勤修戒定慧息灭贪瞋痴刘素云老师主讲（第三集）

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摘自《刘素云老师主讲觉海之舟五集》

勤修戒定慧　息灭贪瞋痴　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　2012/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：56-124-0003



　　尊敬的各位同修，大家中午好，请坐。今天仍然是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，在这个总的题目下面，分两个大题来讲，第一个题讲「勤修戒定慧」，第二个大题讲「息灭贪瞋痴」。首先我们讲第一个题，勤修戒定慧，在这里我想讲这么几个小题目。第一个什么叫戒定慧，从字面上解释一下，咱们先来说说这个戒，戒有三个层次的意思，第一个层次从字面上解释，就是不要做，或者不要犯，这是第一层意思。第二层意思，从佛法上讲，就是佛教约束教徒的条规，这个叫戒。第三个层次，通俗点解释，就是规矩、规章制度，戒就是有这么三个层次的解释。再看看定，什么是定？从字面上讲就是指情绪镇静、安稳；第二个从佛法上讲，就是外不着相，内不动心；第三个层次，通俗的讲，就是六根接触六尘如如不动，这三个层次总起来说就是定。最后我们再说说慧，从字面上讲，是指聪明有才智；第二个层面从佛法上讲，就是明了宇宙人生的真相，就是自性现前，这叫做慧。前面我就从字面上和通俗上讲，什么叫戒定慧。

　　第二个小题目，是戒定慧三者之间的关系，因戒得定，因定开慧，这个大家都很熟悉，戒是手段，定是枢纽，慧是目的。简单的概括，戒定慧三者的关系就是这样，戒是手段，定是枢纽，慧是目的。佛法的修学，是以定为枢纽，戒是帮助得定的手段，而非目的，就是戒不是目的，它是修行的关键。我们学佛的目的是开慧，只要得到定，慧就起作用，定慧是同一件事情，是一不是二。再进一步说，定是体，慧是用，有体当然就有用，所以我们只要得定，就不怕不开慧，戒定慧是一而三，三而一。我们净宗讲的定，就是一心不乱，也叫做念佛三昧，三昧就是定。实际上释迦牟尼佛讲的，八万四千个法门门门都是修禅定，我们修净土念佛法门，就是用念佛的方法来修定的。所以古大德提倡「持戒念佛」，戒律非常重要。《无量寿经》从三十二品到三十七品，都是讲的戒律，我们依照《无量寿经》来修学，对我们求一心不乱、求念佛三昧，是非常有帮助的。这是第二个小问题，就是戒定慧三者之间的关系。

　　第三个小题，我想说一说戒定慧与信愿行的关系。大家都知道信愿行，是我们往生净土的三资粮，戒定慧和我们这个三资粮又是什么关系？为什么上面我们说依照《无量寿经》来修学，对我们求一心不乱、求念佛三昧，决定有帮助？因为《无量寿经》的一个特别殊胜地方，就是把戒定慧融合在信愿行三资粮当中，信心清净了，信心里就具足戒定慧。因为清净信心不会有过失，戒就在信心里，信心清净绝不动摇，就是定在其中。信心清净不生疑惑，就是《无量寿经》讲的「住真实慧」，可见清净信包含着三资粮，一个信把戒定慧全都包含在里面。我们再接着看愿行也是如此，愿行坚定，戒在其中，不会三心二意，不会犯一切过失。因为只有一个愿望，往生西方极乐世界见阿弥陀佛，没有闲功夫去想坏事、做坏事，所以愿行里也是戒定慧三学都包含在其中。信愿行中，行是持名，二六时中就这一句阿弥陀佛，念念相继没有间断，大家想想，戒定慧三学在不在其中？肯定在！都在这句阿弥陀佛名号之中。戒定慧就是信愿行，信愿行就是戒定慧，这两者是一不是二。

　　刚才讲信心清净，不生疑惑，就是从《无量寿经》中讲的「住真实慧」。今天上午师父他老人家在讲法的过程当中，也重点说了三个真实，我们看这个住真实慧，我们凡夫听经，知道文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨，他们是住真实慧的。但是就不知道我们凡夫也能住真实慧，甚至连什么叫真实慧都不明白。有同修问了，等觉菩萨能住真实慧，我们凡夫怎么能住真实慧？师父讲经的过程当中给我们一个准确的答案，不知道大家注意没有？这个答案，就是只要你读《无量寿经》、称念南无阿弥陀佛名号，你就是住真实慧。你一个小时读经、念佛，你就住一个小时的真实慧；你念两个小时的《无量寿经》，念阿弥陀佛佛号，你就是两个小时住在真实慧。如果你二六时中都在读《无量寿经》，都在念阿弥陀佛佛号，那你就都住在真实慧当中，就是这么简单。这回我们大家知道了！凡夫也像等觉菩萨一样，可以住在真实慧中，就是你能愿、能信、能念，就住在真实慧中，这个我们不要怀疑。你看我们凡夫读《无量寿经》，完全可以做到，我们念佛也完全可以做到。你说我们做为一个凡夫，就时时刻刻都住在真实慧中，我们是不是这个世间最幸福、最快乐的人，因为真实慧的利益你得到了，刚才的第一个层次说的是真实慧。

　　现在说真实慧的利益，究竟是什么？利益就是「开化显示真实之际」，这就第二个真实。真实之际就是真如本性，开是开显，化是变化，开显、变化。显是什么？显是真如本性。禅宗用参究的方法达到这个目的，我们净土宗用信愿持名的方法，同样也能达到这个目的。而且净宗的方法比禅宗更稳当、更方便、更快捷，我们会得到真实的利益。上午师父在讲法过程当中举了一个例子，说他刚进佛门的时候，三个老师互相彼此没有见过面，但是告诉师父的同一件事，就是不让师父修密，也不让师父修禅。你想想，那我们现在选择了净土念佛法门，是不是我们是最幸运的人！一点弯路也不走。第三个真实，是「惠以真实之利」，这就是利他，惠是给予的意思。你修这个法门，你得到了真实慧，得到了真实之际，你自己得到了好处怎么办？你要把这个好处介绍给一切有缘众生，让他们也得到这三个真实，这就是我们要做到兼善天下。这是我讲的第一个大问题，第三个小问题。

　　第四个小问题，是怎样修戒定慧？那先说说戒定慧从哪里下手？你得有个抓手，东北人的话，方言土语叫抓手，就是抓手。从哪里下手？从《弟子规》下手。我们每件事似乎都离不开《弟子规》，因为《弟子规》是根，《弟子规》是属于戒律，而且是最根本的戒律要百分之百的落实。我记得师父在前两年讲经的时候，曾经说过，说蔡礼旭老师讲的《弟子规》，为什么能感动人，这个我记得特别清楚，因为这是蔡老师他自己修学的心得体会报告。老法师讲经时说过，说蔡老师是很用心的学了一年的《弟子规》，然后又用一年的时间把《弟子规》完全落实。所以他讲《弟子规》是言之有理、言之有物，就是道理讲得很清楚，因为他既有理论，又有实践，就是他自己的体会。所以是言之有理，他说出来你一听就在理；然后言之有物，他有具体的事例来说明。不是空洞的理论，就是上面带一个大帽，下面就什么也没有了，不是这样；有理有据，所以他讲的能感动人。这是他内心世界的自然流露，也就是自性的一种流露。所以自己学好之后，再把《弟子规》介绍给别人；如果你自己没有做到，纵然你讲得再好，也不能感动人。因为它不是从你内心发出来的，它不真，它肯定就假，人家听了会不服气的。所以一定要自己真正做到，然后自然感动人，这是自自然然的事情。

　　《弟子规》的落实，和我们每个人都息息相关，总是有一个误区，总觉得《弟子规》、《弟子规》，就是小孩的事情，和大人没关系。恰恰就是这个误区，是很多大人自己不学《弟子规》，让自己的孩子学《弟子规》。所以这样他没有用自己的身体力行，去影响孩子，给孩子做出样子，你想孩子学得能深入到哪？缺少我们大人的榜样作用。我们必须走出这个误区，老法师说学《弟子规》，一定是大人给孩子们做出好样子，让他们看，孩子看明白了，自然他也就理解《弟子规》是什么意思。因此我们要正确的认识这个问题。

