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標題: 雪廬老人 [打印本頁]

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 00:49
標題: 雪廬老人
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 00:21 編輯

雪廬老人事略

　　公諱豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，誕於斯。尊人壽村公，好禮尚義，教有義方。公自幼穎悟好學，諸經子史，循次讀誦。開講以後，兼治歧黃，又好劍術，而於篇什興趣尤濃，吟詠推敲，屢致忘食。迨研究佛學，教、禪、密、淨，皆嘗修持，最後則歸於淨業焉。

　　民國紀元（一九一二），公方二十三歲，與濟南學界組成通俗教育會，當選會長。五年，更名私立通俗教育研究會，設講座於西門月洞，日日講學；又時往各集鎮遊行講演，並編印贈通俗詞曲，山東省府獎譽有加。

　　民國九年（一九二○），公管莒縣監獄，目擊監房湫隘，垂憫囚徒，即謀興革。紆折五年，重建監舍，炳煥寬敞，設施完善。又倡德化重於刑齊，加強獄中教化，俾囚人知非向善。囚罹疾病，以精湛之醫術療之。罪屍無主者，代收瘞之。公始崇儒，宅心厚道；繼讀山東法科學堂，教授時講因果，以喻法學。時有梅教授擷芸光羲，南昌孝廉，掌秋官於魯省，精邃內典法相學，於大明湖畔組佛學社，講授相宗。公聽而悅之，每講必與，儒釋洞達，故從獄政，格外施仁。

　　莒縣自咸同以後，久無兵事。民國十六年至二十年間，頻遭內戰之禍。公適在莒，周旋其中，保全民命。如在城危之際，縣知事棄城走，謠言繁興，秩序混亂。公率警兵，武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞勸阻犯軍。又十七年四月，大盜謀襲莒城，知事北去，縣府無人，公聯合各機關及邑紳，組臨時縣政委員會，搶救災民，以待軍援。十九年，庚午，二月，復有軍閥倒戈，橫據莒城，頑抗中央軍，相持半載；城內日遭圍軍砲擊，民食殆盡，人命不保。公在艱彌厲，偶閱及豐氏子愷「護生畫集」，深感弭兵之本，乃在戒殺護生。遂為蒼生立誓，是難不死，決定終身茹素。未幾，兩軍撒離，公於是實踐誓言，不復肉食。

　　莒圍方解，適有蘇州宏化社，乃淨宗第十三祖印光大師所設，印贈佛書，遠地但付郵資即寄。公獲寄贈，如學佛淺說、佛法導論等，俱宣淨土法門者，讀之歡喜，較前所讀之大經大論，覺其易於契入。繼聞濟寧一老友，言印祖為通儒之高僧。即思皈依，以路遙，未果，心嚮往之而已。越數年，公為某慈善事，得識一佛徒，乃印祖弟子，允為公函介，通信皈依。旋蒙印祖許可，賜號德明，親筆開示，勉以敦倫盡分，閑邪存誠，自行化他，專修淨業。爾後公與印祖，問答佛法，郵遞頻繁。又三年，公往蘇州報國寺，參謁印祖，適師閉關，叩見之頃，如見彌陀。師在關中接叩見者，例語十餘分鐘，而公竟蒙開示終日。辭出，月已在天矣。

　　二十三年，莒縣重修縣志，總纂為莊太史心如，分纂及與其事者，均邑之鴻儒。公由獄政轉任分纂，其古蹟、軍事、司法、金石四類，皆公負責纂修。三年事竣，公因莊太史薦，應聘而入大成至聖先師奉祀官府，旋晉主任祕書。

　　蘆溝橋變起，日軍大舉入侵，九貢相繼陷，政府遷渝，公隨奉祀官孔上公德成追扈之。一日過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內。公向在鄉里，讀海潮音雜誌，久慕大師之德風，今得是緣，即求引見。既入室，欣見梅師擷芸亦在座。寺設佛學社，大師選人赴監所法施，梅師以公薦。公與蜀僧定九師偕，遍蒞講述，績佳，大師喜，題字獎慰之。

　　日機大肆轟炸，渝市驛騷。公隨奉祀官，遷入西郊歌樂山，結廬林間，命曰猗蘭別墅。山巔有雲頂寺，無僧，為公教眷屬雜居。殿楹懸標，曰佛學講演會，為大師所書，詢知亦大師所設。公喜其靜，每晨必陟登禮誦。久，未見來講學者，公始悟是為護法保權意也。乃請於大師，願任講席，許之，數年信者眾，終致廟宇為之重新。

　　公居蜀時，日機屢施轟炸，彈下如雨，幾為崩土所埋，而仍奔走於硝煙彈雨間，為振濟會，振濟災黎，毫無懼色。

　　三十四年（一九四五），歲次乙酉，日本降，明年，公還金陵，從奉祀官府住京三載。其間曾陪孔上公三返曲阜，胥以道梗，僅一返濟南。餘時均在南京普照寺，及正因蓮社，講經說法。徐蚌役後，神州易色。三十八年，己丑，二月，公隨上公，隻身浮海來臺，感慨無限，發之於詩，謂應因緣有契。是歲適公六十初度也。

