净公上人讲清净集第一一四〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲清净集第一一四〇卷







...讲《华严经》正好讲到「福田甚深」，这一大段确实让我们知道怎样种福田，希望大家要用心去听。「福田甚深、说法甚深、教化甚深」都可以单独流通，我们这边常住可以单独流通，这些都是我们学佛的人迫切需要的。我们怎样修福，怎样真正把佛门这一句话「有求必应」能够落实。
  今天时间到了，我们就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01
  诸位法师，诸位同学，今天我看到的问题不少，看两个小时能不能答完。
  第一位是北京郭居士他所提问的两个问题。第一个说，法师常说「不怕念起，只怕觉迟」，念头一起即一声佛号盖过，保持心清净。多年修学实践中，尚有妄念、烦恼时多时少浮现，参学到《优婆塞戒经》在「义菩萨品」中，世尊以理、以多个事例教诫。说他自己在因地修行时，把烦恼、恶友当作菩萨道庄严伴，甚至长时中具足烦恼、痛苦，因为有自在力，绝不让自己退转，并成就了义菩萨四条，这是请法师集合起来做较深入的开示。
  答：《优婆塞戒经》里面讲的，世尊举的例子，我们凡夫学不到。为什幺？你在《梵网经》里面去看，释迦牟尼佛说他这次到我们这个世间来示现作佛是第八千次；换句话说，早就成佛了，他是来表演的。在经论上佛常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，是不是一个法门对一个烦恼？不是的，我们在《华严经》读了这幺长久的时间，我们了解任何...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...。
  另外有一种人，就是道业虽然没有成功，也有资格闭关，像我就可以。是什幺？他的名气，这是虚名大了，走到哪个地方看你的人太多，自己修行的时间都没有，关门自己修，外面拒绝。这两个条件。不是这两个条件，怎幺可以闭关？怎幺可以住山？哪有这种道理？我们听了老师教训之后才晓得，今天天下人恐怕没有资格闭关、住山，这个不能不懂。这是不问我们也想不起来，问了顺便跟大家说说，闭关跟住山都不是容易事情，都必须具足条件。
  这位是蔡居士，他问了两个问题。第一个问题，常听老法师说不可以贪财、色、名、食、睡，为什幺我们不可以贪睡？
  答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。什幺时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他们睡得早也起得早。
  我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什幺？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要，这个色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃跟睡没有办法，但是愈少愈好。
  所以佛教人是日中一食，一天吃一餐，够不够？够了，人的饮食是能量的补充，身体是个机器，需要能量补充他才有精神，才有体力。能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上，确实，于劳心、劳力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。所以你的妄念愈少你的消耗就愈少，很少的饮食你能够维系。佛陀在世，他带的这批学生心地都很清净，一天一食足够了。阿罗汉心更清净，见思烦恼都断了，一个星期吃一餐；辟支佛的定功更深，就是说妄念更少，半个月吃一餐。阿罗汉出来托钵是一个星期一次，辟支佛是半个月出来托钵一次，一次就是吃一餐，不是托一钵回去慢慢吃，不是的。从这个地方我们知道，色界天人这五条都没有，这五欲，色界天人得初禅，禅定得初禅以上，他可以不要睡眠，他可以不要饮食。证明这个东西是真的，不是假的，是可以断的。我们现在就是烦恼、习气、妄念太重，才需要这些东西。
  他第二个问题说，弟子对于财色名食都不贪爱，但是每天都很疲倦，总要花很多的时间在睡觉上，但是精神一直都不能集中。
