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標題: 净公上人讲教育集第一八七卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-4-11 19:10
標題: 净公上人讲教育集第一八七卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解教育集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲教育集第一八七卷

...这是人道，你没有离开人间。人道，很小，范围不大。所以你看看佛教我们发的愿，要普度法界虚空界一切众生，这个心量多大！中国谚语所说「量大福大」，他福真大，智慧大、福报大；量小就不行了，量小，智慧也小、福报也小，什么都小，所以小器。
　　这个大心发了之后要怎么落实？后面三愿是落实，从哪里落实？「烦恼无尽誓愿断」，从这落实。烦恼里面有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，见思烦恼就是烦恼障，尘沙烦恼里面就包括所知障，佛讲得清楚，儒对这个讲得就没有佛那么清楚了。儒是讲格物，人一定要知道把物质生活水平要放下、要降低，为什么？贪恋享受是很大的障碍，障道！道是什么？道是明德。如果我们用佛法来解释它，明是甚么？自性本有的般若智慧，德是什么？德是佛法讲的德相，德是德行、德能、相好，他讲一个字，佛讲两个字，更清楚！这些是我们每个人本有的，佛家讲得好，「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的。圣贤教育没有别的，你迷失了自性，沦落变成凡夫，佛菩萨来帮助你，教你回头是岸。这个回头，首先要把你最严重的烦恼，贪瞋痴慢，要把这个东西断掉。你对於物质生活还有贪恋，这个很麻烦。
　　我们想想我们学佛为什么学不好？为什么学这么多年没有成就？你知不知道原因在哪里？原因就在你没有能够把物质生活放下，就在这里。为什么孔夫子三千弟子、七十二贤人，优秀的学生七十二个，他为什么特别赞叹颜回？那就是说颜回确实做到格物，孔子很满意。格甚么？格除，物是欲望，对於物质的欲望颜回没有，颜回一心向道，没有想到改善物质生活，这是一个真正读书做学问人最好的榜样。为什么？一般学儒、学道、学佛不能成就的，就是迷於物质的享受，所以他不能成就。孔子对颜回赞叹的意思很深，他能舍弃。释迦牟尼佛是以身作则做给我们看，你看他做给我们看，老师带头，所有学生都跟老师一样，这样的人有道德、有学问，天天讲经教学，生活当中点点滴滴给社会大众做最好的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三二卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1832》)

...最近的两百年逐渐变质了，社会动乱，灾难增多了。我们要怎么样挽救？挽救之道，江味农居士在《金刚经讲义》里面说得好！我们过去学《金刚经》，以江味农居士注解作为主要的学习资料。他老人家提倡，真正要把佛教再兴旺起来，一定要恢复托钵的制度，佛教会兴旺。我们看了这段文字之后，很冷静的去细心体会，他讲得有道理。
　　在现代社会，跟从前不一样，我记得在十几年前，第一次到北京，接受赵朴初老居士的接待，非常难得，也非常有缘，赵老是安徽人，我们叙叙乡情。我曾经跟他老人家建议，他听了很欢喜，现在社会走向工商，不是农业社会，走向工商，走向高科技，佛法也必须要适应当前的时代。从前这些寺院丛林，几千几百年留下来的，这些道场世界闻名，现在观光旅游非常发达，这些地方都是观光旅游必到之处，所以我觉得这些道场应当全部开放为观光旅游的景点。那不能修行，也不能教学，游客太多了，作为什么？作为佛教的博物馆，全面开放给大家来看，机会教育。这里面有一些出家人负责，要把佛教一样样介绍给这些观光客，等於说给他们上课，让他们认识佛教、明了佛教，不至於迷信产生误会，机会教育。
