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標題: 二零一二净土大经科注（第五一八集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-9-9 09:52
標題: 二零一二净土大经科注（第五一八集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第五一八集）　　2013/11/28　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0518

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第八百六十八页第一行，念老的集注：

　　『如净莲华』，这一句是经文。下面念老把这一句经文的意思为我们说出来，「莲华出污泥而不染」，佛经，特别是净宗法门，用莲花来表法，极乐世界也叫做莲花世界。莲，根生在池塘泥土当中，在池底泥的当中，泥代表染污；它的茎是在水里面，水代表净，花开在水面上，代表染净二边都离了，不但泥不能染污它，水也不能染污它，染净都不能染污。这个意思说，善恶、邪正这些都不能染污自性，都不能染污真心，取这个意思。「莲生泥中，表不舍众生」，众生在染污。「出水花开，以喻菩萨离垢清净，故曰离染污故」。如净莲花。我们念佛，常常想到念佛希望得到什么，经题上告诉我们，希望回归「清净平等觉」，清净平等觉是真心，清净平等觉是自性，回归自性、回归真心。回头了，要用清净平等觉的心待人接物，要用清净平等觉的心去生活、去工作，这叫菩萨心，这就是菩萨的离垢清净。这是第一个比喻。

　　下面第二个比喻，『如尼拘树』，尼拘是梵语，是树的名称，中国没有这个树，把它翻作「无节树」，这个树没有节，「纵广树」，这个树的树荫很大。《慧琳音义十五》卷里头说，「此树端直无节，圆满可爱，去地三丈余，方有枝叶，其子微细，如柳花子，唐国无此树」。慧琳是唐朝时候的人，称为唐国。「又《罪福报应经》曰：尼拘陁树，高二十里，枝布方圆，覆六十里。其树上子数千万斛」。经上这样说的，可不可能？我们以常识来看，表法的意思多，才能讲得通。要是用实际去找这个树，哪个地方找一棵树高有二十里，广有六十里？找不到这个树，现在没有，佛陀在世也不可能有。可能是个大树，这个是肯定的，这树很大。

　　「又《阿惟越致遮经》」，这个里头也说到，它说「能荫五百车」，树下可以容纳五百辆车，古时候的马车，没有说这个树实际上高大。但是我们如果想到原始森林，澳洲保存的很多，地大人少，原始森林的树确实很高，都是千年以上的，这个森林里面只有一种树，所以它的面积就很广。今天这个树林里头容纳五百辆汽车没问题，我们用这种解释就不会疑惑了。《易经》上告诉我们，「方以类聚，物以群分」。物，树木确确实实，森林，一片森林一种树，它不会有其它的树生在里头，好像是一个族群，它的面积就很大，方圆几十公里，这个在澳洲常见。我们不要把它看成一棵树，看是这一个类、这个森林，这样解释就不会产生疑惑，确确实实它能够覆六十里这么大的面积，「故云覆荫大故」。佛陀带着弟子们，这种大树下就是他们的道场，常常在这个地方讲经说法。

　　「此喻菩萨于诸众生广作庇荫」，这就是我们今天讲的救护。众生靠谁？靠菩萨，菩萨能帮助我们。在现前，社会动乱，地球的灾变很多，在前面二十八品末后佛告诉我们，善男子、善女人，如果我们遇到急难恐怖，这个时候怎么办？阿弥陀佛教导我们，一心专念观世音菩萨，你就能够得到解脱。这句话非常重要，希望大家时时刻刻记在心上，我们遇到危险、遇到困难的时候我们知道怎样化解。平常念佛求生净土，要不要改念观音菩萨？不必要，还是一心专念阿弥陀佛。急难恐怖，佛劝导念观音菩萨，平时不念阿弥陀佛的人，对他们讲的。因为经里面说得很清楚，往生西方极乐世界，最重要的，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，决定得生，这个我们要记住。我们遇到急难恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净平等心专念阿弥陀佛，问题自然化解，我们对这个要有坚定的信心。