　　明确了修戒定慧的下手处，下面我再谈谈我个人的几点体会，就是具体的怎样修戒定慧。第一个我自己是这样做的，一门精进，长时熏修，是修戒定慧的好方法。我今年学佛，如果从一九九一年请观音菩萨，就算我开始学佛，二十年的时间了。二十年的时间，前十年基本上是荒废，那时候是东跑西颠，东也求、西也求。我过去讲过多次了，我犯过好多好多错误，就是哪块有能人、哪块有神通我就往哪里跑。一听说人家能知道你前生后世，把我羡慕得不得了，他咋那么能？就是这种心态，所以一说哪个活佛、哪个喇嘛会灌顶，那时候都不知道什么叫灌顶，那也得去灌去，到那儿自己也看明白了，也学会了，拿个小树枝、小柳条沾点水，往脑袋上掸一掸，然后师父给你摸一摸脑瓜门，再给你发几个红豆豆，这大概就是加持、就是灌顶。

　　还有一种，我不知道那叫什么名，我说就像我们农村蝇甩子似的，完了就这么一抡的一抡的，往脑瓜子上这么抡的几下。大家都很信这个，所以这个事我参加过好几次。人家那些人还很嫉妒我，说为什么哪个师父都对妳那么好？一说用哪个骰子给我甩的次数多，摸我脑瓜顶摸的时间长，然后给我洒水也洒得多，给我发豆豆也比别人的豆豆多，问我为什么？我说我不知道为什么，因为我跟这个师父我不认识。比如说有一次，我师兄领了一个西藏来的喇嘛到我家去，我怎么接待我都不知道，反正我师兄他怎么安排就怎么是，当时有几个同修在我家，就说师父能灌顶，我们就都跪在师父身边，第一个程序就是拿这个骰子甩。可能因为我跪的位置大概是中间，离师父比较近，可能就多抡了几下，我自己都不注意。第二个程序就是洒那个水，第三个程序就是摸脑顶，第四个程序发红豆豆。那个红豆豆可能叫甘露丸吧，我不知道叫什么名，反正就是粉红色的小豆豆，师父就让我伸出手，我就这么伸着手，然后师父就搁怀里掏，掏出一个小瓶瓶，那小瓶瓶看来挺宝贵的。

　　打开那小瓶盖就往我手心里这么倒，一共倒出了八个红豆豆。而其它每个人也都伸手，师父也都给每个人都倒，我不知道我倒得最多，别人倒得少，因为我没去看别人的。这个程序刚结束，我大师兄站在我身后，他就跟师父说，就跟这喇嘛说，师父，你偏心。那个师父就说了，我怎么偏心？因为他是西藏人说话就那个声。我师兄就说，你看你在我家住，都我照顾你、招待你，你就给我发一个红豆豆，你怎么给素云发了八个红豆豆？我这么举着，因为我师兄都过来查了、数了，数我这八个红豆豆了。师父说嗯嗯嗯，就这样三个嗯嗯嗯，我这八个红豆豆也没被收回去，嗯就这样我就得了八个红豆豆。所以那些年真是这样的事我没少经历，无论是出家的、在家的，好像我和这些人还都非常有缘，他们都还特别喜欢我。我记得有一个在家的师父，就是个儿很矮的一个小老头，他告诉我们，他的名字叫公平王佛。我们一听这佛那是最大最大的，那是大官，所以那个头也没有少磕，钱也没少缴，就是这样的。

　　做佛事活动的时候，我记得都弄了那样一个笑话，当时因为做佛事，我第一次参加我不懂，连吹带唱带敲带打的，唱的也都挺好听，这我知道，那是我第一次听着法会唱的，我说怎么唱得这么好听？就是我不会。后来有一个女的三十多岁，一个女居士就说，刘老师，那些菩萨咋那么喜欢你？我说哪些菩萨搁哪？她说你不看着吗？我说看不着。就给我指着，她说妳看那、那、那都是佛菩萨，他们都瞅妳笑特喜欢妳，有一个菩萨还给妳发了一条裤子。我就前后找，我说搁哪？我就找，不说给我发裤子吗？我怎么没看着？她笑了，她说刘老师，妳真不懂？我说那妳说什么叫真懂，什么叫真不懂？她说我告诉妳，发那个裤子是菩萨给妳发的，妳是看不见的，无形的裤子。我说那有啥用？你说我还说人没啥用，那我以为这裤子，就像咱们穿着的真实裤子，没找着。人家告诉我，是无形的裤子，但是那个裤子的作用，比你自己真裤子作用要大得多。

　　我记着还有一个好朋友，我俩特别要好的一个好朋友，她跟我俩一起去，一听说给我发了个裤子，办完这个法会，就撅大嘴。因为我俩特别好，她比我还大两岁，我说你咋的？你今天怎么老撅嘴？她说素云，妳来了，妳看妳又得裤子，佛菩萨又都喜欢妳，我来了啥也没有得着。我说得了得了，好说、好说，我那裤子给妳，反正就看不着，我给妳了，我给妳要接着那就是妳的。这个才把她说好不生气了，我也不知道这怎么回事。那就是前十年，就这方面的事我真是跑了好多好多。

　　比如说我们到师父家里去，坐的位置都要分别，让我坐哪我就得坐哪，让我吃饭我就得吃饭，不吃还不行，让你吃几碗你就得吃几碗，你撑得慌你也得吃。我也不知道都啥规矩，我寻思就是这样的，那要是佛菩萨给的，必须得吃。我记着烙那个带糊锅巴那个大饼子，他家是大铁锅，整那个手这么捣捣捣就捣出来一个，啪一贴，底下一烧火出来就是那个椭圆形的大饼子，一面带糊锅巴的，非常好吃，可香了。你不是说香吗？那就让妳吃一个、再吃一个，再吃第三个就撑得慌了，吃不进去了。师父说再吃一个、再吃一个，怎么噎我也得把这大饼噎进去。所以那想起头十年我都觉得太可笑，不知道自己都干了些啥、学了些啥，啥也没学着。

　　我是后十年开始到现在，是一部《无量寿经》、一句佛号。说实在后十年我纯粹的读《无量寿经》、念阿弥陀佛佛号，到现在也就将将巴巴十年，就是这样。这个十年我是不换题目，不怀疑、不夹杂、不间断，收效比前十年要明显得多、要大得多。比如说戒吧，戒，我这个人比较守规矩，我不是不想守戒，我是弄不明白。所以那天开林法师在那面主持会，主持会在我上台讲课之前，我自己在下面想的什么？我心里在默念，我上台的程序，因为定弘法师已经上了一把，我就特别注意看定弘法师上台的程序什么，先跟哪磕头磕几个，我就在那学着。我觉得我看得差不多了，结果轮到我的时候又出笑话了。人家开林法师在上面一说刚开始，人本来就想有一段话，我也没等他这段话说完，一听到他说我的名字，我直接就奔台上去了。我到台上了，我脸冲着开林法师，开林法师那段话还没说完，那咋整？我心话灵机一动，我给师父行个礼吧，就算我上台早了。结果下面两千多名同修都笑了，这个傻老太太又弄笑话了，这第一天、第一堂课我就弄这个笑话了。

　　第二天大家没发现，我弄了个笑话，什么笑话？袜子穿反了一只，我寻思我穿那个袜子，它是里面带一个白的，它是防脚裂的袜子，脚跟那有个单独的东西是白的，我正着穿，那白的是在里面看不着。我怎么琢磨的，我早晨我颠来倒去穿，怎么到底还是穿反了？我都不知道我穿反了，我是讲完了课，下台回到住的地方，坐在床上准备把袜子脱下来才发现，我说今天我袜子穿反一只，我就问她们，因为大云她们都坐在前面一、二排，我磕头的时候妳们看没看到我白袜跟露在后面？她们说没注意，我说那就好。每天平均我都得搞点小笑话，真是逗死人了。

　　所以开林法师说，他那要办个什么培训班要招生，我就问了，我说开林师，你招男众、还招女众？开林师父说不分男众、女众都可以招。当时我就说，那我报名我去学学！开林法师就说可担不起、担不起，那我马上得给妳磕头。跪在地下就给我磕头，赶快我又把他给他扶起来，我说不是，不是，我真心诚意的，我去学什么？我去学这个规矩，我真是不懂规矩。实际开林师我们是第二次接触，他都能感受到我真是不懂规矩，不知道怎么办。我说我不是不守规矩，我就是不懂规矩怎么整？我想你是不是先教教我们这个戒律，让我学学。他说那哪能担得起？妳是老师。我说我什么老师？我上台讲课你们管我叫老师，下了台我不就学生吗？实际在台上也是学生，就是这样的。所以戒律这个东西，我好在我怎么解决我这个问题老出错，自己有时候也说，这可怎么办也着急，到处请教，见着师父我就请教。但是好在我这人就是心里没事，我淡然，我什么事都看得很淡，我错了，错了就错了，我下把不错了。那下把我可能这个没错，那个又错了，那错就错了，下把我不错了，我不贰过，就这样似的。