　　真正佛教，现在交通便捷，不必建那么多道场，我向他老人家建议，建十个，为什么建十个？中国十个宗派，每个宗派建一个道场。这个道场另外找地方，建成什么样子？像外国的大学城，这一个道场、这一个宗派。譬如说净土宗，全国、全世界修净土的人都到这里来学，这是一个城市，净宗城市，里面有净宗学会，有净宗学院。学会是修行的道场，大规模的念佛堂，念佛堂可以有许多个，为什么？每个人修行的方法不一样，有观想念佛、观像念佛、持名念佛，可以有好多个念佛堂。学院是教学的，净宗至少要讲解净宗的五经一论，至少也得有五个到十个讲堂，在这边教学，什么人都可以来听，懂得这是宗教教育，社会教育。在听众里面选拔优秀的，培养他作为老师，代代承传。这个大学城里面，居士们统统都住在这边，他们可以开店做生意，都可以，都是学佛的；出家人就可以托钵，这个城市都吃素的，都是学佛的，就一点问题都没有了，江味农那个理想就可以兑现。朴老当时听到我这个意见很高兴，他说有道理。
　　时代不一样，丛林制度也是在中国兴起来的，外国没有，所以我们今天就必须要搞新的丛林制度。佛教如是，每个宗教都可以这样做，不必分散，分散你照顾很不方便，现在交通方便，都可以集中。不在一起的，我们用远程教学，你天天在家里面打开电视、打开网路都可以学。一年希望你能到大学城里面来，像朝圣一样，到圣地来参学，至少一年有一、二个星期，或者有一个月、半个月，到这边来学习，可以做得到的。我跟朴老认识，可惜的就是他老人家年岁太大了，真的是心有余而力不足，我们第一次见面谈了四个半小时，这都是讲求「能亲仁，无限好」。佛法的学习、修学、教学都是活活...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三二卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1832》)

...火就熄掉，焖在那个地方，大概十分钟，连这个锅端下来就是碗，就能吃了。一餐饭从点火起到吃完，二十分钟，就洗得干干净净，很简单。你看一天吃饭的时间，从煮饭到吃完、洗干净，弄干净，只要二十分钟，生活简单，他怎么不快乐？
　　可是老师虽然是日中一食，他非常慈悲，有些同学们晚上有宴会邀请他，他照样出席，他也会喝一点汤、吃一点菜，陪大家。绝不是说我晚上不吃，我不参加你们的会，他说那让人家很失望。什么宴席都要摆在中午就麻烦了，所以他随喜，一点都不拘束。我在台中，那时候也跟他老人家学，我也学日中一食，也学那个方式，很快乐、很自在。所以必须要把自己的生活降低到一定的标准。我住在台中，那时候一个月生活费用，所有一切费用包括在内，台湾钱一百五十块钱。老师告诉我不可以再多了，超过一百五十块，你就不是出家人。这个话给我的印象非常深刻，物质生活必须要克服，如果物质生活富裕，人自然增长贪瞋痴，那麻烦就大！
　　圣贤教育总是教我们要断贪瞋痴，要降伏贪瞋痴，可不能让贪瞋痴增长，让贪瞋痴增长你就错了，你应当把全心全力用在学问上。什么事情最重要？亲近佛陀最重要，佛陀在哪里？经本就是佛陀。所以必须要保持至少一天，李老师那时候告诉我，每天读经不可以少过两个小时，一天不能断，你到老师那里上了一课，最好是能有四个小时；这是你的环境许可，应当保持在四个小时，这对出家，在家有工作。真的，我们那时候没有出家之前，跟李老师，一天读经至少两个小时，出家之后一定要保持四个小时，天天不间断。逢人就讲，那是提出自己学习的心得报告，一个人也讲，两个人也讲，人家请我，我讲，不请我也讲，不论什么场所。世尊当年在世就是这样的，他老人家做出样子给我们看，这不能不懂，这要学会。
　　在儒家讲的是格物之后致知，致知是破所知障，必须先断烦恼，你那个智慧才是真的；烦恼要不断，你没有智慧。智慧是从清净心里面生的，心不清净，那叫世智辩聪，不是佛法讲的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三二卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1832》)

...弟子规》学敬礼，恭恭敬敬，九十度的鞠躬礼，你在日常生活当中有没有做到？学了要做，这才管用，学了做不到那就没用。待人是不是以笑面对人、和颜悦色？说话是不是把音量降低？这都是你的，你本来是这样的。
