九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（六）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—对美国同修讲话—知恩报恩（六）　　1998/12/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1226



　　今天有华府的同修、费城的同修、达拉斯的同修，还有各地同修都在电视机的前面，大家好！达拉斯的同修们请坐。以后在我们没有播讲之前，大家坐下来念佛就好，我看到诸位站立这么久，我们也心里不安，大家请坐。我收到费城净宗学会的传真，很欢喜你们也能够建立双向的技术。昨天有同修告诉我，夏威夷净宗学会也要建立双向技术。这样一来，许多地方我们每天在这个时候，都可以一起见面。如果有修学的问题，也可以直接来讨论。

　　昨天，你们同修们提出了一个问题，说：在念佛堂里面念佛，心地可以保持清净，但是回到工作场所，功夫没有办法保持。这是一个大问题，也是我们真正期望，在这一生当中修学有成就，所迫切要解决的一个问题。功夫不能够保持，这里面有两个因素：第一个因素，是我们无始劫来烦恼习气太重，自己没有能力克服自己的烦恼，所以才会有这个现象；第二就是祖师们常讲，我们生死心不切。为什么生死心不切？对这个世间认识不清楚，不知道这个世间是虚幻的。《金刚经》上讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。我们今天在网路上双向见面，佛在经上讲的事实真相，我们更容易体会。我们面对面是在画面上见面，在画面上谈话，诸位想想，这是不是梦幻泡影？这是不是一种虚妄？从这个地方体会得，从这个地方觉悟了，然后要知道，即使我们面对面还是虚妄的，还不是实在的。

　　实在的东西有没有？有，我们决定见不到实在的。到什么时候见到实在？我们的妄想分别执著全部都放下了、都舍弃了，净宗法门里面所说的「一心不乱」。什么时候我们到一心不乱，真实的境界就现前，在佛法里面所谓是一真法界。我们的修学，功夫修得再好，定功修得再深，心里头还有个一真法界，就见不到一真法界。所以佛在经论里面，常常跟我们讲四禅八定，功夫相当不错、相当好了，为什么还见不到一真法界？妄想、分别没伏住，烦恼是伏住了；妄想、分别没伏住。等到成就第九次定，九次第定超越六道轮回、超越三界，生到四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，天台家所谓的藏教佛、通教佛，也没见到真实。什么原因？他的分别、妄想没断。必须再努力、再用定慧把分别断掉，分别是尘沙烦恼；再破一分无明，无明是妄想，这样才超越十法界，你见到真实了，与诸佛如来果地上境界相应。这是何等的功夫？我们今天丝毫定力都没有。

　　昨天我到居士林的餐厅，看到摆出来的菜色有十几道，好像将近有二十道，你们同学们看到做何感想？这么多菜色摆在面前是诱惑，每一道菜尝一点都超过分量。所以念佛人吃得愈吃愈胖，不是好事情，念佛的果报不是叫你吃得愈吃愈胖。他们有这么好的诚意，这么热忱的招待，我们学佛的人自己要能够克制自己，我在这么多菜色里面只取个三、四样就好了。要懂得克制，你才能保持身心的健康；你不懂得克制，你就破坏你身心健康。你吃得又肥又胖，身体不健康；看到这个引起贪心，你心理不健康。修行在哪里修？就在这些地方修。我们也不必去说，你做二、三个菜就好了，各人口味不一样，这是一桩好事情，我们自己选个几样就好了。

　　所以要懂得在一切环境里面，克制自己的妄念，克制自己的分别，克制自己的执著，这些都是佛法。能够克制自己，功夫就能够保持，不能克服自己，你的功夫就不能保持。所以古大德知道凡夫习性很重，很难克服自己，这才提倡「依众靠众」，这个意思就是提倡大家在一起共修，互相警策、互相勉励，用意在此地。一个如理如法的道场、修学的道场，我们很不容易在新加坡这个地区建立，这个建立是刚刚有一个样子，还不能说上轨道。因为我们上轨道的水平，是要二十四小时念佛不中断，现在我们没做到。我们现在的念佛堂，只是星期一到星期五，一天十二个小时念佛，一天二十四小时我们念佛时间才一半。这一半的时间在念佛，心地很清净，另一半时间在打妄想，功夫岂不是破坏了？现在只有每一个星期六二十四小时，再加上星期天的白天十二个小时，这是连续三十六小时，每个星期一次。在这个念佛堂住的时间久了，长时间的薰习，希望我们功夫能保持，清净心在任何场所，在你家庭里面、在你工作当中，都能够保持得住，目的才达到。