　　公抵臺，即寓臺中，初居自由路，繼居和平街，後寓正氣街九號，以迄於今。公之大願，在度眾生，故甫安頓公務，即覓弘法之所。既得法華寺，乃啟講心經，次則法相、四十二章經等。並在寺內，設中醫診所，施醫接眾；又闢圖書閱覽室，會友以文。由是法緣日廣，寖假而從如歸市，經筵擴及靈山寺、寶覺寺、寶善寺，以及碧山巖、慎齋堂、佛教會館、菩提場。靈山寺尤為重心，講經久而且多。臺中慈善堂、贊化堂、豐原龍意堂，原皆鸞壇，亦相繼請公講經，多人逐漸歸佛。終至經筵遍及三臺，猶憾口宣不廣，復藉筆弘。初辦佛學函授，次開佛學問答，假諸雜誌流通，如覺群、覺生、菩提樹、慈光半月刊、明倫月刊，均先後載公之佛學問答。因此，地無遠近，人無差等，咸沾法益焉。

　　自廬山諸賢，肇基蓮社，淨土一宗，乃大宏中夏，佛日因之以彰，世風賴歸淳厚。公有鑑及此，遂發倡建蓮社之弘願。經於三十九年（一九五○）與董正之、徐灶生、朱炎煌、張松柏諸居士，籌組臺中市佛教蓮社，庚寅臘月初七日，正式成立，社址暫設法華寺內，公當選首屆社長，著手進行。四十年七月，由許克綏、朱炎煌二居士施貲，購得綠川南湄綠堤巷民舍一棟為社址，篳路藍縷從事興建，屢經締改，不次擴拓，即成當今民生路二十三巷十四號，巍峨雄傑之淨業道場也。

　　四十年十月，蓮社成立男女二眾弘法團，男眾弘法臺中監獄，女眾弘法蓮友家庭。四十一年一月三日，辛卯臘月七日，蓮社初建殿宇落成，禮請證蓮老和尚，傳授三皈五戒。四十四年六月，禮請斌宗老和尚，傳授菩薩戒，前後得戒者數百人。以後常請懺雲老和尚於白月黑月，主持誦戒「布薩」盛會。每年舉行「佛七」數次，公常親自主持，並殷切訓示。

　　公為蓮社手訂社風十條，旨在上求佛道，下化眾生，積德求學，深信因果。又定社務凡三：一者、講演儒佛經典，化導人心；二者、集眾念佛，各求當生成就；三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。

　　四十一年二月，農曆壬辰年正月初九日，公在蓮社開講佛學，連續六日，爾後每周講經，率以為常。蓮社首屆國文補習班，四月二十二日開學，禮聘孔上公、傅文平、劉汝浩諸師，講授論語；周邦道、許祖成二師，講授國文，公則親授唐詩。四十九年六月，蓮社十周社慶，復請證蓮老和尚，啟建戒場於慈光圖書館，得皈戒者千餘人，名之曰千人戒會。

　　蓮社成立後，聯體機構相繼而起。計四十七年四月，建慈光圖書館於柳川西路六十五號。四十八年五月，建慈光育幼院於瑞光街九號。五十二年四月，建菩提救濟院（後改名仁愛之家）與菩提醫院於臺中縣大里鄉中興路二段六一九號。五十九年三月，設明倫社於蓮社，後另建舍於民生路九巷三十號。

　　自四十六年至七十三年，霧峰、豐原兩佈教所，最早創設，其後陸續成立者，計有太平佈教所，員林佈教所、水湳佈教所、東勢佈教所、鹿港佈教所、后里佈教所、卓蘭佈教所、沙鹿念佛會。

　　他如香港、南洋，以及美國加州、德州等地，公之弟子所建之道場，為僑民精神團結之中心者，則不枚舉。

　　蓮社暨其聯體機構弘化慈善事業，概略言之：蓮社設救濟會、放生會、國文補習班、受託印經會、弘化團、天樂班、兒童德育周、佛經講座、電臺文化廣播、榮富助念團、佛經注疏語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教研習班。慈光圖書館設佛經講座、圖書借閱、慈光托兒所、國學講座、佛學講座、榮富文化基金會臺中代辦處、蓮友子弟輔導團。慈光育幼院收養孤兒，辦理幼教，分設慈德托兒所、慈德幼稚園。菩提仁愛之家設菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會、並有太虛紀念館、善果林、寶松和尚紀念館。明倫社設明倫雜誌社、青蓮出版社、明倫廣播社，並另設聯善施醫會、孔學獎金會等。