　　这些天就在那面参加活动的时候，我又想起了定弘法师教我那三个字，不为礼。我好像那几天我都没说，我是忘了，还是我又不知道该说的我没说，我就不知道，反正那天我一次没说。但是我心里想，不知道啥时候说得对，那就别说了，搁心里说！所以每当我最后讲完，我下台之前一定要面对大家鞠个躬，我那时候我心里说，不为礼，我不管他们说啥想啥，我这面是不为礼了。就这样我觉得挺好。反正我现在我自己衡量我自己，似乎有点进步，好像遇到事比较稳重。我记着师父讲说让学大象，说大象那一步一步慢慢悠悠、慢慢悠悠，这个对我很好。因为我是个急性子，以前遇到事，我是火烧火燎的，譬如说今天我一看快到点了，因为今天下面师父我俩间隔的时间挺短，我就想别耽误一点时间，赶快上来，大云和小刁稍微慢点，自己大步流星我自己就过来了，她俩在后面，我估计是跑着撵的。就是这么急性子，就又忘了学大象，又学那猴子猴急猴急的。我以前那个火爆脾气特别大，现在这几年我觉得磨得柔和多了，发脾气的时候少了，最近这一年多，大概就发了一次脾气，还叫小刁和大云看见，这两天大云还说这件事！

　　以前遇到什么事，我特别较真，因为我不撒谎，别人谁撒谎都能骗我，后来人家谁告诉我说他在骗妳，我说他怎么能说谎话那么大人？总想把这个事弄个一是一，二是二，一就得站着，就得是这样的。我给大家举那个例子，打扑克都不能耍鬼。所以后来我们处，因为我们处每天中午休息的时候，我们和食品处是对屋，食品处那俩小家伙愿意打扑克，中午一边吃着饭，一边得玩几把扑克。他们确实后来我感觉也都搞名堂，也都耍鬼儿，但是我不耍鬼儿，我有大王我就告诉有大王。比如说我和刘长对家，我要抓大王，我不搁脚底下捅咕，那不是秘密的吗？咱们都公开，我直接就说刘长，大王搁我这，你别掉住我，就这样告诉。那人家我的对手两个就不满意，说妳这不玩赖？我说没玩赖，我把大王伸出来，看大王真在我这里，就这么公开。所以我是全委二百多号人，最较真的一个，他们说你要跟那老太太办事，你可别骗她，你要骗她，她收拾死你。那我就得问，你为什么要撒谎？你为什么要骗人？人家耍钱鬼、耍钱鬼，我说不行，在我这一是不耍钱，二是不玩鬼。这几十年，这个傻老太太就是这么过来的。

　　所以说现在你说你要弄个真、要弄个假，本来一切都是假相，你在这假相里，你还非得要提溜出个真来，你不自欺欺人吗？你不自己折磨自己吗？所以现在你真也阿弥陀佛，假也阿弥陀佛，我明明知道你说假话，也阿弥陀佛。你明明骗我，像我那个弟弟来骗我钱，管我要一千五百块钱，我说你给我说说你都干啥用？他就说了三条。我一听三条是都需要钱，我当时没有钱，我还出不了屋，因为那时候我病是最重的时候，我坐在我们家里打电话给他借这一千五百块钱。后来给他拿到手了，我还不放心，我又派个人给他送到车上。我说你给他送到车上，车门关上你再回来，这样就保准他把这钱拿回家去了，我怕他半道他再把钱花掉。

　　放下这个电话了又不放心，他是真的吗？马上我就给我那大弟弟打电话，这是我小弟的亲哥哥。一问我那大弟弟就说了，嫂子，你又上当受骗了，人家都开会了，说哈尔滨咱嫂子最好骗，你说啥她都信。我说骗去骗去吧，完了我那个大弟弟气得说，不行，嫂子，妳都病成这样了，他还这么忍心来骗妳，我马上去给妳要回来。我说得得得，别要了，他愿意怎么弄怎么弄！所以从那以后，我那大弟弟给我这老弟弟、老弟妹一顿臭骂，到现在我这老弟不敢找我家门。这次我三婶婆，就是我这老弟妈妈去世，我去了看见我都咧咧，就觉得不好意思见这个嫂子。我说没关系，以后你有困难，正儿八经过日子遇到困难，嫂子还管你。所以这次我又给我弟弟发点钱，给妹妹发点钱，好好把老妈发送好，别因为这个你俩再打仗，就是这样的。

　　所以说一个人你自己真，你要求别人也都那么真，好像你会很累的，我过去就是这样。现在就想自己管好自己，别人怎么的那是别人的事，我自己受五戒、受菩萨戒了，我就一定要把它弄明白，我要守好这戒。但是我还有一条不要把戒守死，你要把戒守死你就寸步难行。所以我这个守戒，可能有些守戒比较严的，是不是觉得你这是啥守戒的？我那天晚上我和小刁和大云我还说，我说大家都这么忙，要是不忙，我想和圣妙法师请教请教，菩萨戒那些戒条，有几条我没弄明白，我就是倒不出来时间。所以比如说我给大家举个例子，我和我老伴一起吃饭，他吃荤，我吃素。他不是说一开始我要吃啥，那我就按他要求给他做了。有时候你这饭都做一半了，尤其做疙瘩汤，做热汤的面条，你这个已经都做得快熟了，他告诉我，给我打两个荷包蛋。你说这两个荷包蛋给不给他打？你不给他打他生气了；给他打吧，要是严持戒律，那我都很长时间我不吃鸡蛋。那我就得依着他打两个荷包蛋，那一打鸡蛋自然有飞边，它不会整个一团，一点飞边没有的。

　　那怎么办？熟了以后，我把两个完整的荷包蛋搁在我老伴碗里，再给他挑上面条，加上面条汤，然后剩下的我就舀着吃了。那我那碗不可能一点废边不有，那有就有了，当时我就心想，白菜片，我吃就是白菜片，就是这样。我老伴是那种特殊的人，我要和他较真，我这个不吃，那个不吃。比如说他做菜，他都喜欢搁葱、搁蒜，他现在好在他都问我，老伴，搁点葱行不行？搁点蒜行不行？我说你随便，你搁什么都行。有时候我做，我说老伴，给你搁点蒜？好，那我就给他搁点蒜，我吃的时候我不忌讳这个。我们小刁是绝对严守戒律，一点葱也不沾，一点蒜也不沾。所以戒要守，但是不要把它守死，这是我不成熟的理念，我也不知道对不对。我就想你在家里，你一个人你想怎么就怎么的；你要是出去了，那人家做这个你不吃，做那个不吃，你给人添麻烦。人家该讨厌，说这学佛的，戒守的，整的这个麻烦，这不吃，那不吃的，叫人烦。所以我就是比较恒顺！我在这里说是读经、念佛是戒定慧三学一起修，听经好、念佛好，听经念佛能开窍，窍一打开现自性，要啥宝来有啥宝。

　　我总觉得这个人的智慧，就好像一个宝库似的，你这个门关着的时候，你看不着这个库里有啥。你这个智慧打开以后，这个门它自然就开了，你自己一看：我什么都有，我一样都不缺，我这个宝库里的宝我要啥拿啥。所以现在我为什么老告诉大家，内求、内求，千万别外求。但是人不理解，说我内求也求不来，你有宝库我咋没有？我告诉你，人人有宝库，就是你那门现在关着，没打开！你拿到那钥匙，什么是钥匙？昨天我讲了一个钥匙，孝，孝是打开智慧之门的一个钥匙。再有听经是钥匙，念佛是钥匙，这四个字阿弥陀佛金钥匙。你不掌握它，你非得跑外面去求。

　　我昨天给大家，跟义工同修们见面的时候，慧蓉师兄非得让我跟大家说两句，我就闲唠嗑，唠了大约四十分钟左右时间，我就给他们举了一个例子，我说就是我送那个同修往生，两只鞋一只鞋底，那只没底。你说送往生的还就我自己，你们经历过吗？送往生就老哥一个去送的，没一个帮手。这个一只底的鞋穿不上，一只有底的鞋我给穿上，这咋办？人必须得两只鞋。智慧来了，心里马上喊：阿弥陀佛快派人来送鞋！这心里怎么喊的自己也不知道，反正满脑袋就是阿弥陀佛，赶快派人来给我送鞋，没送鞋，你说我上哪整鞋给他穿？十分钟左右，一个男的就站我身边，我也不认识，我这么一瞅，我说你是谁？干啥的？他说我来帮妳忙。当时心里的一闪念，真派人来帮忙了，就这么想的。我说你帮我忙，你就赶快给我弄双鞋，他一只鞋有底，一只鞋没底。他说别着急，我妹妹是卖鞋的，一个电话打过去，十五分钟之内他妹妹来了，拿了两双鞋。他妹妹就是卖寿衣的，装老衣服的，这不有现成的鞋吗？拿两双哪双合适穿哪双，鞋的问题解决了。

