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標題: 净公上人关于警觉的讲记敬摘点滴202319826 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2023-1-9 08:28
標題: 净公上人关于警觉的讲记敬摘点滴202319826

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于警觉的讲记敬摘点滴

...

●[净公上人·开示集七]学佛一定要依靠经典
学佛一定要依靠经典
学佛，一定要依靠经典，不能听信人言。对于不同的知见，我们只跟着经典走，决定不反驳。
经典上所说的，是佛的心愿解行；经典上所说的，皆是佛知佛见。“世间好语佛说尽”，世间一切疑难杂症，经典上都有圆满的解决方法。
现前这个世间灾难频繁，唯有大乘佛法才能对治。佛经是最好的教材，对于事理讲得最透彻、最圆满，它不但帮助我们解决生活问题，也帮助我们破迷开悟、转凡成圣，故被称为“法宝”。
经典是佛从真心里面流露出来的，佛的真心跟我的真心是一个心，换句话说，整个佛法讲的是我们本人、我们生活状况，这个关系多密切。我们要深深相信，经是我们自己心里面的经。
众生心跟佛心没有差别，是一个心，不是两个心。差别在什么地方？在一个迷，一个觉。悟了真心，就叫做佛菩萨；迷了真心，就叫做众生。众生迷了，一天到晚乱七八糟的知见，想东想西，全叫妄想，全是邪知邪见。
众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人！应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。
佛在经上讲得很清楚，“欲生彼国者，当修三福”。“净业三福”是三世诸佛净业正因，它不但是修西方净土的基本，可以说是修学一切佛法的根本，决定要落实，决定不能违背！

●[净公上人·开示集七]想结婚应该要找什么样的对象
想结婚应该要找什么样的对象

有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。
我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。
我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。他听了之后，觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。

●[净公上人·开示集七]如何断情欲，精进修持？
问：如何断情欲，精进修持？
净公上人答：这桩事情问得很好，很重要，为什么？情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断？一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗？佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是淫欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，你犯了这两条，所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。

●[净公上人·开示集七]李木源居士的癌症奇迹
李木源居士的癌症奇迹

新加坡的李木源居士，是虔诚的佛教徒，对佛教事业非常护持，全心全力护法。我在一九八七年到新加坡和他认识了，他那时是新加坡青年弘法团的团长，邀请我到新加坡讲经，我年年都去。
他大概在一九八九年得了癌症，医生告诉他寿命只有六个月，他照的那些X照片，大概有六、七十张，内部可以说五脏没有一处是好的，医生说六个月时间是最长的。所以他把生意交给太太，财产过户移交，连信用卡也都还银行，在居士林做义工，不拿任何报酬，做一天算一天等往生，他也不看医生，也不吃药。检查时曾经给他介绍医生，他也没去找，他说我要死了，何必要受这种折磨，所以一心一意为佛教服务。过了六个月也没有发生病痛。再又过一、两年是愈过愈好，再去检查他病全部都没有了，医生说不可思议，奇迹，他那些资料一大包，他打开来给我们看。
这是学佛不病，他是知道自己得重病，身心世界一切放下，就专门等往生，里面的贪、嗔、痴、慢断尽了，所以医生说奇迹，我说这那里是奇迹，正常的现象，一般人会生病衰老，是因为心里有毒，我们现在讲病，最严重的病毒是贪嗔痴，佛法里讲三毒。里面有病毒，外面有名闻利养诱惑、污染，你怎么会不生病、不衰老，你怎么会不死。李木源怎么好的，头一个他晓得把自己里面病毒灭掉，心上恢复清净、真诚、慈悲，整个生理细胞重新组合、重新排列，就顺乎自然，自然就是最健康的了。

●[净公上人·开示集七]佛菩萨不以神通度众生
佛菩萨不以神通度众生
诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是做，佛是教你修三皈依，...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

...弥陀佛再来，身分一暴露，他老人家就圆寂，这是真的。弥勒菩萨，就是布袋和尚，他出现在我们中国南宋时候，出现在浙江奉化一带。他走的时候，自己说出他是弥勒菩萨，说完他就往生，就走了。
佛菩萨化身来这个世间，绝不暴露身分；身分一暴露，立刻就要走！说了还不走，这就有问题，这叫大妄语。重戒里面，妄语是指这个大妄语。
我们念佛的人，没有得一心，说自己得一心不乱；没有证得，说自己证得，这都属于大妄语。凡是犯这一类重戒的人，都要堕阿鼻地狱！