　　底下一句，『如金刚杵』，这些全都是比喻。「金刚杵，梵语伐折罗，原为印度兵器」，古印度武器里面的一种。「密宗用为法器」，用它来表法，「表坚利之智慧」，代表般若智慧坚固锋利，取这个意思。《大日经疏》第一卷又说，「伐折罗是如来金刚智印」。「金刚智印」，我们参考数据里头有个简单的解释，在第三页，金刚智是佛的智慧。《仁王经》上有一句，「金刚智释迦牟尼佛」。「智印」，「如人有印则得入国，以般若之智为印，则得入实相之理，故曰智印」。印代表印信，进入一个国家，像护照一样，护照上一定要盖印才算数，这个印就是给你做证明，你能够通关，取这个意思。般若智慧能入实相之理，实相之理就是真如自性，也叫做法性，所以般若智慧比喻作金刚智印，取这个意思。

　　第二个意思，「又如印契判物之真伪，以智为印」，智慧能够辨别邪正是非，这个智慧叫智印。还有一个意思，这是密宗的，「大日拳印不动之剑印」，大日如来手里面拿的法器，这个法器是代表金刚智慧，证明内证的智德。实际上，佛菩萨形相有没有这些法器？没有，这个法器是塑像的时候造出来，画像的时候画出来，表法的。像四大天王，东方天王手上拿的琵琶，表法的。天王是不是手上一天到晚拿着？没有，它表中道。南方天王手上拿宝剑，也是表法的，并不是真的手上持剑，这个意思一定要懂。造像、画像一定要把它画出来，表示菩萨有这么多的智慧德能，取这个意思。画观世音菩萨千手千眼，每只手都有一只眼睛，每只手上都拿一种法器，表菩萨无量智慧、无量德能，能帮助一切众生离苦得乐，表这个意思的。

　　「《仁王经念诵仪轨上》曰：手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚」。手拿着金刚杵，代表菩萨有金刚智慧，表这个意思。「又《诸部要目》曰：不持金刚杵念诵，无由得成就」。密宗念诵的时候，念经是对着经本叫念经；不对经本，念得很熟能够背诵叫诵经，诵经是没有经本。手上要拿法器，拿金刚杵，不拿金刚杵表示不能成就。金刚杵是代表金刚智，如果是着相了，我有拿金刚杵，没有金刚智，能不能成就？不能成就。有金刚智不拿金刚杵能不能成就？能成就。一定要懂得它表法的意义，这一点很重要。

　　下面说，「金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道」。这就说得很明白、很清楚了，佛经里头表法的意思一定要知道。在做法会这个场合当中，念诵的人，主法的，主持佛法的，一定要拿着金刚杵，这是表法，好像舞台表演给大家看的。老和尚自己修行他拿不拿？他不拿。他有没有？他真有金刚智。他金刚智不在手上，这个要懂，不能说老和尚他不懂得仪规，他不是的。因为他是自己成就，在台上做法会是做给大家看的，用这个法器表法，是取这个意思。理一定要明白，理事圆融。自己自利着重在理，利他着重在相，众生着相，让他有个概念，要用金刚智慧来念诵就有功德。这个功德浅而言之是如法如理，很如法，那是戒律；如理，心地清净。金刚智是什么？是清净心、是平等心，这是金刚；智，智就是觉悟，清净平等觉就是金刚智，金刚杵就是表这个意思。

　　所以大乘佛法重实质不重形式，这早年章嘉大师教我的，这么多年来没有听人讲过。一九九九年我住在新加坡，跟纳丹总统见面的机会很多，第一次跟他见面，他刚刚从美国回来，他那时是新加坡驻美国的大使，还没有做总统，我们在一起吃饭，我跟他坐在一起。他告诉我，他是印度人，是印度教的信徒，他最佩服佛教，他说佛教重实质不重形式。我当时听了之后非常惊讶，因为佛法重实质不重形式是章嘉大师告诉我的，第二个听到的，没有想到纳丹总统说出来。他对佛法不外行，所以我们非常尊重他。重实质不重形式，但是为了教化众生，形式就很重要，那就是戒律、仪规，完全是表法的，舞台表演一定要符合规矩，没有规矩不成方圆。自利利他就非常明白了。