　　当时顾不得想，阿弥陀佛真是帕特使来给我送鞋，那时候就是脑瓜门就是怎么把衣服给他穿好。你看一个人给一个去世的人穿衣服，人不说那个人死沉死沉的，你整不动他。他姑娘就一个劲的哭，我怕眼泪掉他身上，我说妳一边站着，就我自己。你想那好几个人穿衣服都累得呼呼喘，你说我一个人，我头一次干这活，以前我没接触过。那给他穿裤子的时候，到屁股这说啥也提溜不上去，我这时就有点急了似的：董平，抬。这一声怒吼马上就提上去了，好使。就是你那个念头高度集中了，我就集中在这了。所以给他弄得挺好，衣服也穿上了。就是受菩萨戒那个搭衣，我没穿过，那时候我就受五戒了，在我印象中受五戒不搭衣，在我们那边，就说受五戒可以搭衣，但是我始终没搭衣。这个董平她是受的五戒，但是她就有搭衣。这个搭衣我也不会搭怎么办？这个送鞋的妹妹来她会，把搭衣也给搭上了。所以我们俩在她临给他往殡仪馆送之前，衣服也穿好了，搭衣也搭好了，鞋也两只都穿上了。

　　所以我就从那件事，我后来倒出功夫来我反思，我就想不管你遇到什么难事，什么过不去的坎，过不去的关，你就找阿弥陀佛保证好使。后来我自己经历的一件事、一件事、一件事，都压得我喘不过来气，我都要趴下了的那个时候，我真是没有动摇，我没有找别人，我仍然是找阿弥陀佛、找观音菩萨。昨天我跟那些义工同修们说，我说我可是亲身经历的，我不是听别人说的，我是求阿弥陀佛、求观音菩萨，一求一个灵，没有一把失约的。没有一把阿弥陀佛说我不管妳，观音菩萨说妳自己办！我说没有一次。只要我求阿弥陀佛，只要我求观音菩萨，反正有一条我没为我自己求过，都是为别人求，什么事都是为别人求，没为自己求。小刁昨天给我补充一句，她说刘大姐，凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨，都不是为她自己求的，也可能就这一条它就灵。我要事事为自己打算、为自己求，也可能它就不灵。阿弥陀佛说，你这是啥学佛的太自私，成天为着我我我、我我我，跳不出我这个小圈，阿弥陀佛说你搁圈里待着！就是这样，所以咱是为大家服务。这是我说的怎么样修戒定慧，第一个一门精进，长时熏修，这是我自己的亲身感受。

　　第二个，我想说说我爱国、爱教，遵纪守法。为什么我要说这个题？因为有很多同修都说我胆大，说妳堂堂的共产党员，妳怎么能公开的宣传妳信佛？还敢公开的出去讲课，还能发光盘。说妳不怕挨处分吗？我说我为什么要挨处分？从我一九九一年请观音菩萨那天起，到现在我就没隐瞒过。我自己出去宣传的：我请观音菩萨，可好了，你们到我家来看。我说我的领导去给我拜年，我得带着我们领导到我佛堂去看看，问我们领导，啥感受？我们领导哈哈一笑：佛光普照。我说那就对了，你家照不照，我们领导不吱声，他说我老伴信佛。我说你不就是官大点吗？怕掉那乌纱帽吗？我说没关系，你还不知道他好。我说因为他好，我相见恨晚，为什么我现在才知道还有个佛教，还有个佛法，还有佛经。我现在知道太晚了，所以我恨不得把我知道的所有好的，我都告诉大家。所以这可以说我信佛二十年，我宣传了二十年，我跟任何人都不保密。

　　有人问我说，妳不怕开除党籍吗？我说我也不犯错误，我也不违法乱纪，为什么要开除我党籍？有人专程的到哈尔滨劝我退党，说不退党如何如何、如何如何。因为跟我关系特别好，出于对我的关爱，说二姊你必须得退党。我说我从入党的那天起，我就没想过我退党，你不在于你是不是党员，而在于你怎么样做的，你这个人怎么做的。我说我是堂堂的共产党员，我不用退，没人能治我，我不违反党的纪律。我说我自认为我是一个比较标准的、优秀的共产党员，真事，我可以自夸，入党三十四、五年了，我没给党抹黑。所以像我现在住那个小区，非常好的凉亭，就给你那个大柱子上，白白的大柱子上，都给你写上那么大个的红字，什么什么什么、什么什么，我别说别人，我一看我心里都挺生气的。

　　你说你往人那大柱子上写什么，你好还是不好，你写在柱子上就好了，你不写柱子就不好，你还用得这样吗？把那个钱后面都给你，咱也不知道是卡的戳，还是怎么的整整齐齐的，我就有一个一块钱的那个钱，就是这么大一个小块，四方块的，那面有四句话，那就骂街！这算什么本事？我们无论是什么宗教信仰，我觉得这不叫信仰，这不叫泼妇骂街吗？你这样你既不爱国，你也不爱教。你如果你信佛教你给佛教抹黑，你信其它的教你给其它的教抹黑，哪一个教的教义告诉你骂大街，到处乱写乱画？所以我说咱别人咱管不了，说咱们佛弟子，应该是做爱国爱教的模范，应该是做遵纪守法的模范。你说你爱国爱教，你遵纪守法谁能不让，谁能批评你、教育你甚至抓你？不会这样的吧！是我们自己做得不好，你违法乱纪，人家给你逮进去了，那我说活该，就应该逮你进去，否则的话，你扰乱社会治安。

　　这个《梵网经》上有两条重戒，一条重戒是不作国贼，一条重戒是不谤国主。不作国贼是什么意思？就是不做伤害国家的事情，不做伤害社会的事情，不做伤害大众利益的事情，这叫不作国贼。不谤国主就是说，那国主大的说国家的领导人，再往下各级政府，省政府的领导人、市政府领导人、县政府领导人，再往下区，什么镇，这些都是领导人。你再说，比如说宗教局的局长是不是领导人？也是。寺院的主持是不是领导人？也是领导人。不谤国主，就是我们对各个阶层的领导人都要尊重，不能随便乱骂。这两天吃饭的时候，师父不说了两次了吗？说某某地方就是两个互相对骂，你骂我，我骂你，师父说这不好。你看为什么有地震？所以这个咱们要注意。现在好像不知从何年何月起，我回过头来我想想，可能是从当年文化大革命开始，那造反有理，谁都说了算，谁都可以打，谁都可以骂，是不是从那个时候开始，延续到现在，就是骂大街，你谁在领导的位置上，都不满他的意，他都得骂。

　　所以后来我接触到一些人，信佛的也好，不信佛的人也好，我真是跟他们实实在在的说，我说这样做是错误的。就比如说国家的领导人，那你说这一届的领导班子，他真是勤政爱民的，十三亿人口的一个大国，能治理到现在这种程度多么不容易。你要说事事都人人满意，那不可能，我们是不是应该体谅领导人他有他的苦衷。反正我是非常赞叹，比如说咱们汶川地震、玉树地震，是不是国家领导人第一时间赶到现场？这样的领导人上哪去找？为什么我们还这么不满意，那么不满意。所以凡真是谩骂国家领导人、省市领导人的人，他自己造的是地狱的罪业。他现在觉得我骂一骂，我痛快、痛快，岂不知你将来就是地狱的去处，那就是你的归宿，到那个时候你后悔就晚了。这是一个方面，我们应该尊重各级领导人，不要谤国主。

　　从另一个层面说，就是我们各级领导人也要体恤、关爱你的人民，这方面就是相辅相成的，现在是不是我们的各级领导人，都是全心全意为人民服务的？未必是这样。所以这就给我们这些个人民的公务员，各级的领导提出了一个课题，你在这个位置上你就要全心全意为人民服务。那过去我记得演京剧不是说：「当官不为民做主，不如回家种红薯」，这句话到现在也不过分吧。比如说，为什么我当减负办主任的那一段我特别累？就是因为所有告到我那的状子，领导批到我那，我没有一个就一带而过就过去了，我都一个、一个、一个落实。后来我们省纪委的某领导同志都非常惊讶，有一天他检查工作，给我打电话，他比我小，他说刘大姐，上半年的案子妳一共办了多少？我当时就说六十五件。电话里他这一问，我当时就说六十五件。他那面就打了一个喷，我不知道啥意思，我说你要是要文字材料，下午我让打字员给你送去，我说现在这个都在我本上，工作本上记着。他说那下午能送上来吗？我说完全可以。他说那送来吧。中午我打字员就把这明细都打出来，下午给他送过去。因为我是在省政府工作，他是在省委那边工作。