　　别人有过失，你是老师，学生有过失，你责备他、处罚他，他内心生感恩的心；不必要板著面孔，还是和颜悦色，用不著气愤，用不著发脾气。发脾气是最糟糕的，发脾气，记住，永远不能解决问题，不要认为我一发脾气问题就解决了，解决不了，怨恨在心。你对哪一个发脾气，然后还问你感不感恩？不可能的事情。改正别人的过失还是和颜悦色，那个人心里受感动，你是真的爱护他，你是真的成就他，他怎么不感恩？人都有良心、都有良知，再恶的人还是有良心，他不过是一时被烦恼习气障碍了，良心不能现前，如果你以善良的态度对他，把他良心就引出来了，他就受感动。
　　这桩事情，我们《弟子规》的教学，在海口监狱就产生明显的效果。有不少重刑犯受这个教育之后，痛哭流涕，真正忏悔，原来是打爹骂娘的，受这个教育之后，家人来看他的时候，他都跪下来忏悔，让他的父母感到惊讶，不敢相信，所谓是「浪子回头金不换」。从甚么地方学起？从恭敬。你看佛门里面有很多忏仪，在这些仪规里面，你会看到许多「一切恭敬，一心顶礼」。非常可惜的，只在佛寺里面你这样做，你没有把这个东西学会，落实在你日常生活当中；生活里面统统忘得干干净净，那是佛堂里面的，学了不会用。《弟子规》是生活教育，佛法里面所有仪规戒律也都是生活教育，如果这些教学不能应用在日常生活上，这个教育是假的、是骗人的，为什么？没用处，学了没用处。真正有价值、有意义的，是学了之后改造你的身心，你的人身跟人心跟人性都会恢复正常，无始劫来所染的这些坏习气，不善的心行，都能藉著佛菩萨、圣贤教诲修正过来。修行，修正错误的行为。修正错误的行为不是在佛堂，不是在大殿。佛堂教室里面是学习，学了之后要用在你身上，用在你家庭当中，用在你生活当中，用在你工作当中，用在你处事待人接物，你是真的学到东西。你学佛像不像佛？学菩萨像不像菩萨？学以致用。
　　世出世间法没有一个不重视恭敬的，《礼记》我们一展开，第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、对一切事、对一切万物，头一个教我们恭敬。我们对一切人事物不知道恭敬，这是最大的毛病。汤池教学最明显的，首先就是教你敬礼，你看汤池，无论哪一个见面，都是九十度鞠躬，现在成一个风气，使外面人到汤池都感觉得惊讶，这地方跟外面完全不同，没有傲慢的习气，见人都是和颜悦色。所以你真...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三二卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1832》)

...因事而说、因时而说、因处而说，佛没有定法可说。我们明白这个事实真相，你对佛经，你的观察、你的体会自然就不一样。看佛经上大众问的问题，佛怎么答覆，你就晓得那时候的社会存在一些什么问题，佛是怎么解决的。有些基本上的问题，那可以说是普通问题，无论在哪个地区，无论在什么时候，真的是不分古今、不分中外，统统都有这个问题。像前几个星期，郭教授出的三个问题，那就是共同的，现在地球上，许多国家、许多族群普遍发现三个矛盾，一个是人跟人的矛盾，第二个人跟环境的矛盾，第三个是人身跟人心的矛盾，而且现在这三个矛盾已经到很严峻的状况，这怎么解决？这叫通问。佛有详细的解答，不但是佛菩萨，世出世间的圣人，对这个问题早就解答了。在中国《三字经》上，前八句就解答这个问题，「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，就全解答出来了。为什么从前没有这些问题？或者是有这些问题，没有现在这么严重？这个问题是教育的问题，什么教育？伦理的教育，是讲人与人的关系；因果的教育，是讲人跟大自然的关系；佛陀的教育，这里面有高深的哲学，讲人身跟人心的关系。你看看讲性相、理事、因果，事相，人身是事相，理性是人心，人身跟人心的关系都说明了。