●[净公上人·开示集七]日有所思,夜有所梦
日有所思,夜有所梦
我们每一个人，都有做梦的经验，梦中的境界从哪儿来的？你自己心里变现的。你的心地非常善良，你晚上做梦都做好梦，梦中那个物质受用都非常之华丽；如果你的心不善，天天想恶事情，你常常做恶梦，尽做些恐怖的梦，梦醒之后一身冷汗。
佛在大经上告诉我们，“一切法从心想生”，这是事实！因此，从每天晚上我们所做的梦，就能测验自己的功夫、自己的境界。
没学佛之前，恶梦好多；学佛学了几年，虽然还是做梦，恶梦逐渐少了，这就是进步；再进一步，恶梦都没有了，所做的梦统统是好梦。
再更殊胜的，就是常常梦到佛菩萨、梦到讲经、梦到听经、梦到去念佛、打佛七。白天在修行，晚上还继续不断，这就是好境界，所谓“日有所思，夜有所梦”！

●[净公上人·开示集七]爱欲要淡化放下
爱欲要淡化放下
舍离五欲对世间人来讲，是很难的一桩事情，为什么？世间人在六道里面轮回的时间太久，贪恋五欲的习气太深。
我们中国人常讲，人死了就作鬼。明明有六道轮回，为什么人死了就作鬼？饿鬼道的业因是爱欲，你想想，财色名食睡摆在面前，不起贪心的能有几个？如果不能把爱欲舍弃，他就肯定到饿鬼道。
如果在这一生中，自私自利的心太深，损害别人的心太重，将来他就堕地狱。
爱欲决定不是好事情，如果你真的觉悟，真的想不再搞六道轮回，爱要淡化，欲要放下。

●[净公上人·开示集七]无常
无常
世事无常，来日不多，不要认为我还很年轻，我还能活多少年！你到殡仪馆、公墓去看看，十几、二十岁死的，很多。
黄泉路上无老少！没有一个人敢说，“我明天还存在”。明白这个事实真相，我们就要把握每一分钟的命光，认真努力地依照经典的教训，把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来。
人生苦短，弹指之间就过去了，所谓是“万般将不去，唯有业随身”，何必去造业？人不能不觉悟，不能不及早回头，所以断恶修善要趁早，要赶快！
人命无常，生死事大，一寸光阴就是一寸命光，只有觉悟的人，有智慧的人，他才能够有警觉，他才能够珍惜宝贵的光阴，认真地修行。修什么？修清净心，老实念佛，求生净土。

●[净公上人·开示集七]念阿弥陀佛就是忏悔
念阿弥陀佛就是忏悔
怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次；你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。
所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。

●[净公上人·开示集七]能一边书写一边念佛吗
问：有一法师能一边书写一边念佛，请问老法师，这是什么境界？
净公上人答：这个境界我不知道，我达不到这个境界，我书写的时候就不能念佛，念佛的时候我就不能书写，我还没有入不二法门。
问：你讲经、答问时也能同时念佛吗？
净公上人答：你要说念佛也可以，你说我没有念佛也可以。什么叫念佛？你的心跟佛心相应是念佛，这就是讲讲经、做任何工作的时候念佛没有断，心是佛心，这个可以这样讲法。如果是心里面真正有佛号，那佛号是没有。答问题的时候，我是专心跟你解答问题，我并没有在念阿弥陀佛。

●[净公上人·开示集七]做恶梦要念佛
做恶梦要念佛
我们肉眼看不见鬼神，他对我们确确实实有影响。什么影响？波的影响。现在科学家承认波动，我们空间这个波非常复杂，所以我们人住在这个磁场里不安，身心都不安。原因是什么？这个磁场太复杂了。
为什么大家走进念佛堂感触不一样？念佛堂的磁场很强大，它是平和的，所以你进入这个地区的时候，它的摄受力很大，你的感受立刻就不一样。
只要是物相，都有波动。现在科学家知道得很清楚，所有物质的组成都是原子、电子，分析到最后叫基本粒子。这些粒子都是动的，只要它动，它就有波，它跟我们的生活情绪息息相关，我们哪有不受影响的道理？
万物都有波动，波动里头影响更大的是起心动念——思想的波，心波，这个比物的波影响力还要大。鬼神他没有色相，他有起心动念，他有念头，那个念头的波动之强，不亚于我们，甚至比我们还要强大。
从什么地方可以见到？有许多同修晚上睡觉做恶梦，梦到鬼，梦到妖魔鬼怪，吓得一身冷汗，这就说明他的波比你强，你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼，全身动弹不得，这什么原因？他的波比你强大...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

