问：下面一个问题南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面一个问题。三人行，必有我师。我对母亲、婆婆有一百八十度不同的感觉，母亲对于女儿和女婿、儿子和儿媳闹意见而不和睦时，总是会夸赞女婿、儿媳的优点，希望儿女能家庭和睦，大事化小，小事化了；婆母则完全相反，只会偏向自己的孩子，明知自己的孩子不对，也绝不说自己的孩子不对，结果造成儿女家庭矛盾更深，所以我很看不起婆婆，虽然我照顾她尽心尽力。怎样改变这种心态？



　　答：妳很照顾婆婆，这已经难得了。但是有这种心态确实不好，这很冤枉，妳尽心尽力的去照顾她，但是还起这些不好的念头，把自己的功德都给折损掉了，何苦来？这就是要要多听经，听经妳能明理，能放下这些人我是非，这属于人我是非。严格来讲这是恶念，让妳的心对于婆婆的仁慈心就少，憎恶的心就多，所以我们要去修正。要随时提起这个念头，不要看别人的过失，别人的过失都是自己的过失，是我自己没做得更好，没有感化婆婆，不能让婆婆回心转意、改恶修善。我自己功夫不到家，要埋怨就埋怨自己，「行有不得，反求诸己」，这就是真修行人。六祖惠能大师讲，「若真修道人，不见世间过」，不是说看不到别人过失，看不到那是没有智慧，妳看到了，知道他有过失，但是不把他的过失放在心上，这叫不见世间过。而只见自己的过失，自己没做得好，没有用善法去好好感化婆婆，所以婆婆还是胡涂，还是不明白。当然感化一个人是要长期的过程，需要妳有耐心、有爱心才能够教成功。就好像菩萨教化凡夫，都是永恒的耐心，要用这种心来对一切人，妳就在学佛。

　　妳提的「三人行，必有我师」，这后面还有两句「择其善者而从之，其不善者而改之」。对于善的，像妳母亲很善良、很明理，这是善，我们要学习她、效法她；对于不善的，我们要改之，改之是什么？先看看自己有没有。妳想想，婆婆为什么会这么做？因为她有是非之心，她有好恶之心。我们问问自己我有没有？我看到婆婆不好，这是是非之心；我看不起婆婆，有讨厌婆婆的心态，好恶之心，原来婆婆的毛病就是自己的毛病。择其不善者改之，妳要改自己，妳把自己改了之后，妳再看看婆婆，婆婆她也改了，肯定的。为什么？境由心转。婆婆是妳的境界，人事环境，她随着妳的心转，妳的心转了，她也转了。妳还看婆婆有过失，妳的心没转过来，所以婆婆也转不过来。所以修道人就修自己的心，不会修别人，妳去修正别人，只会闹矛盾，只修自己。我把是非好恶的心放下，我看婆婆跟母亲是一样的、平等的，我爱母亲跟爱婆婆这心是一样的，妳这修清净平等觉了，妳肯定能够将婆婆度化过来。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。