　　金刚杵是兵器，比喻菩提心。菩提心是真诚慈悲，经论里面说的，它的体是真诚心，它有两个作用，对自己的，自利是深心。深心不好懂，我常常用经题显示，大家容易明了，对自己就是清净平等觉，对别人是大慈大悲，所以真诚、清净、慈悲，这是菩提心。慈悲是利他的，真诚心、真诚的爱心清净平等的待人接物，他受用；对自己是清净平等觉，是自利，菩提心自他两种受用。能坏断常二边，断常，断见，人死如灯灭，没有来世，这叫断见，这个是错误的；常见，人死来生还是人，生生世世都是人，狗死了生生世世都是狗，这叫常见，也是错误的。有没有来生？有来生。人来生不一定是人，可能变成畜生；畜生来生不一定是畜生，可能变成人，这个要看业因果报。所以断见跟常见都是错误的见解，智慧能断。

　　「中有十六菩萨位，亦表十六空为中道」。十六位菩萨代表十六空，十六种空都是说的中道。十六空的菩萨，我们参考数据里头有，这是从《佛学大辞典》里面节录出来的。密教十六菩萨，代表十六空的。十六空，我们把这个名称略略的念一念，在参考数据第五页。「十六空，名数。一内空。二外空。三内外空。四空空。五大空。六胜义空。七有为空。八无为空。九毕竟空。十无际空。十一散空。十二本性空。十三自性空。十四一切法空。十五无性空。十六无性自性空」，这是《般若经》第四百八十三卷。《三藏法数》里头说二十种空，《般若经》上所说的。这些我们就不必解释了，《佛学辞典》、《三藏法数》、《教乘法数》里面统统都有，想知道的可以参考。

　　金刚杵，「两边各有五股」，代表「五佛五智义，亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如。便证十地。故知金刚杵表金刚正智」。金刚正智它的作用，「能退魔军，断烦恼，得成就」，这个能，贯下面三桩事情。现前的社会确实是古人所说的法弱魔强，正法的力量薄弱，魔的力量强大，这个事实摆在面前，每位同学都能够看到，魔能障道，魔能坏正法。处在这个时代，最重要的是有金刚正智。金刚正智从哪里来？我们修行功夫不够，没开悟，开悟就好办了，没开悟的时候怎么办？经典就是金刚智。换句话说，我们要想求金刚智慧，读诵经典，虽然没有真正证得，从经典里面可以得到一些金刚智的常识。金刚智的常识也管用，没有佛菩萨那么大的威德，它有小的作用，可以保护自己。有大威德能保护别人，我们今天保护别人这个力度不够，敌不过魔王外道，但是能保卫自己。如果遇到净宗法门，个人在魔的势力之下，念佛求生净土能成功，个人能成就。而且成就的人很多，让我们看到，让我们听到，给我们许多的鼓励。如果我们发大道心来护持正法，当然最好是依教修行，从清净平等到大彻大悟、明心见性，那就真正能够破魔军、断烦恼，这就有大成就。这是经中『破邪执』的意思。

