没有儿女，他有亲戚，侄女、侄儿，他的车不让他们坐。「这公家的车，不是给你们坐的，你们坐公共汽车，骑自行车」。决定没有特权的意念，这个人怎么会不生天？这是天人的德行。我给诸位同修说，我在台湾见到两个：李炳南老居士是这号人物，周邦道老居士也是这样的人物。第三个我都没听说过了。我相信还有，太少了。这是我们的典型，是我们的模范。

　　出家人当中，李老师跟我讲了很多遍，效法印光大师。印光大师不在了，《文钞》流传在世间，常常读诵，依教奉行，这就是向印光大师学习，以他做我们的榜样。我在往昔讲经的时候，特别是在最近的十年，我介绍给大家向阿弥陀佛学习，依靠《无量寿经》，将《无量寿经》落实。经中字字句句，我们有正确深刻的理解，字字句句变成我们的思想、见解、行为，这就向阿弥陀佛学习，这才是真正的弥陀弟子。你认真的学习，你这个经自然就讲好了。为什么？不是别人的，是自己的。是自己的思想见解，是自己的生活行为，向大众介绍自己，轻而易举的事情，自自然然能够摄受一切众生，摄受就是感动一切众生。

　　《内典讲座之研究》、《实用讲演术》，那是技巧上为我们提供一些讲台艺术，帮助我们讲经说法，能够达到更圆满的境界。我们期望同学们要认真去研究，每一个星期一定要温习一遍，这是我们的标准。同学们上台讲经，一定要认真批评，一条一条写出来，送给他，给他做参考。实在讲，最好自己也要留一份，看到别人的过失，我们自己要反省，「我不要犯他的过失，他的长处我要学习」，自己跟对方两方面都有进步。佛法前途才有希望，众生的灾难才能够化除。

　　化解一切众生灾难的道理，我也讲过好几遍，你们都了解。我们不是用真心在做，只有加重一切众生的灾难，不能够减缓。天灾人祸，与我们的见解、思想、行为成正比例，世间人不了解，我们很清楚、很明白。我们知道，一切法唯心所造，一切法随我们念头而转。佛家一大藏的经教，给诸位说，实在讲就是解释两句话而已。这两句话，就是《华严经》上所讲：「唯心所现，唯识所变。」你们想想对不对？世尊四十九年所说的一切法，都是这两句话的批注。两句话把宇宙人生的真相，交代得清清楚楚、明明白白。这两句话，你真懂得、真明白、真透彻，你就成佛。我们今天这两句话会说，这八个字认识，认识只是皮毛的认识、表面的认识，实际上它无尽深广的义理，我们是一窍不通。所以，还是一身的毛病，克服不了自己的习气。改不了自己的毛病，都是对于事实真相没有了解。希望我们同学们，要学习夏莲居的「真干」精神。真干，落实在我们生活修学之中，我们就会有成就。

　　一个人无论做什么事情，今天我们所做的是成佛作祖之事，是救度一切众生的大业。能不能成就？完全看你能不能克服自己的烦恼习气。这事别人帮不上忙，别人只能够劝导。我常讲：「劝人不如劝自己。」人家未必肯听，未必肯干。我在年轻没有接触佛法之前，我的观念就是「劝人不如劝自己」。劝自己，也许我还能做一点事情，劝别人，一生一定非常失望，一定空过。诸位要常常反省检点劝自己，劝自己作佛、作菩萨、作贤、作圣。这个样子，才不至于堕落，才不至于被境界所转移。我们在这个时代，大风大浪，你才能够站得住脚。希望大家共同勉励。今天就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。