　　此地我们筹建弥陀村，进展相当顺利，过了年之后就可以开工。将来我们的念佛堂是圆形的，佛像供在当中，这个念佛堂可以容纳一千五百人一起念佛。我们提倡这四个月以来，现在念佛堂人数最少都超过两百人，最多的时候有六、七百人，人数愈来愈多，我们现在的念佛堂已经容纳不下。现在居士林的念佛堂可以容纳四百人，所以人太多，你看到到处都是。五楼的讲堂跟三楼的功德堂都装上闭路电视，念佛堂的人容纳不下的时候，到讲堂去念、到功德堂去念，这是把此地念佛的风气带起来了。远从各地来念佛的人络绎不绝，每一个月跟我见面外地来的同修三百人以上，人数天天在增加。所以九华山仁德法师到这里来，看了之后很赞叹，他跟大家说，此地是世间第一道场。

　　我们希望建一个样子，希望将来其他各个地区，都能建「解行相应」的道场，每天讲经不中断，念佛不中断。最适合退休的同修，你们把工作统统放下了，在此地长期参加念佛，几乎一堂课不缺的，都是退休的同修们。有家庭的要照顾家庭，有工作必须要去上班，这些同修们他们利用空档的时间，都到念佛堂来念佛。所以现在念佛堂的气氛非常好，无比的殊胜。也正因为这么好的气氛，现在人讲磁场，也吸引住许许多多同修们，非常欢喜进入这个念佛堂，进去之后同修们都不想出来。所以这样的道场，如果能住上半年、一年、两年、三年，没有不成就的。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面，看到许许多多往生不退的菩萨，他们念佛的期间多数是三年。由此可知，三年就成就了。

　　也有一些同修读到这些文字，提出疑问来问我，他说：法师，是不是他们念佛三年，寿命就到了？他问得很好。我告诉他未必，哪有那么巧的事情？哪有个个到三年时间都到了？不是的。那是什么原因？是因为他的功夫成熟，他可以自在往生。凡是功夫成熟的人，如果不往生还留在这个世间，给诸位说，只有一桩事情。什么事情？度众生，还有一些众生跟他有缘，他可以帮得上忙，他会在这个世间多住几天。如果这个地方众生没有这个缘分，他为什么不早一天去？我们天天向往西方极乐世界，天天念著阿弥陀佛，早一天见面多好，何必机缘到了还要多拖几天，你诚意就没有了。所以我们是想去去不成，没有办法，这才拖时间、拖日子。如果要有能力去，我们赶快就去了。

　　尤其是这个世界，诸位要冷静去思惟、去观察，这个世间人苦。你知道我们自己生活工作苦，那些做大事业的人比我们更苦，你不了解。这几天有一些同修买了一套录相带，我看了一下《冷战始末》，讲最近半个世纪每一个国家的领导人，我看了之后，他们生活太苦了，操心太多、忧虑太多。在那么高的地位，天天预防这个世间要发生灾难，特别是人为的灾难，如何想尽方法来消除。我看了之后，一个国家、一个团体领导人，确实不简单。不要看到他们地位那么高，大企业家财富那么多，他们的日子不好过。你要看清楚、看明白了，我觉得那些人的生活，还不如一个乞丐的生活。乞丐好自在，肚子饿了去讨饭，讨一钵饭吃饱了，没事了，哪个地方可以躺著睡觉，没有忧虑、没有牵挂，什么都没有，你说这个多自在！人最痛苦的是，烦心的事情多、忧虑的事情多、牵挂的事情多，这个日子就不好过。如果能够学佛，那是大福报！

　　我过去在美国曾经劝过同修们，如果在美国这个社会里面，我们工作能够节省消费，我们一年赚的钱，足够两年、三年来开销。我就劝导大家，如果你真聪明，你一年拼命工作赚钱，两年休息，就不要工作了；我生活费用有了，这两年当中专心念佛，你是有智慧的人，你是有大福报的人。两年过后，钱花光了，再去找工作。你要问：工作不好找，到那个时候能找得到吗？决定找到。为什么？佛菩萨保佑你，你要相信，佛菩萨决定靠得住；这个世界靠人靠不住，靠佛菩萨是决定靠得住的。但是你必须对於佛菩萨有坚定的信心，如理如教的修学，哪有不成就的？这也是保持清净心的一个方法。

　　总而言之，保持清净心最重要的原则，第一个心要有清净心、坚定的信心舍离娑婆，求生净土，真心；第二，决定不受世间的诱惑，世出世间一切法都能够放得下。世出世间一切法中，只取我所需要的，知足常乐，绝不过分，你的心就是定的、是清净的，清净心才能够长远的保持而不会失掉，这一点非常重要。过去这些修行人，他们能够成就，因素就在此地。能够克服自己的欲望、克服自己的妄想，真正做到《金刚经》上所说的「不取於相，如如不动」。也就是我刚才所讲的，取我们所需要的就够了，这才不受诱惑，保持清净心。