　　慈光圖書館之國學講座與佛學講座，創於五十年十一月，每星期六晚間，由公講授禮記，並編佛學十四表講授。參聽者為中部大專院校諸生。後在寒暑假期，中南北各大專院校有志之學子，咸集於此，晝夜講習，連續四星期。課程凡六種：依次為十四講表、八大人覺經、唯識、心經、阿彌陀經、普賢行願品。公親授十四講表與阿彌陀經，並恭請會性法師蒞臨開示，餘諸課程由公之弟子分任講席。迨明倫社成立，易名明倫大專佛學講座，課程教師如舊。蓮社內典研究班、論語講習班，均係學行俱優之士，旨在培育儒佛弘道人才。公寄望深遠，教之彌勤，責之極切，並禮請會性法師與公之弟子分講內典諸課。明倫廣播社精製廣播節目，免賣供應各電臺廣播，類分中華文化、蓮友之聲、明倫之聲，俱弘儒佛仁慈教化，普受聽眾歡迎。

　　蓮社暨諸聯體機構，俱闢有書房宿舍，供公宴居，公概辭而不受，唯居自行頂讓之正氣街九號寓所。是為一平狹之斗室，公居其內，書物井然，研經、著述、編講表、課誦、吟詩，無往而不自適。食惟飯蔬，定時少量。衣不至縫補不堪則不棄。弟子有奉束脩金者，悉以弟子之名轉為慈濟功德。每至一地，必希饒益斯地之眾生，隨緣法施，隨分財施，以是為樂。平常晝理案牘於奉祀官府，夜弘儒佛於各道場，兼在中國醫藥學院教論語、內經，在中興、東海等大學教詩選、禮記、或佛學，以是日不暇給。後退公職，弘法時增，而忙碌如故。嘗謂弟子：「一息尚存，不忍閒逸也。」

　　慈光圖書館為公常年講經道場。故講以還，所講之諸大乘經，略有地藏菩薩本願經、妙法蓮華經、佛說尸迦羅越六方禮經、佛說阿彌陀經、普賢行願品、維摩詰經、金剛經、楞嚴經、圓覺經、八十卷華嚴經等。自五十七年故講華嚴經，至七十四年寒假，已講至第十回向品。是經開講以來，聽眾擁塞講堂內外，恆逾千人，有遠自屏東、高雄、臺北而來者。

　　公講儒經，諄諄於敦倫盡分，樂天知命。期諸學者，博文約禮，始為君子，終成聖德。講佛經，本諸祖注，契理契機，時時勉人深信因果，老實念佛。或以禪密叩之者，公曰：「某於戰時避渝之前，曾從北京真空禪師學參究法，與濟南淨居寺方丈客觀公同參八年；後至渝州，復學密法於白教嗊噶呼圖克圖，紅教諾那呼圖克圖，如法持咒，亦有八年；愧皆無成，確信印祖之提示，依舊專修念佛一法。」公常曰：「時當末法，斷惑極難，不若帶業往生之為穩妥。」或問能否淨密兼修，公喻以腳踏兩條船，不可取也。

　　近時有人毀謗帶業往生，而倡消業往生者。或求公為文闢之，公不諾，免涉於諍。惟於講經時，引經據典，詳闡帶業之淵深義理，聽眾信心為之堅定，不受動搖。護法之功，可謂偉矣。

　　公講經時，音聲宏亮，九十高齡，語無衰虧。惟近年屢次食物中毒，體力漸弱，然講經未嘗或輟。七十五年（一九八六）三月，公講經時，再三勸眾，加緊念佛。又以古語提示：「少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活。」聽其語氣，似少低緩。四月八日傍晚，蓮社暨聯體機構諸代表，赴公寓所，頂禮請示，公曰：「大家心安就好。」四月十二日，公語近侍弟子鄭勝陽居士曰：「我要去了。」勝陽對曰：「大家還要聽師續講華嚴經。」公未語。至十三日晨，未曉，公念佛，並以「一心不亂」囑在側諸弟子，隨即吉祥臥逝，時為夏曆丙寅三月初五日五時四十五分，春秋九十有七。元配張夫人德馥，中道謝世。繼配趙夫人德芳，子俊龍，孫女珊、彤，均陷大陸。

　　綜公平生為學，儒經內典，博洽淹貫，詩文、法學，與夫醫術，亦莫不精醇高異。亙數十年，曷儒弘佛，夙夜不遑；濟世度人，顛沛無間。其去預知，其來有自。懿歟敻哉，斯非大士示現娑婆而何耶！

　　公既歸西安養，尚留經注詩文著作多種，化導人間。識其要者，曰：阿彌陀經摘注接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品彙存、內經摘疑抒見、內經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集；或已出版，或尚待梓，彙印全集，俟諸異日。此外，有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷，蠅頭墨跡，講義菁華，仰止摩挲，亦可珍如拱璧云。

李老居士炳南教授治喪委員會謹述

中華民國七十五年(一九八六)六月八日

本文引用自:明倫海會全球資訊網

感恩隨喜讚歎功德無量

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 01:17
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:14 編輯

