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標題: 何者南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-11-24 16:23
標題: 何者南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【何者。以心生故。一切法生。心若不生。法即本寂。法华经云。诸法从本来。常自寂灭相。】



  《法华》是一乘圆教,与《华严经》媲美的一部无上大经。这里面说的是佛的境界,『心生』则『法生』。这个心,心生法,生法的这个心是真心。我们现在所看的森罗万象,就是真心的相分;这个相分,相是有,但不是真有,不能说它是无,它确实是有,有即是空。《心经》上说的,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色就是色相,十法界森罗万象,这些色相,为什么说就是空?因为它确实不存在。我们凡夫看到这些色相,认为是存在的,这是你幻觉,这是你错误。所以《金刚经》上说得是非常之好,这些色相是什么?「如梦幻泡影,如露亦如电」。说得是真好。有没有?有相。存不存在?不存在。这是事实真相。

  现代的科学家相当的聪明,从科学实验里面明白了事实的真相。在从前还认为有物质,有个基本的物质。现在科学进步了,知道物质是假的,根本就没有物质。这物质现象是什么?现在最新的说法是震动,是一种波动所产生的。这比从前讲的那个基本物质进步得很多了,逐渐跟佛所说的接近。因此无论在体(就是本性)、在相用上,的确统统是清净寂灭相。我们讲这个定功,寂灭定是最高的禅定,在《仁王经》里面称为无忍(忍就是定),它在无生法忍之上,到十地菩萨才证得寂灭忍,下品;等觉菩萨,中品;如来果地上,这是上品。所以这寂灭定是十地、等觉、佛,这三个位次证得的。此地讲的是这个境界,十地以上的境界。

  只听说这桩事情,我们自己不能够亲证,想个什么方法去证,永远想不出。为什么?要一切都不想才能证得,想个什么方法去证得,那是妄想,那个没有法子。我们念佛的时候得一心不乱,我得想个方法能得一心不乱,这个人永远这一生得一心不乱没有指望。为什么?一心不乱里头还有一个一心不乱,这一心不乱就已经乱掉了。真正一心不乱里头,这一心不乱这个念头没有,才叫真正得一心不乱。所以给你讲真实话是,「言语道断,心行处灭」。不可思议!可思可议都不是真实法,都是隔一层。所以佛法的义趣是意在言外,你要把这个文字印到心里去了,给你讲的佛法听到耳朵里去了,这叫害死你了,这毒药。你耳听、眼看体会里头的意思,读经不着文字相,听讲不着音声相,要不着相才行。要体会这里面的意思,决定不能着相,这个是佛法,学佛法最大的难处就难在此地。我们无始劫以来,这个着相的习气太深,所以这个心很难静得下来。《法华经》的这句也是这个意思。底下说:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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