　　时间过得很快，三十分钟又过去了，今天画面非常清楚，诸位同修我统统都看到你们了。我们这边在座的同修，也有将近三十多个人，跟诸位也等於在画面上我们一起聚会。现在还有没有问题？

　　问∶师父，昨天那个问题，在道场中念佛很精进，回到工作的单位就开始懈怠，没办法精进。

　　答∶这个问题，我刚才跟大家讲过了。说得虽然是容易，做起来还是困难，这就是我们不能克服自己的习气。在这种情形之下，古大德以共修的方式来磨炼自己的习气，所以才建念佛堂、才建禅堂，提倡共修。刚才我也跟诸位报告过，新加坡现在这个念佛堂，长期在此地共修的人将近两百人，长期来共修一堂课都不缺的，本地人有，也有不少从台湾来的。这些多半都是退休的人，自己没有工作，所以到此地来。新加坡政府给他一个月居留的时间，他们就在念佛堂老老实实念一个月；念一个月，再回去住半个月、一个月，他又来了，又来念一个月，这个方式也不错、也很好。他们念得非常欢喜，这是长时薰修，依众靠众的方式，值得我们采取、值得我们效法。

　　共修的道场也要因缘具足，这里面最重要的缘分，是要以出家人来带领，出家人愈多，共修的人信心就增长。所以出家人一定要发慈悲心，不辞辛劳，在念佛堂领众。此地居士林的念佛堂，每一堂课总有十几位出家人穿袍搭衣，在前面领导大家念佛，无比的殊胜庄严，能够生欢喜心，所以出家人是愈多愈好。我们现在希望，出家人至少能有五十位常住在道场，道场才能够兴旺起来，出家人少了就很困难。一个道场大家在一起共修，一、两个出家人带，这是对居士们心理来说，是很不容易建立长远心，所以道场出家人愈多愈好。我们现在在达拉斯，我们已经有六位出家人，一般常住的工作，可以请居士们他们去做，出家人尽量六个人统统在念佛堂带领念佛，人数也就相当可观了，这是道场真正的殊胜庄严。

　　问∶师父，有位同修请问说「什么是平等心，请师父教导我们如何修平等心」？

　　答∶刚才问「怎样修平等心」，这个很重要。我在过去教导过同修们，平等心是真心、平等心是佛心。如何修平等心？分别、执著放下，你的心就平等。如何落实？我曾经想过一个方法，你们自己想想，你在这一生当中；最讨厌的是什么人，最不喜欢的是什么人，最恨的是什么人，你把那个人供一个长生牌位，供在佛像的旁边，拜了佛之后再去拜他，你能不能做到？这是什么？佛是我们第一亲，那是我们第一怨，怨亲平等，其他的事情都摆平了。你想修平等心就要这样做，慢慢、慢慢的让真正冤家对头，见了面也不会起怨恨心，你的功夫就差不多了。有些人告诉我，我做了，我把我的仇人、冤家牌位供在佛旁边，我天天拜他，拜了不少时候，可是见了面还讨厌他。那是你做了，做得不错，功夫还不到家；功夫到家，见了面也很欢喜，也非常恭敬，把过去怨恨统统消除了，你的功夫才算是成就。这是一个很好的方法，修怨亲平等；怨亲能够平等，其他的可以说无事、无时不平等，诸位不妨用这个方式来试试看。

　　一个人在一生当中没有冤家、没有债主，一生当中没有动一个念头伤害别人，没有一桩事情破坏别人，这是我们一生最大的福报；我没修什么福，这个福报就大了，比一些刻意修福的人，还要大、还要殊胜，来生即使不生西方极乐世界，也会得人天大福报。但是我们学佛之人，懂得人天福报不好享，为什么？享福很容易迷惑，很容易又造罪业，享福的人不造罪业的太少太少了，很难见到。所以我们要有高度的警觉心，舍弃人天福报，求生净土，这才是最妥善的办法。我们在此地深切的期望著，费城、华府、夏威夷各个地区，把双向的技术能够很快的完成，我们在此地都能见到大家。

　　同修∶现在我谨代表这里的同修向师父拜个早年，恭喜新年，法缘殊胜。阿弥陀佛！

　　师父∶谢谢！我们彼此大家都一样，希望达拉斯法缘殊胜，功德圆满，诸位同修健康、自在、如意，道业增长。今天时间到了，就讲到此地。谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。