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雪廬風誼

雪廬風誼　　

　　臺中佛教蓮社導師，李炳南老居士，諱豔，字炳南，號雪廬，弟子尊稱「雪公」。山東省濟南人。皈依淨土宗第十三代祖師印光大師，法號「德明」。民國三十八年(一九四九)隨奉祀官府遷臺，時年六十歲。自謂「烽火半生皆僥倖」，可是「心腸分寸未曾寒」。乃發悲願為佛教、為中華文化默默耕耘與奉獻。至九十七歲往生前，一直竭心盡力於喚醒國魂，長養眾生慧命。

(九十五歲攝於臺中孔廟)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 01:21
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:24 編輯

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浮海來臺

(雪公六十歲前在大陸所攝之影相)

雪公與孔德成先生在南京之合影(民國二十六年，雪公受前清翰林莊心如太史之推薦，應聘入「大成至聖先師奉祀官府」任職。)

民國三十八年，雪公奉命，押運奉祀官府之卷箱行李，隻身浮海來臺。當年曾攜帶香蕉(在山東為寶)擬作饋儀。不料從基隆上岸，見街市上盡是香蕉。曾自嘲是「擔柴入山」。雪公自稱是逃難專家，行囊中除有戒牒及印祖的書信外，並帶有五十串念珠，擬隨機贈送有緣者。

(雪公來臺送給蓮友之念珠)

(印祖寫給雪公之書信)

(雪公來臺所攜之皮箱)

這是雪公民國二十五年（一九三六）在山東濟南，受五戒及菩薩戒的兩張戒牒。
雪公自受戒後五十年中，歷經無情的烽火，多次的逃難，而這兩紙戒牒，竟未曾散失。身為佛教徒，人人均知「戒為無上菩提本。」觀雪公一生發心弘法度眾又戒行莊嚴，正在於他信守對佛菩薩的承諾。

(菩薩戒與五戒之戒牒)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 01:26
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:29 編輯

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創立聯體機構
　
　民國四十年，雪公創立臺中佛教蓮社，手定社風十條，旨在上弘下化，積德求學，深信因果。又定社務三大方針，一者、講演儒佛經典，化導人心。二者、集眾念佛，各求當生成就。三者、興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。蓮社成立後，聯體機構相繼成立。四十七年，建慈光圖書館於柳川西路。四十八年，建慈光育幼院於瑞光街。五十二年，建菩提仁愛之家與菩提醫院於大里。五十九年，設明倫社於蓮社，後七十三年另籌建六吉樓於蓮社旁。

(臺中蓮社於民國六十六年改建後之風貌)

(慈光圖書館)

(慈光育幼院)

(菩提仁愛之家太虛紀念館)

(菩提醫院)

(六吉樓)

(雪公除在臺中定期講經外，也受邀至全省各地弘法。)

(雪公於四十一年在「菩提樹」雜誌撰文，
呼籲各方捐助樂生療養院籌建佛堂。兩年後，佛堂落成，
請雪公命名為「棲蓮精舍」其後常受邀前往說法。 )

(這是一首春風和煦的詩篇，更是一場百千萬劫難遭遇的際會。)

　　雪公除講經說法之外，民國四十一年，於蓮社創辦「國文補習班」，義務傳授中華文化，
並將男女學生，分為男眾「文藝班」，女眾「中慧班」。四十三年，在蓮社也新創「兒童德育班」，
每週上課一次。

　　雪公對培育後進不遺餘力，有「閑居述志」詩云：「匡世有心培後進，荒途無累賴清貧。」

　　雪公以【講演、研經、文章、辦事】四科來培育人才。而這四科也正是雪公的特長。他鼓勵年輕人，要像旭日一般氣象萬千，不說衰傷話，要敦倫盡分，孝友治家。作文說話，要簡要詳明。做人要有骨氣，要自食其力，不怕困難，歡迎困難。讀書學習以經世濟用為主，並以內佛外儒，居家處世。同時要多積陰德，隨緣隨分盡我悲心。

(民國四十二年文藝班師生全體合影。)

(民國四十三年國文補習班女生結業紀念照。)

(民國四十五年兒童德育班結業紀念照。)

慈悲的雪公告訴學生說：「我渾身是瘡疤，一生吃了不少虧，但到後來卻佔便宜了。
我不只一次遇到極困苦的事，到時都化險為夷，這是天理人心啊！你們都是有用之才，
只是受的教育不行。而人人果都能如法，也就用不著聖賢了。凡有自己懂，別人不懂處
，此時要多加諒解，世間不懂禮的人太多了，總要加以原諒！」

　　雪公詩：蓮社門臨柳綠兩川觀水
繞門川水向西流，落日煙波伴客愁，
碧海有涯天有末，不知何處問歸舟。

雪公每次講經授課，弟子們都深覺老人家太辛苦了。雪公說：「我站著講辛苦得死，
不辛苦也得死。只要你們大家後來都成了佛，那我就很高興了。」

(雪公講課風采)