...它的匾额不是写金銮殿，而是写著「太和殿”，太和殿后面叫“中和殿”，中和殿后面叫“保和殿”。诸位想想它的命名，三座大殿都用“和”命名，由此可以看出清朝的帝王，用什么来统治天下、统治国家呢？用“和”啊。传至末代家族不和、朝野不和，不和就亡国了。如果他继续维持太和、中和、保和的精神，恐怕到今天还是大清帝国，中国人也不会受这么多的苦难了！。所以“和”是非常非常的重要，大家在一块聚会，一定要注意这一个字。
世尊为我们说了许许多多的经典，无量的法门，并不是叫我们统统都要修学的，是因为要适合各种不同的根性，也就是要适合各种不同见解和需要的大众们，因此，后来演变成许多宗派，支派就更多。佛法传来中国，一共建立十个宗派，就是因为大家喜爱不相同。喜欢华严经的人建立一个道场，专修华严。喜欢法华经的，再建一个道场，专修法华。由此我们明了，古代的寺院、丛林，实际上就是现在所说的专科大学。这是大家喜爱、见解、思想都一致的。绝不是一个道场里面，今天学这一样，明天学那一样，那是一样都不能成就的。所以佛法无论那个法门，成就与否都在“专”。中国古时教学，教导童蒙念三字经，三字经上说：“教之道(教学的道理)，贵以专。”何况无上甚深的佛法，不专那里能成就呢？因此，集合志同道合的人，都修这一部经典，都修这个法门，所贵的就是“专”，这个道场就是专宗修学的道场。这样彼此互相在一堂切磋琢磨，勉励精进，才会有成就。
我们修净土，净土宗所依的经典是最少的。古时候只有“三经一论”，现在则是“五经一论”。这五经是清朝咸丰年间，魏源居士将华严经最后的一卷《普贤行愿品》列在三经之后，成为四经。民国初年，印光大师，将首楞严经大势至菩萨念佛圆通章列入四经之后，成为五经。我们以这个为例子，我们这些人喜欢无量寿经，那些人，喜欢阿弥陀经。你想想这两种人能不能合在一起呢？合在一起就不能和合。这个要念无量寿经，那个偏偏要念阿弥陀经，这就必要建两个道场。净土宗同一个宗，为什么要分那么多道场？哦！原来如此。再说同依一部经，譬如我们同依阿弥陀经，有人依照莲池大师的疏钞修学，有人依照蕅益大师的要解，这两种人所依据的解释又不一样。如此，同样依阿弥陀经修行的，还得要分两个道场，这才是真实的“见和同解”的道场。这些志同道合的人在一起共修，才能够成就。即使我们同样依一部经，同样依一家注解，而念诵的方法不一样；有人念佛“南无阿弥陀佛”，念得很慢。有人念阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念得很快、很急，这两种人要在一起共修也有困难。这才晓得从前佛家道场之庄严，使人进入山门，肃然起敬。道场里同学道友，只有一个看法、一个想法，修行依照一个法门，一点都不乱。这才警觉现代人学佛为什么不能成就！现代的道场，今天请甲法师讲这个法门，明天请乙法师讲那个法门，就是一个道场里面，一起共修无量法门，他怎么会不磨擦呢？怎么会不冲突呢？此事太难，佛都办不到，何况凡夫！可见“见和同解”是道场基础的基础，大众才能真得到共修之大利。
一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，这就能和合了，就能组成一个僧团。如果有不相同的，宁可另外再成立一个僧团，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨碍，彼此都不能成就。所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的“殊途同归，法门平等”。佛绝不勉强人，叫他要修某一法门。你看观经，韦提希夫人感到这个世界太苦了，想生佛国。佛没有介绍她往生西方极乐世界，佛是把无量无边诸佛刹土，统统展现在她面前，让她自己选择(自己选择才适合自己的兴趣啊)。我们凡夫往往勉强人，我学这个法门好。嘿！你也来学吧！一定要拉他(他未必对这个法门有兴趣)。进来了之后，想法、看法、意见多多，都不一致，团体往往因此受到伤害，这是学佛人应当警觉的。最好把大乘佛法普遍介绍，你欢喜那个法门就学那个法门。我们这里是净土宗，喜欢念佛就到我们这里来，看看合不合适。喜欢参禅的，那位法师是修禅宗法门。喜欢学密的，某上师传密教法门。统统都好，没有一样不好。不一定统统拉到自己这里来。法门平等，皆是佛陀大慈大悲屈应机宜而建立，应相互尊重礼赞，这才是“见和同解”。
第二、“戒和同修”。大家既是同住在一起修学，总要订一个规矩，如果没有规矩就乱了、没秩序了。当然同住规约里，必定包括佛所制定的根本戒。这就要看，是在家的僧团还是出家的僧团。在家的僧团是以五戒为基础，出家的僧团是以比丘戒跟比丘尼戒作基础，再加上大众现前生活共住所必须要遵守的一些规矩。这在我们一般讲，就是寺院的“常住公约”。由一两个人起草，然后在会议中大家讨论，最后议决通过，住在道场的每一个人都必须要遵守。常住公约中，也包括国家的法律。学佛必须要守规矩、要守法律。人人都能够奉公守法，这个团体就不会有争论了。也就是说，团体中人人地位平等，并无特权阶级。所以佛教的僧团是民主，是持戒守法的团体。
第三、“身和同住”。就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子。目的在此；绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的。如果是这种观念，那就完全错了。接受十方供养如何能消！这个罪过是无量的，且要还债，佛在经中讲得很清楚。共住不只是同住在一个道场，如每一个人有一个房间，或像现代生活富裕的地区，一个人还有个套房，这样舒适的生活环境修行能不能成就呢？恐怕一个都不能成就。为什么呢？地藏经上讲：“阎浮提众生起心动念，无不是罪。”人，无始劫以来迷惑颠倒，造作无量无边的罪业，恶习气太多、太重了。大家相聚时，十目所视，十手所指，一举一动还像个样子，规规矩矩的，还能守法。如果房门一关，没人看到，就随便了、放逸了，毛病百出了。白天修行，晚上放逸，功行尽失，成就困难了。佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢？睡通铺啊！晚上都睡在一起。白天、晚上都不可离开大众，睡觉也得老老实实，也得乖乖的，也不可以随便，这是依众靠众的精意。所以寺院丛林，你到寮房(卧室、寝室)去看看，皆是通铺，一个人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐的，像军队一样；比军队还要严格，比军队的纪律还要好。住在道场，过这样的生活，陶冶人的习气，以戒、定、慧三学改造心行，那才真正称得上修行。在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢？当住持的、做执事的，因为他的事务繁多，他的生活起居不能跟大众一样(大众像学生一样，那是非常规矩的)。执事要办事，替大家服务的，他们才有个小房间。住持的房间叫“方丈”(方圆一丈)，房间都很小，并不是叫你住得很舒服，目的是不...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

