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標題: 净公上人关于理智的讲记敬摘点滴20242291937 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-29 19:39
標題: 净公上人关于理智的讲记敬摘点滴20242291937

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于理智的讲记敬摘点滴

...点五十九分就在那边等打卡，不能让他多赚一分钟，这样我会吃亏，有很多状况是这个样子。

　　更甚者，「君之视臣如土芥」，就像泥土践踏在地上，领导人把员工当成是土芥，就是土很不好的那种，像垃圾一样践踏在地上。「则臣视君如寇雠」，把他当仇人一样看，当仇人，就是你不要让我有一天抓到机会，否则点点点，有没有？现在是不是有很多是这样？所以我们就了解到，我们要员工怎么对我们，我们一定要先做相同的回馈才对。

　　我常常喜欢举的例子，就是我当初在企业里面，接触到很新的管理学理论，叫做执行力。执行力的理论，我们在比较早以前，五、六年前就已经接触过，到现在其实还满热的，有没有道理？有道理。就是你今天有再好的想法，你有再好的产品，你没有执行统统是零。可是我们来思考一下，现在企业执行力怎么样？其实不好，我们的企业以前让所有的员工都来学习执行力，中层以上的干部统统都要看很多执行力的书。请问执行力有没有提升？其实是没有。后来我看了《弟子规》之后，我才知道问题出在哪里，《弟子规》翻开来，开宗明义讲的就是执行力。

　　「入则孝。父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」。各位朋友、老师，我们把父母改成老板，老板呼应勿缓是不是执行力？是。老板命行勿懒是不是执行力？是。老板教须敬听，老板责须顺承，每条都是执行力。可是现在问题是有哪个人对老板是这个态度？好像我看到的不多。为什么一个人没有办法对老板付出这样的态度？很简单，你回到他家去看看，他对他的父母都没有办法提起这样的心境，他怎么可能对老板有这样的心境？这是不可能做得到的，做不到的。因此我们就真正的了解到，确实我们一定要从孩子小的时候，去扎他这个德行的根基才对。他今天走到社会上来，为什么遇到那么多的问题没有办法解决？因为这些问题在家庭里面已经怎么样？已经形成，他不是到社会里面才去形成这些态度的。所以有人就讲态度决定成就，而不是成就之后再来修正态度，不是的，绝对不是这个样子。这叫作之亲，你真的要把员工当亲人一样看待，在企业里面教什么？教孝，教孝道。

　　作之师，把企业真正办成学校。很多的企业家提出这样的问题，就是到底我们现在要怎么经营企业？企业要何去何从？其实说真的，现在企业只有一条路可以走，就是把企业办成学校。只有这条路，没有其它的路。在企业里面教学，为什么？因为失教，家庭教育没有了，社会教育没有了，学校教育可能也有缺失，这个时候在企业里面补课，把企业办成学校。各位老师，现在各行各业都要办成学校，哪里是企业而已！医院也要办成学校，要教，要教健康的饮食观念，要教医生对于病人的那种，他要体认到医病的价值才能改善医病的关系；监狱也要办成学校，法院也要办成学校。

　　但是很可怕的一点，现在的社会可能正在往反方向走，现在连学校都要办成企业，医院也要办成企业，现在有很多的医院是讲业绩的。请问医院能不能讲业绩？真的，我们讲这些话，我都觉得怪怪的，医院在讲业绩。学校能不能讲业绩？就是我们去思考这些问题，我们现在的社会确实可能已经在往反的方向走。本来应该把所有的各行各业都办成学校，结果现在各行各业都办成企业，颠倒！确实我们现在才发现原来社会的问题可能出现在这些症结上面，这是作之师。

　　一个领导人可以作之君、作之亲、作之师，做到非常的圆满，这个人有德，真正照顾、真正体谅员工，真正教育员工。请问有这样的人出现，「有德此有人」，员工要不要到他的公司上班？当然要，赶都赶不走。我们讲有德此有人是真理，没有人想要一直换工作，这是真理。但是我们也听到一些负面的例子，说真的，现在似是而非的言论太多。我举个例子，我以前在企业里面，我听过一种言论，什么言论？就是你愈跳槽你的身价会愈高。大家有没有听过这种言论？有。可是我跟大家讲，这是骗人的。为什么是骗人的？因为我们的企业是美国公司，它在人事部门下了个命令，什么命令？它讲以后招聘员工，你看他的履历如果太长那个都不要考虑。就是他写的履历太丰富，不要考虑，为什么？这个人不忠诚。

　　我们看到履历很长，表示这个人经历丰富，能力很强，这个人有很多的资历，资历完整。可是从另外的角度来看他不忠诚，他一个单位只待一、二个月，待半年，待一年，这个人不忠诚。他今天可以为利而来，他明天就可以为利而走。确实这是很简单的道理。怎么我们现在有很多的人都没有体会到这点？因此我们就了解到很多的言语，确实我们要用理智来判断，不能人云亦云。