　　我们再说得通俗一点，现在这个世间会出现这样严重的问题，根本的原因，现在的社会上没有太太了，才会出现这些问题。这跟太太有什么关系？「太太」是伦理、道德、因果教育第一任的老师，人与人的关系，人与自然环境的关系，从小养成的。「太太」是圣贤人的母亲，是圣贤人的第一个老师，家里要是没有太太，就是老师没有了，那个麻烦就来了。为什么？教育要从小，小孩长大了，不好的习惯养成，你再教他，难了。中国古人讲教育，「教儿婴孩，教妇初来」，婴孩，刚出生的，你就要开始教，现在讲三岁开始教、五岁开始教，来不及了，那你完全错了。中国古圣先贤懂得，教婴孩，一个人受教育，最重要的一个阶段就是三岁之前，从初生到三岁，这一千天比什么都重要，叫扎根教育。这个教育期限要是错过，后来再教障碍就很多，就很困难。中国古人都懂，母亲虽然不认识字，没有念过书，她会教。她怎么会教？她的母亲教她的，世世代代传下来的，这是什么？这家道，家风！现在人疏忽了，现在学外国人，外国人妻子不叫太太，叫爱人。要知道「太太」是圣贤人的母亲，这要懂得。所以出了问题，问题在不在外面？不在外面，还是在自己，自己先出了问题，外面的问题就浮出来了。
　　我们学佛也是如此，佛门今天这个形象，大家都知道不善，谁造出来？自己造出来的，与别人不相干。今天社会动乱，灾难很多。人自古以来，不论古今中外，趋吉避凶，这是任何一个人都懂得的，而且在一生当中念念把这个事情看得很重，怎么样趋吉？怎么样避凶？你去问外国人，你去问其他不同的族群、不同的宗教，统统都有这个概念，都有这个愿望。怎样才能趋吉？怎样才能避凶？这个东西...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)

...人的关系；因果的教育，是讲人跟大自然的关系；佛陀的教育，这里面有高深的哲学，讲人身跟人心的关系。你看看讲性相、理事、因果，事相，人身是事相，理性是人心，人身跟人心的关系都说明了。
　　我们再说得通俗一点，现在这个世间会出现这样严重的问题，根本的原因，现在的社会上没有太太了，才会出现这些问题。这跟太太有什么关系？「太太」是伦理、道德、因果教育第一任的老师，人与人的关系，人与自然环境的关系，从小养成的。「太太」是圣贤人的母亲，是圣贤人的第一个老师，家里要是没有太太，就是老师没有了，那个麻烦就来了。为什么？教育要从小，小孩长大了，不好的习惯养成，你再教他，难了。中国古人讲教育，「教儿婴孩，教妇初来」，婴孩，刚出生的，你就要开始教，现在讲三岁开始教、五岁开始教，来不及了，那你完全错了。中国古圣先贤懂得，教婴孩，一个人受教育，最重要的一个阶段就是三岁之前，从初生到三岁，这一千天比什么都重要，叫扎根教育。这个教育期限要是错过，后来再教障碍就很多，就很困难。中国古人都懂，母亲虽然不认识字，没有念过书，她会教。她怎么会教？她的母亲教她的，世世代代传下来的，这是什么？这家道，家风！现在人疏忽了，现在学外国人，外国人妻子不叫太太，叫爱人。要知道「太太」是圣贤人的母亲，这要懂得。所以出了问题，问题在不在外面？不在外面，还是在自己，自己先出了问题，外面的问题就浮出来了。
　　我们学佛也是如此，佛门今天这个形象，大家都知道不善，谁造出来？自己造出来的，与别人不相干。今天社会动乱，灾难很多。人自古以来，不论古今中外，趋吉避凶，这是任何一个人都懂得的，而且在一生当中念念把这个事情看得很重，怎么样趋吉？怎么样避凶？你去问外国人，你去问其他不同的族群、不同的宗教，统统都有这个概念，都有这个愿望。怎样才能趋吉？怎样才能避凶？这个东西不能靠命运，要靠什么？要靠教育，要靠伦理，要靠道德，懂得因果的道理，就晓得怎样趋吉避凶。佛法讲得非常透彻，吉凶的因是过去生中造的善与不善的业，那是因，善因有善果，恶因有恶报。但是因要变成果报，当中一定要缘，没有缘，它变不出来。所以佛法，你看它不说因生，它说缘生，这就很有道理。要是因生，我们就没有法子改变，因是过去生中造的，你怎么能改变果报？缘生就有办法，缘掌握在我现在的手上，过去我造的恶业，我不希望恶报现前，那怎么样？把感受业报的这些缘，种种条件，我统统都能够把它止住，虽有业因，不会变成恶的果报。好像农夫种植植物一样，他种个瓜，瓜的因是什么？瓜子，如果把这瓜子放在玻璃瓶上，放一百年它也不会长出瓜来，为什么？缘断掉了。瓜子要变成瓜，它需要土壤、需要水分、需要肥料，还得人工去照顾它，它才能长成，这是缘。你把它的缘断掉，它长不出瓜出来。
　　缘我们可以控制，我不想我阿赖耶识里头的业习种子、恶的种子会变成果报，我从今之后不再...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)