(雪公早年有十位女弟子發心學佛，義結金蘭，相助弘法。)
　　
雪公說：
「說話碰壁，遭遇拂逆，心不煩惱，行不退轉。凡作好事，必遭魔障，
既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大。歡迎困難，歡迎困難。」

民國四十七年雪公創辦慈光圖書館，開講「佛說尸迦羅越六方禮經」。之後每週三晚間於此講經，直至往生前一個月，未嘗間輟。共達有二十七年之久。尤以「八十卷華嚴經」歷時最久，前後計十七年，講至「十向品」，未竟而往生。

(雪公在慈光圖書館華嚴經筵之盛況)

(民國四十四年雪公與吉祥念佛班同修合影)

(民國四十九年雪公與高光念佛班同修合影)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 01:50
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-24 16:50 編輯

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正氣街寄漚軒廿一載

正氣街九號，是雪公在臺中居住了二十一年(一九六五～一九八六)的寓所。雪公為之取名為「寄漚軒」。

陋室的主人，有著詩人豐沛的情感，更有俠客壯烈的膽識，仁人君子的操守，以及菩薩的智慧與悲腸。

不論陰晴寒暑，總有許多人來此叩門，為心中的障礙與煩惱，尋求排解的門路。

良師亦擇地而居，正氣的光芒，永遠堅定地閃爍在主人藍灰色的眸子裡。

他靜靜地聽你訴說心中的苦難，緩緩地告訴你世間的無常。他的眼神，他的話語，他的態度，就像一股清流，直貫你的心田，滌蕩你的胸臆。

雪公居家作息十分規律，物有定位，食有定量，惜福儉約之間不失體面。蔬食飲水，
一盞清茶在手，即覺：「萬分享受，太過矣！」

(臺中蓮社論語講習班學生前來寄漚軒拜見雪公)

寄漚軒的佛堂，只有一．七五坪。是雪公早晚作功課的地方。雪公來臺後，專弘淨土念佛法門，
雪公說：「我們薄地凡夫，能以當生成就，這種便宜無處找了，大家要真正勤修身、口、意三業，
並以信、願、持名，力行念佛法門。」

客廳只有三．八八坪，是雪公會客，接見蓮友弟子，也是藏書及用餐的地方。

　
　雪公有「吾廬」詩：
獨坐青氈四壁書。三千世界乃吾廬。
偶爾無心嘗矯首。不知何處是鄰居。

雪公臥室也只有三．八八坪，寄漚軒的一床、一桌、一椅就是老人家起居的天地。

(侍者鄭勝陽居士在臥室小心翼翼為雪公剃髮)

民國七十四年臺中佛誕節遊行，雪公，佇立街頭，頻頻向蓮友致意。雪公，身為大學教授，滿腹經綸，北人南相，長衫飄逸，矍鑠有神，耳清目明，聲若洪鐘，走入人群，教導眾生。讓學問與生活密切結合，身體力行書本與文字上的美德。

言教所至，身教先之的雪公，人譽是戴髮的高僧。雪公則常告誡學生：「男女之間，要力避譏嫌，以防非止亂。吾若有一絲不端，這襲戒衣，就上不了身。」

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 14:18
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-24 14:21 編輯

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重慶復南京流亡十一載

民國二十六年，日本侵華，雪公隨孔奉祀官德成先生避居重慶，重逢梅大士擷芸，每週參與所組佛學社研究，法相唯識更加深入。過長安寺，求謁太虛大師，獲梅大士推薦至監所弘法，偕蜀僧定九法師，遍蒞講述，頗受大師器重，並題墨寶相贈。

(梅大士法相)

(雪公(右一)在漢口與潘第雲、傅覺夢、呂今山、強小競等知交故友合影)

(雪公隨奉祀官遷入四川重慶西郊歌樂山，結廬林間取名「猗蘭別墅」)

「鵲華秋色圖」為元朝畫家趙孟頫的名作。是描繪山東濟南，鵲山與華不注山的山水圖。該畫被譽為「思鄉之畫」。雪公來台後，曾多次購買拓本，題詩贈送同鄉故人。其中有題：我家門對兩峰秋，中有清河湧碧流，別後相思看此畫，故人當去濟南遊。贈送劉梅生大德。

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 14:28
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-24 15:59 編輯

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莒縣任職十六載

民國九年雪公出掌莒縣獄政。十四年重修監獄。之後莒縣連年內戰，頻遭兵禍，雪公周旋其中，或親率警兵，武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞，勸阻犯軍等，保全民命無算。

民國二十年，呂鴻陞先生序雪公詩集，「燹餘稿」有云：「歷下李君炳南豪雋士也。雄於酒，好劍術，尤邃金石學。宦於莒，莒迭遭兵燹，排難解紛，久有魯仲連之稱。」魯仲連風骨是為人排難解紛後，不望任何回報。揮揮衣袖，飄然遠引的高士。

(四十歲的雪公)

(雪公當年服務的莒縣監獄)