　　「此以金刚杵喻诸菩萨金刚般若之妙智，能破除一切不正之情执」。最难破的，情执。念佛，多少念佛人最后不能往生，情执没放下，这是事实。情执破不了怎么办？一定要在经典上下功夫。所以古人的方法，「读书千遍，其义自见」，我们把这部经从头到尾念上一千遍，能不能达到其义自见？我们可以说，上根的人，真正可以做到；中等根性的人，不能够大彻大悟，可以做到大悟；根性钝的人，他有免疫的能力，不会被外面魔王外道所诱惑。读诵经论的好处我们要知道。要真正得到利益，必须对经论丝毫怀疑都没有，用清净平等心一遍一遍去读，读一千遍、二千遍、三千遍。《无量寿经》念得很熟，悟行法师，我听他读的，半个小时念一遍。真正能保持，能不失，肯定得念佛三昧，肯定开悟。那我们要问，悟行法师有没有得三昧？有没有开悟？我告诉大家，都没有。什么原因？情执没放下。他的法缘好，全世界到处都找他，他天天跑。他住在哪里？住在飞机上，名实相符，他叫悟行法师，天天都在行。我劝他定下来，不要再走了。外面请，在家里讲经，把光盘寄过去就可以了。

　　这几天我们听了潮州谢总的报告，他办的活动办得非常成功，我们国内讲的论坛。每一期七天，七天能帮助别人转恶为善，二十一天帮助听众转迷为悟，真正证明人是很好教的，七日转恶为善，二十一日转迷为悟。有没有课程？有课程，他有课程表。有没有老师？没有老师，完全用光盘，做成功了。光盘是法师的化身，真身没有去，用化身教，一样收效果。所以悟行要改名叫悟定，什么地方照样去，化身去，自己一定要定在一个地方不能动了，年岁也大了。真正有成就，后面弘法的缘（法缘）殊胜，这很重要。从这一个实验得到的效果，我们就可以肯定的说，一个国家乃至于整个世界，用谢总这个课程，用国家电视台来播放，不要请老师，我们有理由相信，半年整个社会问题解决了，人都变成好人，好人行好事，社会问题没有了。一年影响全世界，把这些光盘配成各种不同的语言，送给联合国做参考，希望联合国推动世界和平，不要再开会了，播放这些光盘就行，就能产生效果。救这个世界不难，我们从这个地方坚定信心，证明诸佛菩萨的教诲是教学为先。

　　极乐世界好，好在什么地方？阿弥陀佛为全国人民讲经教学没有中断！极乐世界幅员广大，阿弥陀佛用分身。我们现在录像做成光盘就是分身，收到无比殊胜的效果。极乐世界找一个不善的人找不到，人人都是善人，人人都在做善事。世尊为我们介绍，他们干的哪些好事？上求佛道，下化众生，极乐世界人的事业，没有别的工作。我们仔细观察在这部经上所说的，极乐世界没有士农工商，极乐世界没有国王、没有总统，只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛；一个是学生，菩萨们。大分它也有三个班，极乐世界有高级班，实报土的菩萨；有中级班，方便土的菩萨；有初级班，同居土的菩萨。三班在一个大讲堂上课，这个大讲堂里面的课程是八万四千法门、无量法门。老师，阿弥陀佛一个人。

　　我早年就想到，想到什么？办一个佛学院，谢总这个理念我在二、三十年前就想到，一个人教。怎么教法？用光盘。这么多年留下来的光盘，不同的经论有几十种，学生学习要一门深入、长时熏修。一个人学一种，我大概总有五十种差不多，认真搞十年，个个是专家，个个是第一。学《无量寿经》的就是无量寿佛，学《阿弥陀经》的就是阿弥陀佛，学《普门品》的就是观世音菩萨，学《地藏经》的是地藏菩萨。十年专攻一样，他会得定，他会开悟，将来这些学生的成就个个在我之上，不在我之下，佛法能兴旺起来。

　　马来西亚汉学院，昨天下午有将近二十位本地净宗学会的会长来看我。我鼓励大家，汉学是中国人的传统，几千年古圣先贤的智慧、理念、方法，从个人修养、治家乃至于治国平天下，平天下这三个字的意思就是世界和谐，平等对待、和睦相处，平天下是这个意思，整个地球上人类都能平等对待、和睦相处，这些智慧、方法、经验都在中国汉学里头。代表汉学的就是《四库全书》，在外国找不到，这部典籍是人类祖先、圣贤留下来的遗产，不分族群、不分国家，整个世界人人有分。马来西亚七百多万的华人，是汉人老祖宗的后裔，有义务、有责任要把它承传下来发扬光大，应该要做。我鼓励马来西亚这些净宗同学，我们大家要支持汉学院。这是祖宗的遗产，大家发心，尽心尽力。