  答：对，愈睡愈迷惑，昏沈！睡觉是昏沈，哪有睡过了时候精神变成好的？没有这个道理。很...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...老法师常说「一切法从心想生」（没错，一切法确实从心想生），我虽然不去想自己年龄渐大，但实在有有心无力之感。又想多抽一点时间看老法师的ＶＣＤ，长时薰修，赶快抓紧时间依教奉行，真心希望今生能带业往生，不会空过，请老法师指教应该怎幺从生活当中克服？
  答：每天少睡一些，最有效的方法是拜佛，拜佛能够克服睡眠。希望每天先从一百拜开始，每天早晨早点起来拜五十拜，晚上晚点睡拜五十拜，然后慢慢增加。如果严重的话，你要真有毅力、决心，每天拜个三百拜到五百拜，很好。我在早年初学的时候，我一天拜八百拜，消业障，早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃过饭之后拜两百拜，一天拜八百拜。拜了之后很受用，拜佛是最好的运动，心清净，身体每个部位都运动到。
  这位许同学，他有三个问题。他说迄今为止，弟子一生最大遗憾是没有智慧教育好下一代，继承优良传统，后悔莫及。儿子今年三十岁，从读大学一年级开始，先后和三位女朋友有三段感情，由于我们家长反对，迄今还没有结婚。弟子夫妇二人对三位儿子对象的条件均不满意，我们认为他与第一位拍拖太早会影响学业，第二位有长期素食的习惯，今后生活不方便，第三位相貌和品德不好。摆事实，讲道理，好言相劝，儿子不听，关系呈水火。眼看儿子天堂有路偏不走，地狱无门闯进去，请问老法师，弟子夫妇应如何面对？如何引导资质聪颖，本性善良的儿子明了真相，不怨恨父母，还是听天由命？
  答：我们这个道场有蔡礼旭...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...，很明显你能看出来，你用的香用电点的，蜡烛也用电点的，这是形式，表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短，代表什幺？燃烧自己，照耀别人，就是我们今天讲的牺牲奉献，我要舍己为人，取这个意思，这个蜡烛烧得才有意思，提高你自己警觉。我今天一天为别人服务，是不是尽心尽力，是不是像蜡烛一样？油灯也是表这个意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，它都是表法的。懂得这个意思，再提醒自己，我们今天一天要依教奉行，取这个意思。念一遍《弥陀经》，念五千声佛号，很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。
  第二，佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？
  答：要天天换。为什幺？干净。水是最重要的供养具，它表什幺？表清净心、平等心，你看《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平、干净，里面没有染污，这是清净；水是平的，平代表平等。就是告诉你这个意思，你的心要清净，要平等，佛菩萨的心清净、平等，我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的，是给我们启示的，都是属于教学。
  第三，一个人在家念佛、绕佛，穿普通衣服或须穿海青？念经、念佛时遇到咳嗽或打喷嚏，怎幺办？添香或防檀香炉熄灭，算不算分心？又怎幺办？
  答：你在做功课的时候一心专注在功课，这些事情都不需要去理会，香点完了不需要再续，你就不分心了。大众在一块共修，专门有香灯师管这个事情，所以大众他不分心。我们个人的时候，一支香点完之后可以不再续，我们全部功课做完之后，你再点一支也可以，你不点也可以。檀香炉熄灭的时候都不要去理它。
  昼夜六时及早晚课应在什幺时候为合适？念佛时把念珠掉下地，是否对佛不敬？
  答：...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...望身体健康长寿。
  第十，他说我的品性是否顽固或执着？