　　送过去以后，隔了几天我俩见面，他说刘大姐，我特别惊讶。我说你惊讶啥？他说妳当时电话里说，你上半年办了六十五个案子，我当时想妳是随便说的，妳是不是为了应付我？妳接着妳又说妳可以报文字材料。我想能报吗？我真是怀疑，下午妳就给我报了，我一看我没啥说的。因为我那个案子办到什么程度？比如说这个案子是哪个市、某某人、电话是多少，这个案子的内容是什么，需要我解决什么问题，我现在解决到什么程度，完结了那就是结案了。基本上没有不结案的。就这个比如说，省纪委的领导他拿到我这个东西，我说你可以随便抽，就在这六十五个里，你随便拿出来一个，你就给这个联系人打电话，你看看他怎么说。他真试了，试完了以后，他说刘大姐，我服妳了，全省干工作也没有妳干到这么细致的程度。妳这半年这活咋干的？我心里话谁干累谁。那你得下去调查，有时候真是吃不上饭，有时候这个地方办完了，你看半年的时间六十五个案子，你想我这案子咋办的？

　　所以我说咱们如果你做一个人民政府的公务员，你切实的去为老百姓服务，为他们去办事，他们真是高兴，冷不丁遇到你这样的一个官，人家都觉得挺奇怪。所以当时好像告诉我这四句话，我也不知道我该不该说，说了可能也有人会不满意的，说妳现在坐那小嘴一说叭叭叭的，可苦了我们，以后我们咋办？那我说你咋办？你好好为人民服务就对了。就这几句话不是我编出来的，真就是老百姓的一种心声，说什么？说「百姓心中苦，向谁去倾诉，身为父母官，当为民做主」，我感觉到这就是老百姓最心底的呼声。还有这几句，说「百姓盼清官，怀念包青天，清官今何在，就在人心间」。是不是老百姓的心就是一杆秤？真是，老百姓的心就是一杆秤，我们能时时刻刻把老百姓的疾苦，放在自己的心间，然后我们身体力行，去为他们解决问题，我们才不愧为是人民的公务员。

　　《璎珞经》里还有两条戒，一条是不漏国税，一条是不犯国制。这个不漏国税，现在做买卖的有几个不漏国税？千方百计走那个政策的边缘，少缴点是少缴点，能都逃了更好。这个你不知道那就是帐，这帐你早晚得还的。所以我们做买卖的，咱们学佛同修，千万不要漏税，该缴多少缴多少。再一个就是不犯国制，就是遵纪守法，国家的法规制度，各省市、地市县的各种各样的规章制度，我们做为一个修行人，一个学佛人都要带头去遵守。这是第二个就是爱国、爱教，遵纪守法，我就说到这。

　　第三个不受外界环境的干扰、诱惑。为什么我们的烦恼很多？我们受外界环境的干扰和影响比较重。哪些个？人事环境的影响，还有外界环境的影响，特别严重的是人事环境的影响。我觉得现在好像干工作、干点活，都不一定那么累吧，就是这个人事关系太微妙、太复杂了。反正我好在就是我从小到大，我就傻呵呵的，我啥也不看，我也不会看脸色，尤其不会看领导的脸色，所以我就不累。我到现在我一直比较轻松，因为什么？比如人家说你要稍微会来点事，你又提职了，那提职不就提薪吗？我说现在这官已经够大，现在这钱也够花了，不用再提。完了我就坚决的利用四个月的时间，把那个小官辞掉。人家都说我大脑进水了，说人家现在是要官、买官，你这是坚决的辞官，还得走后门，不走后门人家还不给你辞掉。我说对，人家叫我大脑进水，逆社会潮流而动的人，说现在这个社会还有你这么个傻瓜蛋吗？我说就一个傻瓜蛋，那就是我了，接着傻吧。所以这个环境的影响，好像这么多年按道理说，我在省政府工作这二十年挺不容易，我没觉得怎么的，我挺轻松的。现在回过头来看我问心无愧，我自己可以说一身清白，别人怎么的，那咱管不了，咱先管好自己。

　　比如说现在你们周围比不比？比丈夫，怎么比丈夫？说你看人家老公那可有本事，做什么大买卖赚多少多少钱；你看自己的老公，老实巴交的，窝囊不喘的，啥也不会，也挣不来钱，就靠那点死工资。就是这样，这比丈夫愈比愈苦，羡慕人家那个丈夫，不满意自己的丈夫。比婆婆，这我都经常接触到的，人家谁谁谁婆婆给儿媳妇买的什么貂皮，什么什么什么，一说那确实都是很贵重的，要买个什么项链都是万把千块钱，我也不知道这个钱是高价、还是中价、还低价，我对这没研究。婆婆又买个什么大房子，又买个车等等等等。因为现在生活条件愈来愈高了，你这么比，自己愈比愈窝囊，你看见人家什么都有，我什么都没有，既嫁错了丈夫，又找错了婆婆苦，苦自己苦！上班一看人家对面桌坐的同事，新买了个貂皮大衣，自己愈看愈窝火，愈看愈窝火，弄不好就离婚，再寻找一个有钱的。所以这个社会上的这种大环境，这个影响确实是很难抵抗得住，一般的人没有点定力，假如说没有点什么信仰，恐怕是抵御不了。

　　我倒建议大家比什么，咱们也不比地位，也不比财富，也不比享受；比比清净心、比比平等心、比比自在、比比快乐。你说要让我选择，我就那样想富贵的安于富贵，要惜福，不要把福享尽了。那个清贫的你就安于清贫，清贫也很自在，我清贫了一辈子，反正我挺喜欢清贫的。这样吧，自己心里没有什么障碍，外面的境界它就障碍不了你。你说是不是？最高的享受，不是什么地位，不是什么财富，最高的享受是快乐人生，幸福的人生。所以我觉得我现在是读我自己想读的书，做我自己想做的事，没有牵挂、没有忧愁，我觉得我现在生活快乐赛神仙，我跟谁我也不攀、我也不比。这是第三个，不受外界环境干扰。

　　第四个，把得失利害忘掉。你总患得患失，得到了你怕丢掉，没有得到的你想得到，你这样总是处于生活在患得患失当中，那你的忧愁、牵挂它总伴随着你，这样的人你就是再富有，你生活不是快乐，也不是幸福的。我听老法师说过这么一句话，我就记下来了，老法师说把得失利害忘掉，把得失利害的念头丢得干干净净，然后你就无喜亦无忧，既没有喜也没有忧，天下太平，你的天下太平。你听明白了要真做，一生受用不尽。我从听了这个以后，我到现在衡量衡量，我觉得真是受用不尽。我希望我们后面的时间，能不能够从这个方面入手做一做，不要整天那么忧愁、牵挂，什么都不缺，还一点不高兴。这是第四方面。

　　第五方面亲近善友，远离恶友。那有的同修说什么叫恶友？不是谁都是阿弥陀佛吗？是这样的，从另一个角度谁都阿弥陀佛，没有善、没有恶。但是从修学的角度，你也可以分别、分别，我举个例子，你说这是算善友，还是算恶友？同参道友特别喜欢你，就是喜欢和你用电话唠嗑，一次就能唠个两个小时、三个小时。唠一个小时阿弥陀佛：今天怎么说这么一会儿就不唠了？你说一个电话能跟你唠三个小时，天天想跟你唠；再不就东家长李家短，媳妇长婆婆短。我给它起个名，我说这是马拉松式的电话，没完没了。所以后来我为什么非常坚决的，一点不犹豫的取消电话。我说大家要想清静下来，从电话开始入手，现在我没电话。刁居士电话我也给她下令座机拔线，手机关机。

　　所以现在很多佛友跟她联系不上，联系不上就胡猜乱想，刘老师往生了，找不着我了。给她打电话又找不着她，现在还没说她往生，反找不到她、找不着我，最后就猜刘老师往生，外国都传了消息，打听刘老师是不是往生？我说不用解释，到时候我一出去一坐哪，看真的，那往没往生还用解释吗？就是这样。你说这些同参道友他是善友，还是恶友？真是干扰你修行，他自己不好好修行，他还干扰别人。所以我建议大家，一定要把电话这一关把住。你说有的工作联系，一点没有还不行，你想个办法定时开机，或者跟对方一通话，限时通话，我们五分钟时间，你长话短说，把重点说出来。你别说了十分钟啥事还没说，前面都是废话，那不行。这样你时间长了，你就会节约好多时间。所以我在这里说，亲近善友，远离恶友，这是第五个。关于第一个大题目，就是「勤修戒定慧」，我就说这么多。

