Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴202210151936 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-15 19:38
標題: 净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴202210151936


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴


...萨们,清净的心愿流露出无量无边殊胜庄严,这是性德能生。因此这一一宝树正如古人所说「圆明具德」,圆满光明,具足性德之妙严。

  【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。】

  这是讲树出音声。这个音声是风吹到树,因为树叶、枝干、华果它都是七宝所成的,风一吹,树叶跟树叶碰到了,像我们现在用风铃,它就发出音声。这个音声是自然的,『五音声』,宫、商、角、征、羽,要拿现代的话来说,就是交响乐!风吹着树,里面就奏交响乐。『自然相和』,这是交响乐的和音。所以西方世界之美,它这个音声之美,到底下一章再告诉你这个树音声当中,它会说法,闻法会开悟!这就说明西方世界是六尘说法,这不可思议。我们接着再看底下一章,底下一章是这章的继续。

  【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。】

  这是显树之广大庄严,是指阿弥陀佛讲堂周围的这一些树木,称它作『菩提树』。

  【复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。】

  『璎珞』是树上的装饰品,是杂色的『摩尼宝』。「摩尼」,我们翻成如意,翻成如意之宝。我们心里想什么,这个宝里面都会变现出什么,都会出生。『众宝之王』,这是宝里面大的,宝里面之好的,这称之为王。

  【云聚宝锁。饰诸宝柱。】

  这是讲菩提树的周边一些设施。有柱子,有栏杆。『云聚宝锁』是什么?宝锁是接头的地方,接榫的地方,叫「云聚宝锁」。像我们这个柱子与柱子当中接头的地方。在宫殿的建筑,诸位就能够看见了,我们这边的房子简陋,没有。它是把它锁住,锁住这个叫做云聚宝锁,『饰诸宝柱』。

  【金珠铃铎。周匝条间。】

  这个树枝条里面挂着有铃铛,风吹了会响的,像我们现在所讲的风铃一类的东西,挂在树上的枝条。

  【珍妙宝网。罗覆其上。】

  树顶上盖着有『宝网』,罗网,现在也很少见,在日本还可以看到,我们中国现在恐怕看不到了。我没有见过,但是我在日本看见过。这个罗网是用铜丝编的,它的作用是保护梁柱。因为梁柱都是非常精美的艺术品,雕梁画栋,怕人去把它破坏,也怕鸟去做窝,所以用罗网把它围起来。那个铜丝编的,透明的,你能够看得到,你不能碰它,它的作用是在此地。西方极乐世界这些宝网非常之多,到处都有。

  在日本大的佛教寺院可以看到,所以日本这个民族,实在讲也有值得尊敬之处。他能够把古物保持得非常完整。我们到日本去参观、去考察,的确那是佩服的五体投地。隋唐时候建的寺庙,一直到今天能保持完整。那个寺庙当然每一个年代要修理,它所修理,样子完全不变,材料不变;这一根柱子用什么材料坏了,再换一根还是这个柱子,还是这个材料,完完整整的保存到现在,不像我们中国破坏得干干净净,这实在是很可悲的,看到痛心!日本这么一个小的国家,战败之后能够成为世界第一等强国是有它的道理。能够爱护古物,甚至于古道,他都保留。古时候走的道路,石头铺的,走马车的,现在开公路,开在旁边,这个路还保留到,这不忘本。所以步行从古道里走,坐小马车就回到多少世纪以前去了,那个味道都还在。这是讲到罗网。

  【百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】

  这一段是显示极乐世界的美好。统统是讲它的物质环境,我们佛门里说的依报庄严,偏重在树木,道场的周围。

  【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。】

  比前一章讲得详细了,前一章只说「出五音声,自然相和」,这个地方讲得详细。『演出无量妙法音声』,这个音声会说法的。

  【其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】

  在《弥陀经》里面给我们讲,这个音声是什么?念佛、念法、念僧。弥陀佛号是一切声音之中,『最为第一』。西方极乐世界一片念佛的音声。

  【若有众生。睹菩提树。】

  就是看见。

  【闻声。】

  听到这个树之音声。

  【嗅香。】

  这个树有香气你闻到。树也有华果。

  【尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。】

  这是树的功德。树之好也许十方世界有,这树的功德十方世界就没有了。它能帮助你断烦恼,帮助你成佛道!

  【复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。】

  这是得『三种忍』,我们在四十八愿里面读到过。四十八愿里面只是笼统说的「得一二三忍」,没有详细说明;释迦牟尼佛在此地,把这一二三忍给我们说出来。『音响忍』是一、二、三地菩萨所证得的,『柔顺忍』是四地、五地、六地菩萨证得的,『无生法忍』是七地、八地、九地菩萨证得的。这一句我们就很清楚了,这树的功德能够帮助我们证得菩萨的果位。地上菩萨,从初地到九地,确确实实是阿鞞跋致,圆证三不退!