　　汉学院很快要开工了，将来这里头的研究员每个人专攻一门。现在要救急，要帮助世界化解冲突，促进安定和平，所以我们的课程就定住《群书治要》。这部书唐太宗下令编辑的，撷取经、史、子三类的精华，唐朝大唐盛世就靠这部书成就的。我们现在要培养这部书的老师，培养的方法就是一个人专攻一部，时间十年，在这个地方以研究员的身分。研究员有待遇的，我们要供给他衣食住行，还要照顾他家庭，让他无后顾之忧，在这里读十年书。

　　这些研究员到哪里找？就在当地。对汉学有兴趣的，不分种族、不分国籍，真正想来参加研究的，我们都欢迎。研究员选择的对象是华校的老师，他们有教学的经验，懂得读书，知道怎样搜集参考资料。第一年基本功，基本功就是读书千遍，这是基本功课。到第二年，我们就希望他每个星期有两个小时的报告，把他所学的给我们讲课、上课。这个报告要写讲义，讲义就是他的著作。报告，我们的教室就是大摄影棚，里面可以容纳一、二百人，听讲的。录像存档，这是什么？他的成绩。到十年的时候，或者是八年、九年，我们可以把他这些资料送到国家教育部审查，如果能达到汉学博士的水平，请教育部授予我们汉学博士学位。这桩事情我跟首相谈，首相答应了，他同意。拿到汉学博士学位，他可以在全世界大学里面教中文，教汉学。

　　这十年研究员的供养，这钱从哪来？我就想到马来西亚的净宗学会，一个学会养一个研究员，马来西亚有一百多个净宗学会，每个学会养一个，问题统统解决了。所以我们希望有时间多多的跟华校接触，跟这些老师、校长们接触，希望他们热烈响应，自动来报名做研究工作，期限是十年。我相信三、五年之后马来西亚的汉学就闻名世界了，就会有很好的成绩表现。我们相信全世界研究汉学的人都会到这个地方来考察、来学习，这是非常好的信息。首相支持我们，非常难得的因缘，稀有难逢。我们对这桩事情也充满了希望，希望我们净宗同学们知道这桩事情，我们关心这桩事情。汉学包括儒释道，所以这个里头有研究佛学的，也有研究道教的。国外的同学，我们在研究如何拿到学习的签证，汉学院学习的签证，可以在这边居留十年。在这边成就我们的道业，用我们这部经所说的，成就金刚智慧，贡献给国家，贡献给全世界，这是非常有意义、非常有价值的一桩大事情。

　　接着看下面，『如铁围山』。「一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚」。这是用铁围山比喻菩萨的金刚智慧。佛经上为我们讲的铁围山、讲的八山八海，并不是指地球上的，是指太空。太空的气体像水一样，它是在流动的，比喻作海。这山当然就是星系，像银河系。我们看到银河系的照片，这是从天文望远镜拍摄下来的，银河系是个旋转的星系，这个星系很大。太阳系是里面的一个小星系，我们地球围着太阳转，月亮围着地球转，太阳系围着银河转。这一个银河系才是一个单位世界，就是此地讲的一小世界。小世界以须弥山为中心，这个小世界是一个椭圆形的，这个大星系确确实实它当中是凸出来的。像两个盘子合起来，所以它的中心，上下都还有相当的厚度，愈往边上去愈薄。太阳系是在边缘上，不是在当中。