　　所以一个人只要有好的领导可以跟，这个人他是不愿意常常换工作的。所以有德此有人，告诉我们的是什么？道德是吸引人才最主要的关键。因为有德行的人，任何人都要接近他，来吸取他人生的智慧，他可以照顾员工一辈子。像松下幸之助在一九六五年就已经实施周休二日制，一九七六年颁布实施遗族亲属的抚恤金的制度，就是他的员工只要有任何的因公伤害，或者是死亡，他的家属，公司抚养一辈子，照顾一辈子，终身聘雇。他为员工盖游泳池、盖网球场、盖篮球场、盖棒球场还有击剑场，一个老板做到这样的程度，他不是为他的儿子盖这些东西，是为他的员工盖的。所以我们想到作之亲做到这样的程度，员工会想要跑人吗？员工会想要跳槽、离职吗？确实有德此有人。

　　而从另外个角度来看，有德就有能力识人，判断人才。各位老师，一个人要看到人才，最重要要具备什么样的能力？要欣赏别人的优点，他才能够判断出人才，分辨出人才，用他的优点。但是我们看到一般的人比较能够看到别人的缺点，还是优点？有两个学生下课在吵架，吵完架之后上课，老师一句话都不讲，也没有责备两个人。老师就拿起了黑笔在白板上点了个点，然后问大家：各位同学，请问这是什么？所有同学说一个黑点。老师很惊讶，老师说难道你们没有看到白板吗？这个故事告诉我们什么？人很容易看到别人的缺点，就是连那么一点点的缺点，我们都把它放得很大，别人的优点我们都看不到。为什么我们看不到别人的优点？

　　其实在中国的典籍里面也说到，中国有部典籍非常的重要，叫《礼记》，《礼记》里面有篇文章叫「礼运」，「礼运」有篇文章几乎没有人没听过，叫做大同篇。「礼运」里面有一段叫大同篇，「礼运大同篇」是我们现在做企业的人非常重要的一篇文章。它讲「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」，就这几句就好了、就够了，就可以让一个企业兴盛。

　　请问各位老师，一个团体要兴盛，最重要的因素是什么？是人和，人和是最重要的因素。哪个因素是企业最大的资产？人才是企业最大的资产。「礼运大同篇」前面四句就已经把这两个概念给我们讲出来。选贤与能，告诉我们什么？选人才，你要识人，要把人才找到。选贤与能是人才的发掘，是人才的培养。各位朋友，我们现在选到贤跟选到能了吗？现在来选班长，大家现在因为刚认识不久，这几天可能已经有印象，来选选班长，请问会选到谁来当班长？可能是我们的郑老师当班长。为什么？因为他的曝光率比较大。请问我们用什么来选？投票。投票公不公平？能选到贤吗？能选到能吗？当然我们郑老师一定是贤、一定是能。一般的人投票用什么来选？选到什么？选到好恶，选到明星，他不是选到贤，也不是选到能。

　　「礼运大同篇」讲选贤与能，怎么做得到？大家往前面去看叫什么？「大道之行也，天下为公」，就是那个公字。没有公心，我们怎么选都选到好恶，是用好恶心来选。你说选，我们说投票公平吗？不一定。我们今天对很多的话语要非常冷静的来思考，投票就是民主吗？民主是什么意思？民主是以民为主，是为民做主。做到君亲师才能真正讲到民主，为民做主，以民为主。所以做个老板，我以前在企业里面，有很多的企业家确实他很有担当，他们讲做决策的时候能不能投票？不行。为什么？请问做决策是谁的责任？领导人的责任。结果领导人现在不负责任，叫大家来你们来投票，你们决定的，不是我决定的，那是他不负责任。可是人家会说这比较民主，真的比较民主吗？选贤与能为什么没有选到贤，没有选到能？因为没有公心。

　　我们看到「公」这个字，我们也会开悟。下面一个符号是三角形，这在古代叫私，自私的私就是这样写的。为什么自私的私这样写？因为一个有德行的人是方方正正的，这个人怎么样？德行缺一角变三角形，所以这个人很自私，他德行缺一角了。什么叫公？加一个符号就对了，这个符号是两个人背对背坐着，什么意思？反的意思，反私就是公。我们体会不到什么叫公，那很简单把自私自利转过来叫公，就是断掉自私自利，那个人才能选贤与能。谁做到？尧舜都做到。这是人才的培养，有德此有人才能够落实。

　　什么叫「讲信修睦」？这叫人和。第一个人才是企业最大的资产，第二个叫人和，是企业最大的保障。什么叫人和？怎么样才能达到人和？讲信修睦。睦是什么意思？和睦、和谐。和谐的前提是什么？信任。没有信任怎么有和谐？可是各位老师，信任感容不容易建立？我举个例子，夫妻两个人其实已经怎么样？「夫妇同居，人之大...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2024-2-29 19:40

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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