...道理佛讲得清楚，佛说「境随心转」，境是我们居住环境，居住环境是随你的心转。你的心好，环境就好，风水就好；心不好，再好的风水没有用处，你没有福报，你一住，风水就变坏，就这么个道理。所以你要看风水干什么？你也不要去搞看相、算命，断恶修善，积功累德，你没有一样不好。
　　我希望别人怎么对我，我应该如何去对别人，这是我们老祖宗教给我们，断恶修善是从这个地方开始。中国自古以来，头一个讲求的，人与人的关系，五伦就说这个，父子的关系、夫妇的关系、兄弟关系、朋友关系、君臣关系，这人跟人的关系都说尽了，「四海之内皆兄弟也」。如何跟人相处？最重要的是亲爱。夏威夷土著心灵疗法里最重要的理论就是爱，他的理论跟日本江本博士水实验完全相同。江本胜博士做了几十万次的试验，告诉我，只有「爱」跟「感谢」这个水结晶是最美的。他问我，这是不是宇宙的核心？我肯定答覆他，确实是宇宙的核心。中国圣人在五千年前就知道，所以中国的伦理教育核心是父子有亲，就是那个亲爱。中国的教育是爱的教育，佛法是爱的教育，所有宗教都是爱的教育，只是这些后人迷惑，迷了自性，不懂得什么叫爱。所以我们看到夏威夷这份资料，我们很受感动，真正把自己毛病修好了，他去帮助别人，别人的毛病也没有了。怎么晓得自己修行好了？第一个，你自己知道你爱天地万物，真爱，你真爱一切众生，爱天地万物，爱心生出来了。诸位要晓得，爱人怎么会害人？不可能的事情！你会害人，你会妨碍别人，你爱心没有出来，没有生起来。
　　从待人接物态度上来看，你必定是谦卑，无论在什么场所，你表现的是谦卑、恭敬。最基本的现象是你现出来，你能够关怀别人，你能够照顾别人，这是你自己把你的毛病习气真正改过来；换句话说，这就是佛家常讲的，性德的流露。错误的、虚妄的毛病习气消除了，性德自然流露。我们这些地方要特别留意，要常常检点自己，我的业障有没有消除？在佛法术语讲，业障消除了，业障消除了，你必定是，在形象上，一定是谦卑，一定是恭敬，一定是有礼，这个有礼在佛法讲就是持戒，一定都合乎戒律。我们再...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)

...肯定愈施愈多；法布施，聪明智慧愈施愈多。它会天天增长，增长怎么？愈多愈施。
　　永远记住释迦牟尼佛的德范，他老人家的德行，他老人家的示范。我们自己所需要的，吃饱了，穿暖了，有个小地方住得很舒服。什么叫舒服？你心里没有牵挂，身心健康，这就很舒服了。绝不是住得很华丽、豪华，不是的，一切都能随遇而安。豪华的宅第，那不是享福，那叫做折福。特别是在这个时代，物质生活过得去就行，有多余的力量尽量帮助别人。知道这个世间在受苦受难的人很多，他们需要帮助。所以有智慧、清净心，你才能看得出问题，才知道我们应该要做些什么事情。当然，最大的好事是帮助人开悟。
　　所以释迦牟尼佛选择的行业，这要知道，他选择的不是宗教，你看他老人家四十九年，他是宗教行为吗？他没有拜过神明，没有向上帝祈祷过，没有向神明祈求过，他一生教学，这我们要认识清楚。现在把他称为宗教，对释迦牟尼佛对不起，他受了冤枉，他受了屈辱。虽然宗教也都是教育，但是宗教教育里头都有一个真神，有一个主宰，有个依靠。佛法也讲三皈依，是依自己，不是依别人。你看六祖大师在《坛经》里讲三皈依讲得多好，依自性三宝。佛是什么？佛是自性觉，自性觉而不迷；法是自性正，你的自性本来是正知正见；僧是自性净，清净不染。要用惠能大师的话来讲，「何期自性，本自清净」，就是自性净，僧宝；「本不生灭」，不生不灭，那是佛宝，大般涅盘；「本自具足」是法宝；「本不动摇」那是自性本定，这个定是佛宝；「能生万法」，能生万法是法宝。所以他这五句里，觉正净统统在里面，是自性三宝，不是外面。到外面去找，这佛教称之为外道。所以佛教是佛陀的教育、是佛陀的教诲。