  答：这个你自己解答就好了，用不着问我。
  这是香港一位赵居士问的，他说弟子跟家人回昆明探亲，后在一个法师家中留宿五天。我和法师及其中一个徒弟被安排在同一个房间，每晚大约四点至五点钟左右被法师吸气，自此之后，心口痛及很疲倦，精神一直不集中，这是什幺原因？
  答：这种事情我也听人说过，但是不多，好像有一种人能吸别人的气，他不是叫吸气，叫吸阳。世间奇奇怪怪的事情很多，我们这就是提醒，我们跟人交往要很留意，要懂得察言观色。有些人你看到觉得有点不太对的时候，我们对他敬而远之，尽量少接近，这是最好。同时自己身心修养很重要，如果你心地清净慈悲，他这些方法对你就没有效果。这些邪术对我们产生效果，还是我们自己有弱点，自己真的有些德行的话，所谓是邪不胜正，心地清净、平等、真诚，无论在哪个地方都能保护自己，也是最安全、最健康。
  我们自己没有邪念，学佛的人我常常讲，决定不能有占别人便宜的念头，有这个念头是盗心；盗心都没有，那盗的行为当然不会犯，盗戒决定不会犯。不能有伤害人的念头，伤害人的念头是属于杀生，你对人有伤害，这个不可以有。要从内心里头清除，我们做个清净、正直的人，这是最幸福，最美满的人生。遇到这些事情，你看你自己现在心口痛，常常疲倦，念观世音菩萨，求佛菩萨加持恢复你的健康。
  好，时间到了。
学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01
  诸位法师，诸位同学。
  问：这个地方有新加坡的一位同学他提出了一些问题，他这个文比较长一点。第一段他说他知道临终一念最为重要，平常念佛就是为了临终时能够提起这一句佛号，真正做到心不颠倒，这个人就决定能往生，所以最后这一念比什么都重要。但是近日来弟子听到有些人说（他举了一个例子讲），一个人在车祸当中，全车有四十多个人，这个大...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...72-01
  诸位法师，诸位同学。
  问：这个地方有新加坡的一位同学他提出了一些问题，他这个文比较长一点。第一段他说他知道临终一念最为重要，平常念佛就是为了临终时能够提起这一句佛号，真正做到心不颠倒，这个人就决定能往生，所以最后这一念比什么都重要。但是近日来弟子听到有些人说（他举了一个例子讲），一个人在车祸当中，全车有四十多个人，这个大客车从桥上坠到十公尺下面的江河当中，当然全车的人差不多都罹难了。其中有一个女众她很幸运，好像身体都没有受到伤，但是精神恍惚，当然在这个大难当中，呆坐在江边上，不知道事情的经过，想必是有鬼神护卫她。所以有人就说，只要平时信愿求生西方极乐世界，即使念佛未得清净心，或者临终时没有念阿弥陀佛，大慈大悲的阿弥陀佛也会来接引，也是能够往生西方极乐世界，这个说法正确吗？
  答：正确不正确不必问我，一定要依教不依人。我们一定要懂得释迦牟尼佛当年圆寂之前给我们说的四依法，第一个是「依法不依人」，法是经典，经典里头有没有这个说法，如果没有，我们不能相信。经典要依什么？一定要依净宗的经典，我们是修的这个法门。我们这个法门所依靠的经典现在是六部，五经一论，经上有说的你可以依，决定没有问题；经上没有的，哪个人说的都不行，菩萨说的我们也不能够听。诸位要是去读善导大师的《观无量寿佛经四帖疏》，你就明白了。善导大师，这是很多人晓得是阿弥陀佛化身再来，善导的话那就是阿弥...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...悲开示。
  答：至于我们依照哪一个本子，因为经本都是从梵文翻译过来的，过去祖师大德教导我们，我们要依靠什么本子才可靠？依靠《大藏经》，这个本子《大藏经》里面收的有，那就决定没有问题，为什么？《大藏经》是历代高僧大德们所肯定的，如果有人反对，他这个经就不能入藏，入藏是一个标准，就是天下善知识都共同承认的。如果有疑惑？有疑惑你可以不依这部经，譬如我们净宗有五部经，《无量寿经》你不相信它，相信《阿弥陀经》也可以，我就依《阿弥陀经》就行了，《观无量寿佛经》也行，《大势至菩萨念佛圆通章》也行，《普贤行愿品》也行，随便依一种都可以。但是一定要知道，往生西方极乐世界，佛祖都告诉我们「心净则佛土净」，心不清净怎么能往生？这个道理这是说透了。