...来做校长、老师；让他们在这里教导这一方众生是一样的道理。佛家的道场就是学校，所以无论是国家供养，或是地方大众捐助，凡是居住在道场的，不论是什么身分，在物质享受上决定平等，这叫“利和同均”。
道场里，六和敬一条都不能少，否则就不是释迦牟尼佛的僧团，也就不是佛的真正弟子。如果我们依世间法来讲，所谓“家和万事兴”。国家能和，再强的敌人也不敢轻易的欺侮！为什么呢？上下团结的力量太大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到见和同解、戒和同修、利和同均三条，没有不兴旺的。见和同解，大家便能同心同力，建立共识；戒和同修，人人守法；利和同均，在生活享受上尽量接近平等，不要差距太大，以免人心不平、社会动乱。为什么呢？因为贫困的人，看不惯富人的享受，就会抢劫、造反，动乱就会出现。目前就商业方面来说，没有人能够超过日本。日本商社从战后兴起，时间不算长，今天跃居世界第一位，凭什么？他们就是做到这三条。世界各国，在工商业无法和日本相抗衡就是没有这三条。在日本，商社公司亏损了，高阶层的人不发薪水，基层员工照发。你说员工他怎能不感恩心服呢？员工有意见，绝对不罢工，照常上班，只在头上扎条白布，表示“我有意见，我要反抗你”。老板看到，便赶紧开会、沟通、协调。如此，问题解决了，生产也不延误；所以日本能居世界第一经济大国，就是做到六和敬的这三条。日本人的长处很多，我们中国古圣先贤的教训，他们还能保存，还能做到，而我们自己的文化遗产，完全都鄙弃丢掉了，这是我们这一代真正对不起列祖列宗的。看看当今的日本，我们应该感觉到非常的惭愧。
前两周，我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的另一半。我告诉他：“你要找另一半，一定要找一个见和同解的，如此，两个人奋斗努力的方向、目标、兴趣都相同，彼此互相帮助，家庭一定会美满。”我再说：“不可以只谈爱情！爱情是无常的！今天你爱他，他爱你，一旦结合，双方毛病都露出来了，两人不再相爱，家庭悲剧不就产生了！那无常的虚情假意，是绝对不可靠的。”由此可知，家庭也要建立在六和敬的基础上，才有真正的幸福。不懂得这个道理，要想一生幸福快乐、家庭美满，是非常不容易的。