　　第二个大题，咱们就说说「息灭贪瞋痴」。贪瞋痴是三毒，是一切疾病的病根，这个大家都知道，也是堕三恶道的根。如果我们把这三个根要是彻底拔掉，那三恶道肯定没你分，肯定上西方极乐世界。老法师告诉我们说，连贪瞋痴念头都不要有，一定要把世出世间一切法都要看淡，包括佛法也要看淡。佛家常说「万般将不去，唯有业随身」，那你想你带什么，你什么都带不去。你想你贪你就堕饿鬼道，你瞋你就堕地狱道，你痴你就堕畜生道，那就这三条道都给你摆得明明白白的。你说地狱你想去吗？一天是我们人间的二千七百年，你想想万岁万岁万万岁，我现在才知道，过去喊万岁万岁万万岁，是哪来的。你看地狱的一天是二千七百年，那我们有五千年灿烂文化的中华民族，还不到两天，五千年，人家二千七百年，那要两天还五千四百年，两天还不到，你说可怜不可怜？这个地方我们去吗？吓不吓人？上午师父讲的时候说，唐太宗堕地狱，皇太极堕地狱，多可怖！所以我们现在千万千万要把握住，这个地方可万万去不得。

　　三恶道，老法师不说吗？头出头没，这也是佛经上说的，你出来钻出头，露了头是换一口新鲜空气，立刻就下去了，又沉底了，啥时候再能出来，那个头再能露一露那难说了。所以我们一定要注意这个问题，不能当耳旁风，读经是读经，听老师讲是听老师讲，轮不到我。轮不到你？可能到最后还恰恰就轮到你。这个贪瞋痴一样都不可以有，你有一样你去其中的一道，你再想出来都很难。我在那边参加活动的时候，我说我给大家编个故事听，我说我提醒他们，我没说我讲个故事给大家听，等我编完了我说给你们，你们看看这个故事，编得怎么样？你可以自己对对号。

　　就是说两年多前，我有一个好朋友，她的老父亲去世了，因为这老爷子，他这儿女按世间法来说，都非常有本事，在政府当官，经商赚大钱，在部队也当官，所以儿孙满堂。这老爷子生前有两大爱好，一爱场面就是面子，第二爱钱。所以这儿女们看老爸去世了，那最后得满老爸这个愿，就好好给他排场排场！你说这些个儿女都是有权有势的，这场面肯定非常大了，在我们当时那个小地方，那轰动，那车都百八十辆，可能都不止，就是这样还不算。这老人不愿意火葬，不愿意火葬就土葬，土葬就装棺材，我们北方装那木头棺材，把老人装到棺材里，手攥的是人民币，枕头底下枕着人民币，脚底下踩着人民币，褥子底下铺着人民币，反正全是人民币。这老人不是生前两大爱好吗？一排场，这排场有了；二爱钱，这钱有了，这人民币，这就全是人民币铺路。

　　咱不说他这么做是不是违法，就说他们这么做下面结局是什么？老人这两个愿望都满了，这把老人也发送了。这老人是怎么走的？两个小鬼来了以后，拿着大铁链子先是套的这脖子，然后他就这样就把身上拿铁链子给拴上，最后两手这样绑上了，铁链子拉走的。拉到阎王爷那，这个老人家这不有很多钱吗？人世间行贿，跑到阴间也行贿去了，跪在阎王爷面前就开始递钱。阎王爷不认识，这啥东西？他说这是人民币，我们人世间现在别的东西都不认识了，就认识这个。阎王爷生气了，说你贪心堕饿鬼，你还来贿赂我，也让我堕饿鬼去？让鬼王打入十八层地狱。这老爷子排场也有了，人民币也那么多，最后的下场去十八层地狱了。

　　完了再说阳间人又什么样，这不那么多儿女吗？从老爷子走了以后，这些个兄弟姐妹家里没一家消停的，老爷子不是给这个托梦，就给那个托梦，告他们诉苦，说你们可把我害惨了，我这个行贿没行成，阎王爷还把我送十八层地狱去了，你们赶快想办法救我；你要不救我，我就天天捉你们，让你们不得安宁。你看有的人连卫生间都不敢去，连自己的父亲去世了，你怕啥？他因为这个，所以老爸一来闹着，弄得真是鸡犬不宁。你说咱们这个贪，阳间人就这么贪，你老爸去世了，你怎么还能让他也这么贪？最后把老人家送到那个十八层地狱了，他能不找你算帐吗？你这是孝儿孝女吗？坑人！所以说这个贪心害人不害人？我刚才说我这是编个故事，实际是我给你们讲个故事，这是真实的故事。

　　咱们再说说现在这几年，这个贪官落马、高官落马，报纸上经常报，电视里也经常演。那你说这些个高官为什么纷纷落马？不就是一个贪吗？咱们这个国家就好比是一座大厦，这些贪官就是蛀虫，就对这个大厦不停的咬，不停的嗑，最后都要把这个大厦嗑瘫了。正是这些个蛀虫，把本来坚实的大厦一步一步的蛀空。所以你说这些贪官在老百姓的心目中，他就是败类，他就是魔鬼，他为老百姓所不耻，为老百姓所唾弃。你看前些天报的原铁道部部长叫刘志军，大概是双开判刑吧。他是从一个普通的铁路修路工升到铁道部部长，真可以说是飞跃，然后现在又到囚犯，就这么一个线。修理工、修路工、部长、囚犯，这个曲线是谁画的？他自己画的。

　　再举两个例子，比如说政府某机关一个干部，手握实权，什么实权？就是那成品油。当时那搞成品油绝对是实权部门，手握实权谋取私利，自食恶果，被双开，开除公职、开除党籍，判了十一年徒刑。第二个例子，一个年轻有为的中层干部，手里有了权力，就把它据为己有，成为谋私的工具，被判了十八年徒刑。第三个例子，某省的原省长，原来是我的同事，那个时候是我们的一个科长，特有才华，不是一般的有才华，可以用才华横溢这个词来形容他，都不过分。那个脑袋就是活计算机，到省长那去汇报，不用文字材料，那都在脑子里装着，真是一个当干部的材料。就是这样一个才华横溢年轻的干部，到了某省去任省长以后，一下子就栽进去了。他被判无期徒刑，就是我们这个领导干部本人被判无期徒刑，他的儿子入了监狱，他的妻子上吊自杀，一家家破人亡了。你说我不知道这些贪官究竟为了什么？你说做为一个省的省长，他缺什么？少什么？什么都不缺，什么都不少，多少人前呼后拥，还犯这样的错误。

　　我下面我想分析、分析，这个贪官他有个共同特点，贪财、贪色占第一位的，而且贪财和贪色它是互相关联的，贪财很大一部分是为了养色。所以这个第一条过不了财的关、色的关，他不栽的可能性几乎没有，这第一个。第二个是欲望无止境，愈多愈想多、愈多愈想多，那兜都揣不下了，还想往里塞，这是欲望，就叫欲壑难平。第三个，这是我给归纳的，我说没有贤妻把关，这是我的理念。如果说我们这些领导干部，他要有一个贤慧的妻子，不至于他栽得这么狠。比如说拿回家的钱，工资以外的妻子要能过问过问，能够拦挡拦挡，可能能起一定作用。有的恰恰有个贪婪的妻子，愈多愈好、愈多愈好，就是这样把自己的丈夫送进去。这是第三个。

　　第四个共通点，侥幸心理作怪。比如说快到退休，我们政府机关干部是六十岁退休，五十七、八、九了，那就开始表演，那就意思说不拿白不拿，过期权力就作废了。什么侥幸心理？你逮着我算我倒霉，你逮不着我，我就挣了、赚了，就这种侥幸心理作怪。因为你看我在机关工作，我们都是一般一般的，人就都说有几个像妳这么傻的，后来他们还送给我一首诗，我不知给我写哪去了，送我一首诗，那是我的一些老同事，埋汰我的诗。我说行行，跟我挺对号。

　　第五个攀比心理，这关很难过。你比如说咱们三个，你是这个处处长，我是这个处处长，你是那个处处长，我这面腰包瘪瘪的，一无所有，你那边腰包鼓鼓的。你看职务一样，年龄也差不多，一看就那样，有些时候甚至家里人都不满意。因为我们住的都比较集中，机关宿舍住在一个楼，一看人家怎么怎么的，一看自己家穷嗖嗖的，就这个攀比心理也是非常难过的一个关。两个机关干部的对白，其中一个就是我，另外一个机关干部，老同事和我对白，这话是他说的，就是刚才我不是说给我写了首诗吗？就这么说的，「今朝官位占」，就是你现在不是占着当官这个位置吗？「不贪白不贪，你要当清官，纯属傻瓜蛋」。因为我那老同事跟我关系也不错，所以说话也不外。就寻思，你看我有病的时候，那不是五十五岁左右，五十四、五岁，还有五年退休，那意思都到最后关头，你还在按兵不动，就是这个意思。我说我就这样了，就傻到最后。也可能就为了照顾我，一九九九年我就病了，我就不用上班了，那就回家去当傻瓜蛋吧。所以一直就当那比较清白那种傻瓜蛋，挺好的。