　　方东美先生早年把佛教介绍给我，他说释迦牟尼佛是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学。他看得正确，没有看错。我们现在在《华严经》里面读到，再看佛教所有一切经典，佛说五桩事情，时时刻刻他都没有中断过，他讲的是什么？他讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，都讲到究竟圆满。佛经里没有神学，这要知道，找不到神学。我们学佛是接受释迦牟尼佛的教诲。所以佛教传到中国，寺院庵堂是什么？是学校，是教学的场所，每天讲堂里面上课；念佛堂、禅堂里面修什么？修定，修清净心。净宗的念佛目的，《弥陀经》上讲得很清楚，「一心不乱，心不颠倒」。一心是定，不乱是禅，心不颠倒是智慧，念佛是修这个。用这句佛号把无始劫以来的烦恼习气打掉，这就是宗门大德常讲的「不怕念起，只怕觉迟」，净宗的觉是什么？就是佛号。妄想、妄念起来，不管是善是恶，都不好，为什么？善念是三善道，恶念是三恶道，你总出不了六道轮回。这一句阿弥陀...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三五卷）　　2007/9/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1835》)

...！否则的话，你自己确实做不出来，一天工作十几个小时，一年完成，这么大的一个作品。我们怎么知道是城隍附身？这张画是城隍要求画的。这是我们安徽省庐江县的城隍，我在新加坡的时候，城隍附在一个居士的身上，附身来找我，说他是城隍。我们很难相信，结果他说我童年小时候的事情，我就相信了。小时候我住在农村里面，那个时候的事情，除了我母亲之外没人知道，我弟弟都不知道。他都能讲出来，这是没有办法造假的。我就向他请教，你做城隍做多久？他说已经做一万年了，也是做好事，天天劝人改过修善。现在城隍庙没有了。
　　我说：你什么事情找我？他说想请我帮助恢复城隍庙。我说这现在国家政策不许可，佛庙可以复兴，新盖不可以，原有的庙被毁掉可以重新再建，这是国家政策，我说城隍庙不在这个例子。他就给我建议，他说城隍庙最大的作用就是阎王殿，他提醒我这点，这个你很清楚。我说是，我记得很清楚。从前城隍庙的阎王殿是泥塑的地狱变相图，真起因果教育的作用，这个我们要知道。伦理道德的教育，人学了之后不愿意做坏事；因果教育要是接受之后，不敢做坏事，他知道有报应，不敢做。所以中国过去伦理、道德、因果的教育，带来社会安定和平，国家长治久安，靠这个，起很大作用。小时候母亲到城隍庙烧香，一年总要去几次，带著我们这些小孩看阎王殿，告诉我们不可以做坏事，做坏事将来受果报，所以我们印象非常深刻。
　　他提起阎王殿的重要，我就想到，那个时候正好新加坡居士林找到福建惠安浮雕，雕得很不错，雕了很多人物镶在寺庙墙上。我跟他商量，我说我们做一套阎王殿的浮雕。他说好是很好，还不如画。我说画比浮雕更简单，所以这画是他提出来的。我说我有个朋友是画家，我可以去找他。他说好，他说画了之后，希望你在全世界每个道场都送一幅，每年做个二、三次的展览，让大家提醒因果教育。我说好事情。
　　可是我说这个阎王殿有没有样本？凭空造造不出来，我们想不出来。有没有样本做个参考资料？他说有，我说哪里？他说九华山有。正好九华山有三个学生参加我们的培训班，我就把这三个学生找来，我就问他：有没有？他说有，真有。我说好，有的时候你们回去用照相照下来，照彩色的，拿给我们看。所以这是他出的，我相信他拿著江老师的手画的。那就是地狱形相是真的，可不是假的，他叫我们要大量流通。没想到国家政策在变，这几年放松了，齐居士在山东居然她建了个城隍庙，还做出地狱变相图，做出来。城隍又通过灵媒告诉我，非常欢喜，做地宫，就是做出来的雕的地狱变相图要跟画的一模一样。这证明是他搞的，这不是假的。所以，佛菩萨能把别人的身当作自己身，他附在他身上，他来做事。
　　有些灵媒附身是真的，不是假的。但是菩萨附身不多，鬼神附身倒常常见到，我们要有能力辨别。接触要小心谨慎，要有智慧去判断，他所讲的合情、合理、合...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八四０卷）　　2007/9/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1840》)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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