  佛在经教里头常常教导我们，「一切法从心想生」，我们心想阿弥陀佛，哪有不生净土的道理？如果心里面有疑惑，这个翻译有问题，那个翻译有问题，能不能去？不能去。所以经上说，疑是菩萨最大的障碍。连菩萨都最大的障碍了，那我们更不必说了，所以这个信是比什么都重要。如果大家觉得《无量寿经》不可靠，你就依靠《阿弥陀经》。《阿弥陀经》的《要解》是蕅益大师作的，印光大师很多人知道这是西方大势至菩萨再来的，这大家都没有话说，印祖赞叹这个《要解》说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上」，这个赞叹到极处了。我早年在新加坡讲经，演培法师问过我，他说印祖这个话是不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...法门叫万修万人去。为什么有修净土的不能往生？他没有真修，我们现在《华严经》正好讲到这一段，文殊菩萨提出这个问题，为什么学佛有人成就，有人不能成就？正好讲到这一段，凡是不能成就，你没有依照这个经论所说的方法、理论去学习，所以你不能成就；如果是依照佛的教诲去做，个个成就，没有一个不成就，这是一定要懂得的。
  问：这位同学是南京常居士，他一开头说，他说我们南京净宗同学的困惑，原来共修的道场古鹫峰寺被旅游局承包，他们每年缴给寺庙一定数字的利润，出家人叫我们不要在大殿念佛，换个小房子，大概只能容纳二十人念佛，怎么办？这种情况可否视为开佛店？佛店能念佛吗？
  答：念佛的人，刚才讲过了，最重要是心地清净。要想到心地清净，这些事情最好视而不见，听而不闻。想想印光大师教导我们，他老人家是最近代，最接近我们的一位净宗祖师，又传说是大势至菩萨再来的，我们能不相信吗？印祖告诉我们，在现在这个时代，道场最好不要超过二十个人，愈小愈好，为什么？开销少，容易维持，你可以不求人，只要有两、三个得力的护法，你就没有问题了，身心安稳。人太多了不是好事情，人多不但是口杂，念头也杂，你怎么能够统领大众？所以印祖主张的这个小道场不超过二十人，我非常赞成，我非常向往。道场愈小，开销愈小，愈容易维持，如果我们收入有多的，多做慈善福利事业。
  我这一生当中所做的这些慈善福利事业，我是学印光法师，他是我们最好的典型。印祖一生，他在家信徒多...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...，他说我们平时供佛水都用开水，是否可用没有烧开的矿泉水、泉水或自来水供佛？天气热，在家中小佛堂念佛，不穿海青可以吗？用四字念佛和六字念佛是否一样？早课点香，晚课不点香可以吗？
  答：如果想偷懒，那都可以，如果真正要修恭敬心，那当然就不可以。这个供水我们在讲席当中讲过很多，水不是给佛吃的，你要这样想法那就错了，我供这一碗水煮开的，那个水还没煮开。供水，水是表法的，要懂这个意思。既然是表法的，最好就不必用开水，只要是干净的水，没有染污，自来水也可以，河水也可以，干干净净的。这杯水供在佛的面前是让我们自己看，我们看到这杯水你就要想到，佛的心像水一样，那么样干净，那样的平等，这是代表心法，我们要修清净心，要修平等心，那这个供水的功德你真正得到了。你要是以为我供水给佛吃，你全错了，佛怎么会吃你这杯水？哪有这种道理。所以一定要晓得，佛法里头所有这些供养全是表法。你说我们供花，花也不是给佛看的，都是给自己，提醒自己，花是因。植物先开花后结果，花开得好，我们就晓得果一定好。所以我们供花就想到我要修好因，我要做好事，将来才有好的果报，花是表这个意思，不是给佛看的，果也不是给佛吃的，一定要懂这个道理。
  佛前面供灯、燃香，这里头表法的意思，燃烧自己，照亮别人。这就是在社会上，日常生活当中，处事待人接物，念念都想到舍己为人，做出真正的牺牲奉献，都是代表这个意思。香代表戒定真香，代表五分法身香。我...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...，鼓励我们，是这个意思，这跟一般拜神意思完全不相同。一定要晓得为什么要供奉佛像，佛前要有这些供具，要懂得，懂得它的意义，我们自己才真正得受用，才得利益，用它常常提醒自己。