　　我再举一个，还有一个共通点，就是勒大脖子，我们北方人叫勒大脖子，吃拿掐要。比如说我有一个学佛的同修，她给我举个例子，她上我那去给我讲故事，她是一个单位的出纳员，她告诉我，她说刘姐，我把工作辞了。我说妳为什么辞工作，因为她不到年龄。实在干不下去了，太受气了。我说妳怎么受气，妳跟我说说？因为她是出纳员，就得到某些个实权部门去办事。她说有一次她排队，排了一个多小时快两小时，因为办事人比较多。就是你把事先把单子都填好，到那递的窗口人家给你审，就这个工作。她说在她前面有一个女的，四十岁左右，然后到了这个窗口，这个女的就把她的材料，就从窗口这么递进去，递进去的时候（这个她给我学），她说里面工作人员一抬头：张姐，你来了，特热情。然后不到五分钟，她这一分就办完了，从窗口递出来了，还说了一句，张姐有事再来。这个人就走了。我这同修想：今天办事挺痛快，你看她递进去没五分钟就办出来了。接着她把她那个也就递进去了，没有一分钟甩出来了，她不知道啥意思，甩出来了，她就得问，说哪有毛病？回去自己看。一句硬邦邦的话，让你回去自己看。这她就把这个东西拿着回去自己看吧。

　　就这个时候她一回头，就是前面这个人还没出门，她说大姐，妳不知道我当时那狼狈劲。我就赶快跑去撵她，虽然不认识，我也去请教请教她，咋办那么快？我这为啥就不行？她就去了，就问说妳怎么办那么快，我这个为什么不行？她给我甩出来了。那个人就给她这个，意思问她你有这个了吗？完了之后我一看这个我明白了。她说没办法，回去这个东西都是填现成的，也不需要妳再重填，再说她也没说我哪不合格，第二天再报吧。第二天就把钱放在这个单据里，上面、下面这么压着，然后又去排队，最后把它递进去，抬头瞅瞅不认识，但是这么一看材料这个，就势底下抽屉一开进抽屉了，然后就给干完了，审完了。审完了递出去就说：以后有事再来找我。我说那是潜台词妳没听懂吗？大姐，那她说啥意思？以后有事再来找我，别忘了这里再夹着，再给我来送钱。她说大姐，你可不知道，每当一要上这些部门去办事的时候，腿肚子朝前都直抽筋，真是，人家都不拿好眼睛瞅你，嘿呼喊叫的，她说到那时候就不是人了，这是她辞职的一个原因，说啥都不干了，太害怕上这些单位办事了。

　　第二个，她在她自己的单位里，去检查工作的更难了，这不合格，那不合格，什么三包又几包的，她说全找毛病，你就跟着人家后屁股颠吧。她说不管年龄大小，全都是大哥、大姐、大叔都这样的，她说那就算孙子一个，搁后面恨不得都给人家磕头，你叫大哥也不行，叫大姐也不行，叫大叔也不行，都不好使，唯独这个好使，这个一递上立马全合格。她说你这伙你答对了，检查完了，那伙明天又来了，那伙完了，那伙又来了。尤其是临近过年，临近年关是检查最多的时候，来的人也多，部门也多。过去请吃一顿饭好像就答对了，现在请吃饭不好使了，人家不需要了。另外顿顿吃、天天吃，那么大胃装不下了，你吃得还挺难受的，所以就得这个了。她跟我说就因为这个，我是说啥也不干了，这个活实在是干不了。现在还在家待着，没工作了。

　　有人对这样一句话很感兴趣，把它做为贪的依据，说什么？说「人不为己，天诛地灭」。我就想为这句话给它证证明它不对，因为什么？老法师说，他这一生他没为自己，天也没诛他，地也没灭他。我又联想我自己，我这一辈子我也没为我自己，天也没诛我，地也没灭我，你看得了要死的病，还活过来，你说这不是奇迹吗？所以说我吧，我怎么说，我说这个人不为己，

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天诛地灭，我给它改了，我说「人不为己，天地助之，鬼神敬之，护法护之，诸佛佑之」。我给它变成这几句话，这就是我的亲身实践，我说我拿自己的实践来给它证明，你看看，我没有为我自己着想，你说天地助不助我？我觉得我现在天地助我，鬼神敬我。没有鬼神说收拾我、治我，让我如何如何没有；护法护我，诸佛保佑我，都有，我得到的是这个。所以不是说人不为己，天诛地灭，你要是信那个你自私自利，天地不助你，鬼神不敬你，护法不护你，诸佛不佑你，就把它颠倒过来。

　　下面我再想说说这个瞋，不是贪瞋痴吗？刚才我说那一部分是贪。这个瞋咱们说白一点，就是你爱不爱生气？你是不是看这个不顺眼，看那个不顺眼，你老自己生气。有一句口头语东北人爱说，妈呀，可气死我了，东北人就有这句口头语，可气死我了。我听了以后，我怎么给它解读的？我心里想他离气死不远了。因为她老想着：可气死我了，可气死我了，你说他最后咋死的？不就是气死的吗？他自己的心念起作用，念力的秘密不讲得很清楚吗？我也跟一个同修开玩笑，我说假如说，你要说可把我气成佛了，可把我气成佛了。我说我给你鼓掌，我告诉你，继续气，继续气，你看都把你气成佛了你就气！我说可别把你气死，你转变心念，你生气能把你气成佛，我积极支持你继续气，多气一点。你说别人做的事、说的话你不满意，你把你自己气得那个样，你是不是傻？你拿着别人所谓的错误，折磨你自己。

　　我说我自己亲身经历吧，我不是一九九七年前后，那个时候是我人生的低谷吗？就那个时候，我不又要出家、又要自杀，你说不到一定程度，我能有那种想法吗？那个时候就是心理那个气不平、委屈，就觉得怎么能这样？怎么能这样？不问了十万个为什么吗？也没得出答案，天天问自己为什么、为什么、为什么，就觉得谁都对不起我，就那种感觉。所以才能产生要自杀念头，还不如一了百了，死了得了，当时就那么想的。结果气出了这场大病，一九九九年爆发的这红斑狼疮，这种病和这个气，和心态的不平和，是有直接关系的，一切病都从气上来，你啥都把它看破、看淡，你不会得病的，你身上的细胞是健康的。

　　我那时候我自己知道，我生气暴怒的时候，我不能当着我家人怒，你说老伴是这种状况，姑娘、儿子你说我当妈的，我在儿女面前我暴跳如雷，不行。他们都不在家的时候，就我自己在家的时候，那我自己跟我自己暴跳如雷，当时是什么情况？就是全身发麻、哆嗦、大脑空白，满身像无数条小虫子在爬，我发怒生气就能气到那种程度。当时我自己心里明明白白的，这个人废了，那么气还有个好，那肯定报废了，反正当时也想死了，早点死算了就那么的。所以我说我一九九九年那个红斑狼疮病，只是爆发，前面那个导火索已经有两年了，逐渐逐渐逐渐到这头引爆了，就得了这场要死的病。所以这个你想你有病了谁遭罪？你自己遭罪，你为什么要做这个傻事？

　　我为什么特别感恩老法师，真是老法师救我身命，给我慧命。所以说谁在我面前说老法师如何，他根本就没有用，那是确定无疑的，根深蒂固的。因为那个时候，我得到了老法师的《无量寿经》光盘，一开始不是说想自己来得到启发，我要修行，不是这个，就找个营生，能占据我的思惟，不让我想那些不痛快的事。所以黑天看、白天看，困了我就睡一会，醒了我接着看，没黑天、没白天，我那时候看老法师的光盘就是这么看的。真是看了好多好多，你看二十四小时，我除了吃点饭，睡一点觉，那时候两小时我都睡不上，根本睡不着失眠。所以就那个时候，我看了那么多的光盘，一开始是那种心态看的，后来逐渐逐渐看进去，悟进去了，就把自己逐渐逐渐就从那个泥坑里，好像一点点往外拔拔拔，我从那泥坑里我拔出来了。那个时候我的感受是什么？就是「心浮气躁真痛苦，心平气和真幸福，一心称念阿弥陀，远离痛苦得幸福」。是老法师的光盘把我解放，我能不感恩师父吗？这是我最真实的体会。