  【佛告阿难。如是佛剎。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】

  这是佛把这个树的功德之所以然为我们说出来。实实在在整个西方极乐世界一切万物,可以说都是阿弥陀佛变化所作,都是代表阿弥陀佛说法度众生。佛是阿弥陀佛,树也是阿弥陀佛,风也是阿弥陀佛,音响也是阿弥陀佛,说法也是阿弥陀佛,这不可思议!所以西方极乐世界,老实话,就是阿弥陀佛的怀抱!进入他的境界,哪有不成佛的道理!世尊赞叹他「光中极尊,佛中之王」,这不为过,绝对不是过分的恭维赞叹,确确实实是阿弥陀佛的本愿。『本愿』,就是前面讲的四十八愿。满愿,『满足愿』,四十八愿,愿愿都兑现了。『明了』是显明,『坚固』是不坏,『究竟』,那决定不是虚妄的,决定成佛。

这一段里头最重要的是告诉我们,见到这个树的光影都能够证得无生法忍,位齐八地!这样殊胜的功德利益到哪里去找?所以这个法门的确是难信之法,正如同夏莲居老居士所说的「佛说难信,真难信,亿万人中一二知」。亿万人中只有一、二个知道,一、二个人肯信,大多数人他不肯相信。这不信的当面错过,这太可惜了;信的人有福,一切诸佛都赞叹,为什么?他这一生要成佛。好,我们今天就讲到此地。


大乘无量寿经(当生成就第一法门)  (第十一集)  1990/7  香港  檔名:02-008-0011

  请掀开经本四十二面第一行,「堂舍楼观第十六」。这以下的经文是为我们介绍西方极乐世界居住的环境。

  【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。】

  这是第一段给我们说明佛与诸菩萨的住处。前面我们一再的看过极乐世界是平等世界,所以大众居住的处所跟阿弥陀佛也没有两样;不会说阿弥陀佛居住的处所比一般人要来的殊胜,那就不平等了。所以先说佛的『讲堂精舍』,讲堂是讲经的处所。在西方世界还有一个特殊不可思议的现象,那就是弥陀的化身是周遍佛国。如果说是那么大的世界,那么多的人口,我们前面读过,那个人数之多没法子计算的,只有一尊阿弥陀佛,我们怎么能见得到他?不要说太大,譬如说香港这么小的一个地区,居住人口有几百万人,总督只有一个,谁能够天天见到?这么小的地方,这么少的人口,都不容易见到了,西方极乐世界弥陀、观音、势至能常常见到吗?给诸位说能。为什么?因为佛菩萨有无量无边的化身,所以在在处处统统见到;化身与真身无二无别,这也是我们世间没有的,所以讲堂精舍也是遍满国土。

  『楼观栏楯』。楼是两层以上的就叫做楼,栏楯是栏杆,这些统统是七宝自然化成,它不是由人工设计建造的,都是阿弥陀佛清净心中,自自然然流露出来的。此地讲的『七宝』,就是众宝的意思。七代表圆满的数字。这个出现实在是随机应现,所以讲『自然化成』,生佛平等,显示出真如一味。底下这一句是讲装饰。『复有白珠摩尼以为交络』,这是讲装饰。『明妙无比』,明是光明,妙是微妙,不要说我们人间不能跟它相比,乃至于他方诸佛国土也没有法子跟西方极乐世界相比,它是性德圆满的流露。

  『诸菩萨众』。这就是往生西方极乐世界这些人,从下下品一直到实报庄严土的上上品统统是菩萨。他们所居的宫殿,『亦复如是』,都像阿弥陀佛居住的一样。

  【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。】

  这一段是讲他们的生活状况。西方极乐世界人日常生活他做些什么?那一边无需要工作,用不着工作的。思衣得衣,思食得食,不需要工作,每天所做的就是这一些。正如同学生上学念书一样,确确实实这个地方是一所圆满的佛教大学。

  『有在地讲经』的,阿弥陀佛的讲堂、精舍、楼观可以在地下也可以升到空中,随心所欲。菩萨住处亦复如是,所以有在地讲经,『有在地面诵经者』,读诵的;有在地面『受经』,受是接受,有『听经』的;『有在地经行者』,经行是散步,像我们念佛的时候绕佛,禅堂里面跑香,都是属于经行,在那里散步的;有『思道』的,在那里思惟;有『坐禅』的,这说在地面。地面有这些活动,空中也有。有在虚空讲经、诵经、受经、听经、经行、思道、坐禅,空中也有,实在讲是非常的庄严。后面这一段是讲在那边的成就,刚才讲的是修学、是生活的状况。

  【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。】

  这是讲断惑证真,这是说的小乘四果。而我们晓得西方极乐世界没有小乘,佛在此地用小乘的名称,来说明那些菩萨断惑的层次。在西方极乐世界,像我们去往生,一品烦恼都没断,完全是带业而去的。到那个地方,这样的生活环境断惑容易!如果将八十八品见惑断尽了,就等于他方世界的须陀洹果,等于证『须陀洹』;如果再进一步,断三界八十一品思惑里面的前六品,那就证二果;再进一步,断欲界...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)


...能帮助你断烦恼,帮助你成佛道!