在莒縣浮來山上，文心雕龍作家劉彥和，晚年出家的定林寺內，至今留有雪公捐給該寺法器的石刻文。
木燭臺一對神幔五架綾幢幡一對磁花瓶三對海燈四座木花瓶五對木香爐五座

在定林寺內有株三千多歲的「天下銀杏第一樹」至今枝葉扶疏，生意盎然。想雪公當年在婆娑的樹蔭下，是否與劉彥和靈性、文心遙遙相印？

俊龍先生說，雪公在莒縣寓所前恆置一方奇石。每年臘月寒冬，梅花紛紛飄落，雪公在石側舞劍，滿懷壯志可干雲天。

民國二十五年雪公請調回濟南法院後，想到未將該石運回，深感遺憾。後又請人輾轉由濟南前往莒縣將石運回，放置於濟南南

門巷的正廳門前。

一九九一年十二月，濟南故居遭拆除，俊龍先生亦千里迢迢，將莒縣石由濟南送往台灣雪廬紀念堂典藏，以一圓雪公這分難得的雅興。

(李公子俊龍先生記憶中的莒縣家門)

(濟南南

門巷的正廳門前)

民國二十三年，雪公受翰林莊心如太史之邀，以獄政兼任分纂，設局於莒縣賈氏花園，重修莒縣志書。雪公負責纂修古蹟、軍事、司法、金石四類，逾三年而竟其書。

(賈園故址)

(雪公回憶賈園聖集之景況：短燭撫劍而論史，霜晨插菊而聯吟)

(現存於雪廬紀念堂的莒縣石)

(民國七十八年，俊龍先生重返莒縣，尋訪縣誌館，手捧十二大冊線裝書，是雪公當年參與重修的莒縣縣誌。)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 14:41
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:33 編輯

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  普扇蓮風

雪公三十八年初抵臺後，寓居臺中市。蒞臺第一次正式說法在臺中市居仁路法華寺。並於寺內設「施診處」，親自施醫接眾。後經筵擴及多處，靈山寺尤為重心，講經久且多，更在臺灣開結七念佛之先例。

(雪公早年施醫所開之藥方)

(民國三十八年雪公在法華寺演講般若心經圓滿留念)

(民國三十九年雪公在臺中靈山寺開講無量壽經攝影紀念)

(民國三十九年雪公彌陀聖誕在靈山寺啟建佛七攝影紀念)

(在靈山寺雪公與道源法師合影)

(雪公在靈山寺放生)

雪公抵臺後到往生為止，整整三十八個年頭，一直都在臺灣，住在臺中市。老人家說：「我來到臺灣，受臺灣這塊土地的滋養，我比臺灣人更愛臺灣。」老人家愛的不是臺灣的阿里山或日月潭，而是臺灣老百姓的民心。雪公不斷地把中華文化的種子及精神傳播給台灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感。

雪公告誡瞋怒的人說：「對己著想，我是菩薩，應起覺照，當行忍辱。對他著想，爾乃痴漢，應起悲心，予以原諒。再急用一句洪名，當作金盾，綿綿念去，壓住瞋心，不然他痴我瞋，一同墜落。」

(誦經的雪公)

雪公詩「偶得」：
書味回時夜氣清，心苗得雨放新晴，
乾坤今古渾無事，惟有湛然月色明。

(以讀書為休息的雪公)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 14:54
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-24 16:07 編輯

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春風化雨澤及青年

從民國五十年起，雪公成立「慈光學術講座」，將佛法及國學，有系統地介紹給大專青年。後更成立「明倫社」，年年舉辦大專佛學講座，接引知識青年。

並題「四為三不」為明倫社訓：
為求學問為求解脫為轉移污俗為宏護正法
不以佛法受人利用
不藉佛法貪名圖利
不昧佛法同流合污

(中部大專同學佛學研究聯誼郊遊，還有西樂隊隨行助興。)

雪公年復一年，不疲不厭地，引導青年學子，步入佛家與儒家的殿堂。多少人因而脫胎換骨，胸中充滿了成佛作祖與希聖希賢的心志。

(早年雪公也於臺中靈山寺，創設靈山佛學苑，厚植僧材，
此乃民國五十年，第一屆畢業師生合影。)

(雪公立於中興大學惠蓀堂前。)

(雪公與周宣德老師【右一】周邦道老師【左一】及大學畢業學生合影。)

(民國六十三年，雪公八十五歲，還開辦為期四年之「內典研究班」，
培養佛學人才，並強調人格是學佛的基礎。)

(雪公臨柳川遠眺)

內典班訓雪公立
研經貴在得旨，言語先計次序。
辦事要求精細，文字練習暢達。
知過必須立改，因果自應深信。
洞明人情事故，學問切實履行。

雪公在各道場弘佛弘儒，並應聘至中部各大專院校，講授詩禮醫學，數十年如一日。

(雪公於四十七年受聘為中國醫藥學院教授，並為創校董事之一，
民國七十三年中國醫藥學院創辦人陳立夫先生頒榮譽狀給雪公老師。)

