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標題: 糞掃衣 Buddhism Dictionary 【一行佛學辭典】Books [打印本頁]
作者: 釋大寬法師 時間: 2012-1-4 13:07
標題: 糞掃衣 Buddhism Dictionary 【一行佛學辭典】Books
本帖最後由 釋大寬法師 於 2013-9-27 19:11 編輯
糞掃衣
[佛光阿含藏]
又作衲衣，即拾取糞塵中被遺棄之破布，縫製成之衣服。著糞掃衣為十二頭陀行之一。
又作衲衣，火燒牛嚼鼠嚙死人衣等，棄之於巷野與拭糞之穢物同，浣洗縫製之而著於外，比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，為十二頭陀行之一。
[佛學大辭典 (丁福保)]
（衣服）又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，棄之於巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣。浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之。故亦名納衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德，在於離貪著。行事鈔下一曰：「糞掃衣，制著意，此乃世人所棄，無復任用，義同糞掃。」大乘義章十五曰：「糞掃衣者，所謂火燒牛嚼鼠囓死人衣等。外國之人，此等之衣，棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣洗縫治，用以供身。」行事鈔下三曰：「納衣者，四分云：捨檀越施衣，著糞掃衣。」梵Paṁsukulika。
[一切經音義]
上分問反。下桑到反。糞掃衣者。多聞知足上行比丘常服衣也。此比丘高行制貪不受施利捨棄輕妙上好衣服。常拾取人間所棄糞掃中破帛。於河澗中浣濯令淨。補納成衣。名糞掃衣。今亦通名納衣。律文名無畏衣。惡人劫賊之所不奪。經中亦名功德衣。一切如來之所讚嘆。服此衣者諸天常來禮敬供養。是故如來讚大迦葉命令同坐易衣而披之。故名功德衣也
[佛光大辭典]
梵語 pājsu-kūla，巴利語 pajsu-kūla。 略稱糞掃。又作衲衣、百衲衣。即摭取被捨棄於糞塵中之破衣碎布，洗滌後作成之袈裟。
據十住毘婆沙論卷十六解頭陀品載，著此衣有十利：(一)慚愧。(二)防寒、熱等。(三)表示沙門之儀法。(四)天人恭敬。(五)無貪好。(六)隨順寂滅，無煩惱熾然。(七)有惡易見。(八)無餘物之莊嚴。(九)隨順八聖道。(十)精進行道，無染污心。故知比丘以糞掃衣為袈裟，最為殊勝，最受尊重。
糞掃衣之種類，因律典而異，據十誦律卷二十七載，共有四種：(一)包裹死者而棄於墓地之塚間衣。(二)包裹死者而布施給比丘之出來衣。(三)在聚落中，置於空地而無所屬者之無主衣。(四)捨棄於巷陌、塚間或糞塵中之弊物，稱為土衣。另於四分律卷三十九舉出牛嚼衣、鼠嚙衣、燒衣、月水衣、產婦衣、神廟中衣、若鳥銜風吹離處者塚間衣、求願衣、受王職衣、往還衣等，稱為十種糞掃衣。
此外，凡受持糞掃衣之比丘，稱為糞掃衣比丘（梵 pājsu-kūlika） 又其他如糞掃食、糞掃鉢、糞掃革屣、糞掃臥具等，皆為遺棄於糞掃處之物。〔雜阿含經卷三十八、四分律卷八、五分律卷二十、有部毘奈耶卷二十七、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三〕（參閱「三衣」551） p6484
[中華佛學百科全書]
即撿拾被棄置在糞塵中的破舊衣或碎布，洗淨後裁製成的袈裟。《摩訶僧祇律》卷十六云（大正22‧357a）︰「糞掃衣者，里巷中棄弊故衣，取淨浣補染受持，是名糞掃衣。」《十二頭陀經》所載十二頭陀行，其中之一即穿著糞掃衣。
《大寶積經》卷一一四載，蓄此衣者可得法幢、姓、安住、專念、善護、向門、順法等大福德。《十住毗婆沙論》卷十六〈解頭陀品〉載，著此衣者可獲十利，即︰慚愧；防寒、熱等；表示沙門的儀法；天人恭敬；無貪好；隨順寂滅，無煩惱熾然；有惡易見；勿須餘物之莊嚴；隨順八聖道；精進行道，無染污心。由此可知，糞掃衣是比丘所著諸衣中，最為尊尚、殊勝者。
關於糞掃衣之種類，《十誦律》卷二十七列有四種︰(1)塚間衣︰包裹死者而棄於塚間者；(2)出來衣︰包裹過死者而持之施予比丘者；(3)無主衣︰在聚落中，置於空地上而無所屬者；(4)土衣︰棄捨在巷陌、塚間或垃圾堆中者。
《四分律》卷三十九〈衣犍度〉中則列舉牛嚼衣、鼠嚙衣、燒衣、月水衣、產婦衣、神廟中衣、塚間衣、求願衣、受王職衣、往還衣等十種為糞掃衣。《五分律》卷二十一〈衣法〉中列舉王受位時所棄故衣、塚間衣、覆塚衣、巷中衣、新嫁所棄故衣、女嫁時顯節操衣、產婦衣、牛嚼衣、鼠嚙衣、火燒衣等十種糞掃衣。又，《有部毗奈耶》卷十七與《根本薩婆多部律攝》卷五，也各列出十種糞掃衣。
此外，凡受持糞掃衣的比丘，稱為糞掃衣比丘（pam!su-ku^lika）。其他尚有糞掃食、糞掃[HK4183-6]、糞掃革屣、糞掃臥具等，均指遺棄在垃圾堆中的飲食或器物。
〔參考資料〕 《雜阿含經》卷三十八；《寶雨經》卷一、卷八；《四分律》卷八；《五分律》卷二十；《有部毗奈耶》卷二十七；《毗尼母經》卷五；《薩婆多毗尼摩得勒伽》卷四；《善見律毗婆沙》卷十四；《四分律行事鈔》卷下之三；《慧琳音義》卷十一。
[南山律學辭典]
亦名：納衣
子題：山水納
行事鈔‧頭陀行儀篇：「納衣者。（一﹑標行體）四分云，捨檀越施衣，著糞掃衣。……（二﹑顯功能）寶梁經，周那沙彌洗糞掃衣，諸天取汁自洗身。」資持記釋云：「彼（寶梁）經云，佛告迦葉，周那沙彌拾糞掃中物，至阿耨達池浣洗，諸天皆遙為作禮，取其浣汁，以自沐浴。業疏云，由心清淨故。外道持淨[疊*毛]，次後將洗，諸天遙遮，勿汙池也。疏云，由邪命得，體不淨故。然此糞衣，並是世人所棄，零碎布帛，收拾[鬥@斲]綴，以為法衣；欲令節儉，少欲省事，一納之外，更無餘物。今時禪眾，多作納衫，而非法服；裁翦繒綵，刺綴花紋，號山水納，價直數千；更乃各[鬥@斲]新奇，全乖節儉，經年製造，虛廢時功；法逐時訛，道隨事喪。是則妄稱上行，濫預頭陀。有識之流，幸宜極誡。」（事鈔記卷三六‧七‧一六）
[陳義孝佛學常見詞彙]
糞掃衣有五種，一道路棄衣，二糞掃棄衣，三河邊棄衣，四蟻穿破衣，五破碎衣。又有五種，一火燒衣，二水漬衣，三鼠咬衣，四牛嚼衣，五嬭母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。
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