　　佛在经上说，像这样一个小世界，一个小世界就是一个银河系，一千个小世界聚集起来是一个更大的星系，这个星系叫小千世界。再以一千个小千为单位，集一千小千成为一个中千，再集一千中千成为一个大千。这个大千世界实际上是一个，一个大千世界，释迦牟尼佛的教区。释迦牟尼佛在不在？在。他教化的范围这么大，他用什么教？化身。化多少身？化无量无边身，每一个世界他都在教，甚至于每一个世界不止一个身。我们这个地球上，不同的种族、不同的文化、不同的生活方式，用一个方法教不了，没法子教，那就得用许许多多的方法，契机契理，理是一个，众生根性不相同。让我们深深体会到，世界上有这么多的宗教，创教的教主一个人。什么人？释迦牟尼佛。每个宗教里面所说的真神，那个真神是谁？是真如本性，佛教里头不叫真神，叫真如、叫法性、叫自性。

　　所以在佛的境界里，真正是化身千百亿，用这个分身、化身去度一切众生。只要见性就有这个能力，这个能力是每个众生个个有的，不是释迦牟尼佛的专利。佛在《华严》里头告诉我们，「一切众生本来是佛」。所以我们能不能成佛？能，回头就成佛了，放下就成佛了。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下分别执着，放下起心动念，你就成佛了，你本来是佛。佛跟众生没有差别，差别在哪里？差别是一个觉悟、一个迷惑。觉悟是明了全宇宙的事实真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在，不说别的，刚才讲的化身，能化无量无边身，能办无量无边的事业。这个事业全是教学，帮助众生离苦得乐是教学的总方向、总目标，用什么方法落实？用教育为手段。教育一定是首在身教，诸佛菩萨以身作则，做出榜样来给我们大家看，我们就相信了。他教我们，他自己没有做到，我们不会接受、不会相信。所以他全做到了，我们向他学习就对了。

　　法门，特别的法门就是净宗。净宗的法门，我们要特别感激阿弥陀佛，阿弥陀佛发真正不思议的大愿，帮助我们破迷开悟。我们为什么有苦？迷就有苦。怎样才能得乐？悟了就得乐。所以破迷开悟是因，离苦得乐是果，佛能帮助我们断究竟苦，能帮助我们得究竟乐，世出世间一切教育，大乘是究竟圆满。释迦牟尼佛不是神也不是仙，他是人，我们得认识清楚。我们跟他的关系，师生关系，我们称他为老师、本师，你看，南无本师释迦牟尼佛，佛陀教育的创始人，佛陀教育的根本老师。极乐世界的根本老师阿弥陀佛，我们也可以称南无本师阿弥陀佛，我们向他学习。为什么要向他学习？释迦牟尼佛教导我们向他学习，我们向阿弥陀佛学习就是听从本师释迦牟尼佛的话。释迦教我们学弥陀，我们不肯听，这不是好学生。佛怎么教我，我怎么学法，这是佛的好学生。

　　佛法把智慧比喻作金刚，《金刚经》就是代表，《金刚般若波罗蜜经》，《大般若经》的纲要、《大般若经》的精华。「金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德」。自性是真的，不生不灭，永远没有改变，这个里头有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的相好，佛用金刚比喻。

　　「众魔外道，皆不能坏。众魔见第十一品」，前面我们学过的魔恼的批注。「外道者，于佛教之外立道者，行于至理之外者，皆名外道」。外道，经论里头说得很多。《资持记》里头说，「言外道者，不受佛化，别行邪法」。《天台净名疏》，天台是智者大师，净名是《维摩诘经》，《维摩诘经》的批注。智者大师批注里头说，《天台净名疏》说，「法外妄计，斯称外道」。《圆觉经集注》说，「心行理外，故名外道」。《俱舍玄义》里说，「学乖谛理，随自妄情，不返内觉，称为外道」。外道简单的来说，心外求法。这个心是真心，真心之外头是个妄心，用妄心就是外道。妄心是什么？阿赖耶。我们现在统统用妄心，起心动念、分别执着。用真心就成佛了，不用真心用妄心叫外道。用妄心搞的是六道轮回！为什么出不了六道轮回？不肯用真心，佛法对这桩事情讲得最透彻，讲得最清楚。我们起心动念去计算别人，最后的结果是算到自己，为什么？堕三恶道了。为什么不用真心待人？