(雪公任職中國醫藥學院中醫系之試題。)

(雪公任職中興大學中文系之禮記試題。)

(省立中興大學中文學系五十七學年度應屆畢業生合影。)

(雪公九十一歲時，還在臺中蓮社開辦論語講習班，挑燈講授論語。)

(民國七十四年九十六歲第三屆「論語講習班」開學典禮師生合影。)

教鞭的故事

雪公晚年，在臺中蓮社第一屆論語講習班授課期間，曾因學生不懂「榖旦」二字為何意，因此感慨自己已有歲數而學生不夠用功。論語班的學員們聽後深感慚愧，在下次雪公上課前，班長率領全體學員，拿著教鞭，跪在講堂前，懇請雪公今後嚴加教誨。

沒想到老人家，拿起教鞭說：「學生學不會是老師之過，這鞭子我拿回去，打自己。」
課堂上全體學生，無不淚流滿面，慚愧萬分。
雪公常說：「為學有如逆水行舟，不進則退。我九十多歲了，尚且天天讀書、求學。大家應常精進，今日比昨日更充實，這就是進步。」

(雪公在蓮社的教鞭)

(雪公觀水圖)

雪公九十五歲時，還捐款購地，在蓮社旁，興建六吉樓。作為啟蒙班、社教科、廣播社等文教公益事業之用。生前特別為之動土。樓名取易經﹁謙卦﹂六爻皆吉之義。期勉後學晚進要謙卑自牧，恭敬待人。

(雪公晚年還成立「國學啟蒙班」「社教科」「樂育國樂團」等，
並叮囑學童要有禮貌守信用。)

(民國七十三年雪公參觀社教科的習作展。)

(雪公題贈啟蒙班墨寶)

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 15:08
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:37 編輯

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江山間氣任優遊

雪公往生前二年，還應國學啟蒙班老師們的邀約，上杉林溪放生郊遊。
雪公鼓勵學生要多接近山林之間氣，並勉勵大家一面當學生一面當老師。

(師生和樂圖)

(雪公掬起杉林溪的一撮水草向岸邊的學生致意)

(雪公逗弄小童)

   雪公題「蘆花峪攝影」：
蘆花如雪亦如緜，回首鄉關禮昔賢。
憐我把看無限意，馳魂不獨入齊煙。

(七十四年雪公攝於東勢林場)

鯉魚潭泛舟誌感：
知交今昔兩相參，茶鼎鑪香列草庵。
移席牽舟爭作主，鯉潭深許幾桃潭。

(七十四年攝於南投鯉魚潭畔)

雪公「懷恩」詩：
老去逢春怯，檐前樹又高。
多恩報不盡，萬事欲何勞。
秉燭檢青史，臨風看寶刀。
省身餘愧怍，未肯隱蓬蒿。

(七十四年雪公攝於谷關龍谷瀑布前)

廬山攜友賞梅詩：
尋香待月踏蒼苔，除卻詩家不種梅。
何日能移千萬樹，舟車回到歷山栽。

(七十四年底廬山賞梅與侍者鄭勝陽居士合影)

雪公書桌上的文房四寶，是雪公讀書寫字不可或缺之物。三十多年來，濡墨揮毫，雪公的悲心宏願，一點、一捺、一字、一句，均留給後人無限的追思。
雪公以詩明志，一部詩集，是生活日記，更是老人對國事、天下事的關心。
又雪公自來台灣，近四十年中，長期利用晚上，為蓮友講經，為學生講授國學。見書中及講表上一整片燦然的朱墨，正是雪公為眾生嘔心瀝血的寫照啊！

(雪公的文房四寶)

(雪廬詩集)

(論語集釋及華嚴經講表批注)

施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。雪公說：「眾生的功德錢，不可任意花費，一分錢要當二分用。同時買磚的錢不買瓦，買瓦的錢不買磚。這個中是有因果要酬償的」。而講經之地，是清淨道場，凡雪公宣講佛經的道場，常年立有告示牌：「講經之地，例禁募捐」。一旦社會發生災變，政府呼籲民眾參與救災，反面是「響應救濟災難代收樂捐」，而代收款項，都要公佈徵信，以表負責。

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 15:15
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-27 19:40 編輯

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濟南故里長居三十載

「鵲華秋色圖」為元朝畫家趙孟頫的名作。是描繪山東濟南，鵲山與華不注山的山水圖。該畫被譽為「思鄉之畫」。雪公來台後，曾多次購買拓本，題詩贈送同鄉故人。
其中有題：我家門對兩峰秋，中有清河湧碧流，
別後相思看此畫，故人當去濟南遊。贈送劉梅生大德。

(鵲華秋色圖)

齊魯多聖賢，雪公童年與少年，就在這「一城山色半城湖」的環境中成長。

(濟南華不注山)

(雪公濟南故居正廳)