　　后来平和到啥程度？你不管什么事，那就轮到你头上，可能你都承受不了，我都像没看着一样，阿弥陀佛，你愿意咋的咋的，我该干啥干啥，你该干啥干啥，我也不管你。你就真是拿着刀上我家去翻钱去，你随便翻，翻着是你的，我都能平和到这种分上。真是拿着两把匕首上我家去翻钱去，我老伴欠人钱，就能够达到这种程度。要搁我没看光盘之前，那不这事就把我气死，半夜三更的吓也把你给吓死了，我当时不在意，愿翻翻吧，反正我家穷嗖嗖的也没有多少钱，你翻着你就拿走。真是真翻，翻了可能就拿了二百块钱，就是这样的。你说这关我都过，要我说有啥关过不去的，我现在过了回头再想，你们没有一个人有我那些难关。现在小刁都说大姐，我不在妳身边，我真不知道妳这么难。现在我在妳身边，我才知道妳这难关太多，一般人可真是过不去。

　　下面咱们接着说这个瞋，上面不说贪瞋痴，接着说这个瞋，这个瞋往往是跟恨、跟怒互相关联的，比如说瞋恨、瞋怒，瞋恨、瞋怒最主要的是气、是生气。这个问题我可以这样跟你说，就那个时候我生气的时候，全身都不自在，特别痛苦，那个时候我觉得我脸都是黑色的，就黑乎乎的，你说彻底黑还不是，就是又灰又黑，我自己看都觉得挺吓人的。尤其那时候本身我就病了，再长那么多斑，简直就没个人样。所以他们说，你要是人的心态非常好，你就是这样看，就看你的手指尖，它那个气柱是白色的，更高一点的可能是无色的，你要看你这个手指尖这个气柱是黑乎乎的、灰色的，说明你身体不好，有毛病，你心态有毛病。就是现在这样看，我看我自己手尖这光柱，大约是这么远，你们可能看着近一点，人人都有，不是说有的人有，有的人没有，人人都有。后来我调整过来以后，我心态也好了，我身体状况也好了，那个感觉和原来那感觉就不一样，就觉得好像妖魔鬼怪都远离我，他们都不在我身边围着。原来的感觉就好像无数个妖魔鬼怪围着我，今天他让我生气，明天他让我生气，后来转变了，这些个全都没有了。你心态转变了以后，真是护法神，护法善神他就来了，反正你身边总有护法的，不是妖魔鬼怪护你的邪法，就是龙天护法护你的正法。

　　如果一个人要是瞋恨心重，往生西方极乐世界肯定没分，你就这一条你就没有分，所以这么重要的事情，我得跟同修们说清楚。为什么有的人学佛二、三十年，甚至学了四、五十年到现在没任何消息，你从这方面找找，脾气，用两字脾气说得简单，你改没改脾气？你是不是脾气还像原来那么大？发起脾气来打人、骂人、伤人，你有没有这方面？如果你有，西方极乐世界的门肯定不朝你开，你这一生你就没有分了，肯定是三恶道发脾气的人。所以为什么我一再告诉身边的同修，一定要改脾气，不能由着自己的性子来，三句话不来呼号喊叫，随手这东西也撇过去了，我管打你哪，等过后还后悔。咱们不干这后悔的事，你这不就是火烧功德林吗？你好不容易攒点功德，那功德不是太好修的，你修这功德长这么高，你这一把火把这点功德林烧光了，恢复到零，然后你再从头来，来又修点，一把火又烧了，到最后你要往生之前你还是这个零，你怎么能上极乐世界？所以一定不要犯这个傻。我这可真是苦口婆心在劝，因为我自己经历，你们一定要注意这个事情，不要当成耳旁风。

　　下面我再分析、分析，什么样的人容易有瞋恨心。你们自己想想，我归纳这么几条，第一个，爱计较的人容易有瞋恨心，什么事爱斤斤计较，你对了，我错了；你输了，我赢了；你占便宜，我吃亏，就爱计较的这个人容易有瞋恨心。第二个类型，好自以为是的人容易有瞋恨心，总觉得自己行，自己对，自己比别人高一等，这是第二种。第三种妄自尊大的人有瞋恨心，这个比第二种就更严重一些，妄自尊大，谁都没有自己高，真是天老大，他老二，就这样的人肯定有瞋恨心。

　　第四种嫉妒心重的人，那是肯定有瞋恨心，你咋就比我强？你怎么就如何如何，为什么我就不如你。这样的人就希望所有的人都在他后面，他不希望一个人在他前面，这种嫉妒心是咱们学佛的人最大的障碍。所以千万不要有嫉妒心，一定要随喜。有些个年轻人是人才有培养价值，我们一定要积极支持、爱护、帮助，千万不能拉后腿。总觉得他跑到前面，那我往哪摆？咱们站在他身后挺好的，帮助他、爱护他这样才好。我就觉得咱们修佛的人，在我心目中，好像是应该没有一个人有嫉妒心。但是我遇到的事实，又不是这样，我真发现有些人真有嫉妒心。所以我这次在那面参加活动，和在这面讲课，我都把这个嫉妒心，拿到一个很重要的位置来跟大家说，因为这个心太害人了。反正我那十颗心里，我可没有嫉妒心，我要有嫉妒心，我没有现在这点小小的进步。这是第四种有瞋恨心的人。第五种，好攀比的人有瞋恨心；第六种，好高骛远的人有瞋恨心；第七种，没有真诚心、平等心、清净心、正觉心、慈悲心的人，自然他剩下的就是瞋恨心。我就归纳了这么七种类型，可能不太全面，就有这些个毛病的人，就容易有瞋恨心。

　　说完了贪和瞋，最后咱们再说说这个痴，这个痴原来我理解得比较片面，我以为就是傻，不聪明，这就叫痴。通过学习《净土大经解演义》，我对什么是痴有了一点进一步的认识，实际这痴说重一点，就是迷惑颠倒，迷惑颠倒就是痴，没有智慧，这个迷惑颠倒也挺害人。第一个因为迷惑颠倒，你不认识正法和邪法，现在邪师说法如恒河沙，谁当着你面，他都不会我是邪师，我现在来给你说法，有一个这样说的吗？他都说他说的是正法。你因为迷惑颠倒，你辨别不了什么是正法、什么是邪法，你这就是很严重的痴，这是第一个。第二个，因为迷惑颠倒，你不认识善知识和恶知识，比如说有的人可能批评你两句，指出你有什么什么毛病，你要是心量小肯定你不高兴，我哪有这个？你凭啥说我？你也不咋的，这个你就是不会识别善知识和恶知识。实际当面说你的，我认为是善知识，否则的话，人家完全可以不说。什么叫恶知识？当面奉承你，背后说你坏话那人叫恶知识。这样的人现在为数可能还不算少，有的人很会说奉承话，当面一套，背后一套，这个人是非常值得我们注意的。我们就是咱也不跟人辩论，咱也不跟人争论，就是敬而远之，你心里知道就完了。第二个就是不认识善知识和恶知识。

　　第三个迷惑颠倒，你遇不到好老师，因为就是好老师在你跟前，你也不认识，你也不承认。我昨天还是哪天讲课，我说了一句人生得一知己足矣，我说人生遇一明师足矣。我一再的说，我这一生两件幸运事，一件幸运事我闻到了佛法，第二件幸运事，我遇到了净公上人，我遇到了明师，这是我人生的两件最幸运的事，我非常珍惜这个机缘。我总跟大家说，实际不是开玩笑，我说过去多生多劫，师父就是我的老师，我就是师父的学生。我是一个比较调皮捣蛋的，不遵守纪律的学生，贪玩东跑西颠，所以这么多生、这么多世，还没出了这个六道轮回，还搁着溜达着、晃着。我说这一回叫老法师把我发现，这下我可逮住你了，你还在外面晃荡，回家吧！所以我这一生，这师父提溜我，也得把我提溜回家。所以我为什么这么坚定信念，我今生一定成就，我一定回西方极乐世界，有师父看着，我不回我也得回了。这是我归纳的这几条。

　　最后我想说，就是如果今天这课你听明白，能够帮助你认清回家的路，帮助你找到回家的门，阿弥陀佛，我这一堂课没白讲，有一个听明白的我也没白说。最后给大家四句话，「天地之间有正道，离开正道受苦报，当今世界灾难多，不寻正道走邪道」。简单做一下解释，天地之间有正道，就天地之间它是有规律的，那个正道是确确实实就摆在那。但是我们如果是离开正道，那怎么样？自然受苦报，你道走错了，你自然受的是苦报。第三句当今世界灾难多，这大家都很清楚的，为什么苦难多？不寻正道走邪道，是我们的心念坏了不正。所以你不走正道，你自然就走那歪歪道，走那歪歪道你就来受苦报。最后这四句话就是告诉大家这么一个道理。时间也快到了，今天就说到这里，有错误之处，请各位批评指正。感恩大家，阿弥陀佛。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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