　　用真心待人，用真心念阿弥陀佛，可以往生极乐世界一生成佛。这是真正的大便宜，一点都不吃亏，圆满成就了，永远离开六道十法界。不但离开六道，离开十法界，一生决定证得佛境界。往生到极乐世界就证得，不用自己修行，阿弥陀佛本愿威神、无量劫修持的功德加持给我们，我们真能得到。真正了解事实真相，搞清楚了，搞明白了。真正搞明白的人没有一个不是一心求生净土，真搞清楚、真搞明白，对这个世间毫无留恋。这个世间要离开，离开是智慧，真实智慧，智慧的选择。到了西方极乐世界，不必等成佛，成佛得有一段时间，立刻就能回到这个世间，来干什么？来救苦救难，像观世音菩萨一样。到极乐世界得佛力加持，你作阿惟越致菩萨，你的智能神通道力跟观世音菩萨平等，就来了。这是什么？这是大慈大悲。不到极乐世界，你没有智慧、没有神通、没有道力，你想帮帮不了；到极乐世界，这种德能统统恢复，你虽然没有成佛，如来果地上的智慧、德能、神通你全具足，你有能力帮助大家。住在这个世间，时间长短得大自在，想长住就长住，想走立刻就可以走，他怎么会不自在！生死自在，还有哪一样不自在？世间众生讲自在，障碍重重，并不自在。成佛、成阿罗汉，真正得自在。

　　经上讲的外道，我们得认识清楚，外道是谁？可能是自己，不是别人。我们在心外求法，这叫外道。我们反过来，不向外求，向自性当中求，这就对了，这就是菩萨。极乐世界是自性变的，阿弥陀佛也是自性变的，《中峰系念法事》里面说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。我们求阿弥陀佛，要求自性的阿弥陀佛，自性外头没有阿弥陀佛。极乐世界是自性变的，也不是自性外。既然是自性变现的世界跟佛陀，哪有求不得的道理！所以发菩提心，一向专念，你就求到，你就见到了，就得到。向心外求，没这回事情，得不到的。

　　往生虽然容易，容易到什么程度？临终最后一念是真心，就能往生。有人念佛念一辈子，最后一念不是真心，他没去成。我们明白这个事实真相，就要明了用真心是正确的，不用真心是错误的。不要怕别人欺我骗我，不怕，欺我骗我，小事，我到极乐世界是大事。我可不可以欺骗别人？不可以，我要用真诚心处事待人接物。为什么？真诚心跟极乐世界相应。我不想再搞轮回了，轮回是妄心成就的，我不想再搞。极乐世界是真心成就的，我得用真心不用妄心。从现在起，生活、工作、待人、接物，对一切人、一切事、一切物，用真心。

　　什么是真心？《十善业道》是真心。不杀，不伤害一切众生；不盗，不欺骗一切众生，不占一切众生的便宜；不淫，在家学佛不邪淫；不妄语，说真话，不要骗人；不两舌，不挑拨是非，不制造动乱；不绮语，不花言巧语欺骗众生；不恶口，说话柔和，让人听到感到很舒服，不粗鲁；不贪、不瞋、不痴。这个与极乐世界相应，与阿弥陀佛完全相应，要真干！我就回头了。干多久你会见到效果？三个月。你真干，念念不忘这十条，真修真行，三个月之后，你会感到你烦恼少了，智慧增长了，看问题、听人说话能听得懂意思，听经会听出道理出来。半年，信心坚定。真好！

　　佛不骗人，老师不骗人，老师都是希望学生好，希望学生超过自己。为什么？从历史来看，整个世界社会的发展愈来愈复杂，今天社会这种状况我们老一辈的应付不了，我们的智慧要超过上一辈才能应付；将来，再过二十年、三十年，我们这个智慧应付不了，要底下这一代的人，他比我们更高明，他才能应付得了。这就是青出于蓝而胜于蓝，学生踩着老师的肩膀上去了，这是教学之道。老师教了一辈子，学生都不如自己，完了，你有什么成绩可言？学生超过自己的时候，成功了，教育成功了。