雪公在中日戰後有還家詩云：
抵里情先熱，升階淚暗彈。
雖逢荊樹茂，還痛竹雲寒。
親友遠來問，瓜茶強作歡。
流亡十年事，含混說平安。

(南

門巷3號大門是雪公在濟南有三百年歷史的故居)

(山東濟南名勝趵突泉與四面荷花三面柳的大明湖)

(師母已於一九九O年往生)

(雪公家人，民國七十七年攝。中為老師母，左右為兒、媳，後二位是孫女。)

雪公往生後八年，濟南家人，兒媳及孫女申請來臺灣探訪。

(民國八十三年雪公哲嗣俊龍先生闔家，在雪公寄漚軒門前合影)

雪公晚年在臺得家書也有詩云：
似有衡陽雁，孤飛蒞海濱。
穿雲雙翼健，寄我九州春。
數語家無恙，深思淚滿巾。
難將故鄉事，說與旅臺人。

作者: 倒茶弟子 時間: 2011-6-24 15:24
本帖最後由倒茶弟子於 2011-6-24 16:14 編輯

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神歸安養

雪公云：「禮佛供養在於心誠，誠，則蘋蘩蘊藻之菜，潢污行潦之水，佛天皆享。不誠，鐘鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。儒家尚且『祭如在』，如在其上，如在左右。如在者，即心念也。」

(雪公上香)

(禮佛的雪公)

(雪公說：「我求法是跪著求來的，弘法也是跪著送出去的。」)

(民國七十五年四月十三日，雪公手持念珠，右臥如弓，安詳往生於正氣街寓所。春秋九十有七。)

老長官孔奉祀官德成先生，為之封棺，並撰聯讚曰：
「道倡倫常道，心為菩提心」。

(雪公念珠及念珠盒)

此串念珠為雪公平素所用，它追隨雪公遍歷大江南北。來台後，更是朝暮不離，出門必隨身攜帶。公對念珠十分恭敬，必先淨手，才持念珠誦念。而於進食、睡眠、如廁前，必親自將念珠收放於器皿中。半世紀來，公持此念珠，所念之佛號與咒語，難以計數。其間串繩，因使用頻繁，而斷過數次。

雪公靈骨於往生三年後，送回山東濟南故里，並安葬於風景秀麗的玉函山上。臺中蓮社也於雪公往生後，將雪公蓮位及舍利供奉於三樓導師堂，朝夕焚香追思。

(雪公往生火化後之部分舍利)

臺中佛教蓮社於雪公往生後，特闢弘道樓一、二樓為雪廬紀念堂。永久陳列雪公衣冠文物等，以供蓮友前來追思緬懷。

雪公說，讀書人多用腦，腦怕風，故常年戴帽防風護腦。
雪公曾在蕉扇面上題詩：
一葉飄千里羅紈意不同
手搖心自喜瀟灑故鄉風

雪公濟南有三百多年歷史的故居，南

門巷三號，已因都市計劃而拆除。李公子俊龍先生，生前為雪廬紀念堂捎來一磚、一瓦、一樑、門牌和濟南石及趵突泉水，供雪廬紀念堂作為永久紀念。

(雪公來臺收藏之雅石)

雪公的生辰八字
雪公生於民前二十一年(一八九一)即清光緒十六年，歲次庚寅夏曆臘月初七。卒於民國(一九八六)四月十三日，時為夏曆丙寅三月初五日清晨五時四十分，春秋九十有七。公之生辰，在於庚寅，與屈原同。嘗戲稱命運亦同。滋蘭樹蕙，好脩為常，奔走仁義，九死未悔。昔日名士瀟灑，任俠落拓，轉眼儒冠莊嚴，菩薩慈悲，日月逝矣，千古獨醒，惟我夫子。雪公有「端午弔屈子」詩：
索居逢午日。
開卷悵庚寅。
濁世仍沉醉。
清湘不染塵。
投詩蓬島上。
寄淚楚江濱。
同曆何生我。
艱難愧古人。

雪公撰寫「常禮舉要」，又提倡樂教，精心撰「梵音集」。「大夢」、「暮誦」是雪公的親手稿。「梵音集」中共收錄有四十六首雪公撰詞的歌曲。

(至誠無息的雪公)

(雪公詩：未改心腸熱，全憐暗路人。但能光照遠，不惜自焚身。)

(菩提圓成的雪公)

(雪公詩：警眾太殷勤，曾無間寸陰。幾人長夜醒，不負轉輪心。)

「李炳南老居士全集」已編輯完成，共分有佛學類、儒學類、詩文類、醫學類、遺墨類等。雪公以口宣說，教化了成千上萬的學子。以筆揮灑，寫下了部帙繁富的著作與詩篇。雪公說：「詩書乃無聲的言語，言語乃無字的詩書。」凡有意探索與深入研究雪公精神的大德、蓮友，可向台中佛教蓮社索取，或上「明倫月刊資訊網」點選「雪公專集」閱讀。

(明倫月刊資訊網)

~感恩頂禮隨喜讚歎功德無量~

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