●[净公上人·开示集六]一口气不来,就是第二世
一口气不来,就是第二世
佛当年在世，问学生们，人命在几间？学生也有聪明的，答复得也很好，“人命在呼吸之间”。佛点头，对了，一口气不来，就又轮回去了，所以不要觉得，我现在还年轻，我将来的时间还很长。
黄泉路上无老少，我们到墓地、到寺院里面的骨灰塔去看看，十几岁、二十岁的人很多。“人命无常”，我们自己一定要提高警觉心！有一天命光，好好地修一天；有一个小时命光，好好地修一个小时，这才叫懂得现实，这才叫有智慧。
人生荣华富贵、金银财宝，都不值得一顾，最重要的是光阴。光阴糟蹋掉、浪费掉，那才叫真正可惜！我们要抓住宝贵的光阴，认真修行，信愿持名。一天认真修学，我这一天没有空过；一年认真修行，我这一年没有空过。
生命很脆弱，随时会失去，一旦无常到了，真的是措手不及！所以，不要以为我将来还有多少年好活，没那回事情！佛在经典里面常常提醒我们，“人命在呼吸之间”，一口气不来，就是第二世，这是我们时时刻刻要警惕的！

●[净公上人·开示集六]修行修什么
修行修什么
我们今天求佛，好像佛菩萨都没有感应。其实有，你自己不知道。为什么不知道？你烦恼太重、你妄念太多。如果你能把妄想、杂念放下一些，让你的心清净，那你就很明显地感到。由此可知，修行修什么？修清净心、修真诚心。
千万记住，贪嗔痴慢不能增长，为什么？贪嗔痴慢是三恶道的心。贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢是罗刹、修罗。
如果自己还有贪嗔痴慢的念头，就要痛改前非；否则的话，人命无常，佛经上讲“人命在呼吸之间”，一口气不来，就是隔世。你有没有想到，一口气不来，来生会到哪里去？要晓得，这才是大事！其他的事，都是微不足道的小事。
你这一口气不来，你来生到哪里去？西方极乐是你向往之处，你未必能去得了，什么原因？你烦恼太重，业障太重。自私自利的念头太重，这是大障碍！我这么多年来常常勉励同学，你要想入佛门，首先一定要放下“自私自利”。
要想入佛门，我教人放下十六个字，这讲了几十年。放下哪十六个字？放下“自私自利”、放下“名闻利养”、放下“五欲六尘”、放下“贪嗔痴慢”这十六个字。
这十六个字，只要有一个，你就入不了佛门！换句话说，这十六个字，只要有一个，极乐世界你去不了。所以自己想想，有没有资格到极乐世界，不就很清楚、很明白了吗？
经听多了，真听进去了，你自然就觉悟，就晓得怎么修法，不再迷惑颠倒，不再自己欺骗自己。欺骗自己，这是最可怕的事情！别人欺骗我们无所谓，没有关系，自己欺骗自己，这个麻烦可就大！
别人欺骗我们，我们欢喜接受，这是消业障；自己欺骗自己，那是造罪业，那不是消业障。自己欺骗自己，还欺骗别人，这叫自欺欺人，那业障更重！

●[净公上人·开示集六]念佛时不出声，心有阿弥陀佛，这是否叫心念佛？
问：念佛时不出声，心有阿弥陀佛，这是否叫心念佛？
净公上人答：这样念很好。你不要分别，不要说心念佛、口念佛，不要去分别这个，很好，心里面有佛。因为念佛本来就有很多种，有出声念...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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