　　中国在古代，读书人戴的帽子，进贤冠。这帽子像楼梯一样，前面是低一层，后面是高出来的，你们看舞台表演都有。阶级大小是两片像翅膀一样，那个长短那是代表阶级。普通一般读书人都戴这个帽子，但是没有这两个翅膀。表什么意思？前面这个是自己，后头是底下一代，底下一代一定要高过我这一代，表示社会有进步。古代，你们画画里头可以看到，帝王公侯，这是什么？国家领导人，他们戴的帽子，帽子顶上有一块，平的一块板一样，那代表什么？平等，各级官员领导人一定要以平等心待人接物。这个平等冠前面有冕旒，皇帝是十二条，挂起来像窗帘一样，愈少的地位愈低，大概他是帝、王、公、侯。你仔细看，它两边还有两个棉花球，塞耳朵的，告诉你，国家领导人看不要看得太清楚，听也不要听得太过分，你是有智慧，不必多了解事情，下面人替你办事。表法在衣冠上，用意很深，这是礼服。

　　现在礼服没有了，现在一般重要集会里头都穿西装，表示我们中国的礼崩乐坏，跟外国人学，外国人领导我们，我们穿他的衣服，我们用他的制度。下一代写历史的人，历史是下一代写的，不是当代，清朝的历史是民国人写的，明朝的历史清朝人写的。下一代人写历史，写这个时代是乱世，社会没有秩序。中国历代帝王取得政权之后，一定是五年之内制礼作乐，颁布天下，他的治道上轨道，这叫治世。没有这些东西，乱世。很不幸，在中国历史上从来没有过，清朝亡国到现在这就是处于乱世，没上轨道。而且这个动乱是感染到整个地球，全球乱得一团糟，历史上过去没有的。

　　如何恢复大治，恢复安定和谐？想的人很多，我遇到的也不少，想不出方法。古人、今人、后人，用什么方法来治理？古人说了一句话，《学记》里头，「建国君民，教学为先」。大家都把这句话疏忽了，这句话重要，决定不能疏忽，只要把教育办好，什么问题都解决了。教育要怎么办？要从家教开始。家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这四种教育办好了，社会安定，世界太平。这四种教育的理念、方法、经验、效果，这就是真正真实的智慧，只要认真去做，治道就出现，社会大治、国家大治、世界大治能出现。

　　现在社会乱了这么久，我们也以为回归安定和谐至少也得有三、五年的时间，没有想到，我们在汤池做实验，三、四个月奇迹出现了。潮州的谢总比我们还厉害，我们三、四个月，他只要七天、二十一天，怎么能叫人敢相信？但是是事实。这桩事情是现在社会迫切需要。我参加了几次联合国的和平会议，六、七次，与会的人都想有什么方法能叫社会安定、能叫世界和平？这个信息要告诉联合国，要告诉一切国家的领导人，领导人都希望社会安定、社会繁荣，人与人能和睦相处，谁都希望，想不出方法，现成的例子在此地。

　　佛法是教育，释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年。极乐世界是大宇宙里面最好的一个示范地区，它怎么做成的？「阿弥陀佛今现在说法」。这一句就告诉我们，阿弥陀佛是用教学的方法造成的极乐世界。我们如果用阿弥陀佛的方法来教学，这个地球我相信不要出三年就变成极乐世界。问题我们有没有这个认知？肯不肯真干？有这种认识、有这种理智，我们发心干，可以做得出来，不是做不出来。马来西亚华校的老师真正觉悟，那他们的功德真正不可思议，不仅仅救马来半岛，他能救全世界。希望大家有时间多想一想这些问题。今天时间到了，我们就学习到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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