  这个念佛，不但是念佛，世尊当年在世，讲经三百余会说法四十九年，佛在经上告诉我们，佛没有定法可说，这个道理要懂。所以佛开八万四千法门，门门都第一，门门都成无上道。为什么开那么多门？众生根性不相同，佛真是慈悲到极处，你说你念佛，你念六个字念得很舒服、很欢喜，你就念六个字；他念四个字，也是念得很欢喜、很舒服，他就念四个字。不必人家念四个字，我也一定念四个字，他念六个字，我也一定跟念六个字，这就错了。总是念到什么？念到自己身心清净，把自己的妄想分别执着念掉，这个目的就达到。你一面念佛，一面还胡思乱想，你错了；还想这个对，那个不对，这个好，那个不好，哪个都好。不想，哪个都好，要想，哪个都不好。所以一定要离妄想分别执着，这个佛号就起作用，帮助你得清净心，把你的妄想分别执着念掉，千万不可以颠倒了，念佛还念出很多的分别执着，念出很多的妄想，那就大错特错！
  问：底下说，他说有一个念佛道场以绕佛为主，一句佛号不间断，因僧众少，念佛人多，居士是否可以帮助敲引磬？没有受过三皈的男众、女众是否可以帮助敲磬？如果帮助敲引磬，应走在出家师父的后面还是前面？天气热赤脚或穿拖鞋敲引磬是否如法？
  答：这些都是平常的一些琐碎事情。佛门里头有一句话，这是我刚刚学佛的时候章嘉大师告诉我的，「佛法重实质不重形式」。我们初学，尤其是个知识分子初学，听到这个说法很佩服、很赞叹，重实质不重形式。第二次我听到这句话，那是隔了几十年，我在新加坡，新加坡的总统纳丹先生，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...不错，我对老师很尊重，我也很孝顺父母，那是什么？他用他自己的标准，觉得已经很好。这些年我们不是提倡《弟子规》吗？他们参加《弟子规》讲座之后，痛哭流涕，才知道自己不孝父母，不敬师长，还自以为是，学了之后才晓得做得太少了，做得不够。十善业没有做到，你怎么能受三皈？三皈是净业三福第二福，等于说是好像三层楼房，它是第二层，你第一层没有，你怎么会有第二层？所以你就晓得现在所讲的三皈五戒是假的不是真的，这一定要知道。
  如果受了三皈，你的思想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以夏莲居老居士教导我们，这个事情要真干，不能干假的。为什么我在这几年特别提倡《弟子规》？这我讲得很多，你们应当晓得，我劝大家学《弟子规》是救自己，你有弟子规、有十善业道，没有三皈五戒，能不能往生净土？能，生凡圣同居土。如果你真的有三皈五戒，确确实实你做到觉正净，放下迷邪染了，你念佛往生西方极乐世界，不是生凡圣土，是生方便有余土，不一样。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...是小车在前面开路，车背站着阿弥陀佛接引像，车内音响播放阿弥陀佛佛号，接着十二支幡幢由十二个人拿着，幡幢上绣着阿弥陀佛的名号，每个人胸前挂着刻有南无阿弥陀佛的徽章，再接着是奏着南无阿弥陀佛的西乐队，最后是亡人骨灰或者是其亲属。这一支口念阿弥陀佛、胸前挂着阿弥陀佛、乐队奏着阿弥陀佛的队伍，整整齐齐经过大街、经过村庄，想必沿途会为很多众生种下金刚不坏种子。请问老法师，提倡这样做可以吗？
  答：可以，很好，非常好。
  问：这位是哈尔滨周居士，他有两个问题，哈尔滨极乐寺念佛堂发给的念佛光碟节奏很快，我们大众跟着念佛就那么快，不知如不如法？
  答：念佛快慢没有关系，前面跟诸位说过，只要念到心地清净，把自己的妄想分别习气念掉就好，就有感应。有些人喜欢快，有些人喜欢慢，这些在讲席当中都多次提到，总是适合自己，这是对自己最有利益。
  问：第二他说本人业障现前，患重病，医生断为不治之症，身上还有灵鬼附身已有四年，现在念佛听经调解也没有离去，请问老法师如何调解？
  答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。他不能接受，我们的真诚心不够，一切要回过头来，从自己身上去找原因。
  问：这位香港李居士，他说我的儿子是一位同性恋者，他说初期他也很想改过来，但没有办法做到。他看了很多分析同性恋成因的书籍，说及有些同性恋是先天与生俱来的，不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。