  【复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。】

  这是得『三种忍』,我们在四十八愿里面读到过。四十八愿里面只是笼统说的「得一二三忍」,没有详细说明;释迦牟尼佛在此地,把这一二三忍给我们说出来。『音响忍』是一、二、三地菩萨所证得的,『柔顺忍』是四地、五地、六地菩萨证得的,『无生法忍』是七地、八地、九地菩萨证得的。这一句我们就很清楚了,这树的功德能够帮助我们证得菩萨的果位。地上菩萨,从初地到九地,确确实实是阿鞞跋致,圆证三不退!

  【佛告阿难。如是佛剎。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】

  这是佛把这个树的功德之所以然为我们说出来。实实在在整个西方极乐世界一切万物,可以说都是阿弥陀佛变化所作,都是代表阿弥陀佛说法度众生。佛是阿弥陀佛,树也是阿弥陀佛,风也是阿弥陀佛,音响也是阿弥陀佛,说法也是阿弥陀佛,这不可思议!所以西方极乐世界,老实话,就是阿弥陀佛的怀抱!进入他的境界,哪有不成佛的道理!世尊赞叹他「光中极尊,佛中之王」,这不为过,绝对不是过分的恭维赞叹,确确实实是阿弥陀佛的本愿。『本愿』,就是前面讲的四十八愿。满愿,『满足愿』,四十八愿,愿愿都兑现了。『明了』是显明,『坚固』是不坏,『究竟』,那决定不是虚妄的,决定成佛。

这一段里头最重要的是告诉我们,见到这个树的光影都能够证得无生法忍,位齐八地!这样殊胜的功德利益到哪里去找?所以这个法门的确是难信之法,正如同夏莲居老居士所说的「佛说难信,真难信,亿万人中一二知」。亿万人中只有一、二个知道,一、二个人肯信,大多数人他不肯相信。这不信的当面错过,这太可惜了;信的人有福,一切诸佛都赞叹,为什么?他这一生要成佛。好,我们今天就讲到此地。


大乘无量寿经(当生成就第一法门)  (第十一集)  1990/7  香港  檔名:02-008-0011

  请掀开经本四十二面第一行,「堂舍楼观第十六」。这以下的经文是为我们介绍西方极乐世界居住的环境。

  【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。】

  这是第一段给我们说明佛与诸菩萨的住处。前面我们一再的看过极乐世界是平等世界,所以大众居住的处所跟阿弥陀佛也没有两样;不会说阿弥陀佛居住的处所比一般人要来的殊胜,那就不平等了。所以先说佛的『讲堂精舍』,讲堂是讲经的处所。在西方世界还有一个特殊不可思议的现象,那就是弥陀的化身是周遍佛国。如果说是那么大的世界,那么多的人口,我们前面读过,那个人数之多没法子计算的,只有一尊阿弥陀佛,我们怎么能见得到他?不要说太大,譬如说香港这么小的一个地区,居住人口有几百万人,总督只有一个,谁能够天天见到?这么小的地方,这么少的人口,都不容易见到了,西方极乐世界弥陀、观音、势至能常常见到吗?给诸位说能。为什么?因为佛菩萨有无量无边的化身,所以在在处处统统见到;化身与真身无二无别,这也是我们世间没有的,所以讲堂精舍也是遍满国土。

  『楼观栏楯』。楼是两层以上的就叫做楼,栏楯是栏杆,这些统统是七宝自然化成,它不是由人工设计建造的,都是阿弥陀佛清净心中,自自然然流露出来的。此地讲的『七宝』,就是众宝的意思。七代表圆满的数字。这个出现实在是随机应现,所以讲『自然化成』,生佛平等,显示出真如一味。底下这一句是讲装饰。『复有白珠摩尼以为交络』,这是讲装饰。『明妙无比』,明是光明,妙是微妙,不要说我们人间不能跟它相比,乃至于他方诸佛国土也没有法子跟西方极乐世界相比,它是性德圆满的流露。

  『诸菩萨众』。这就是往生西方极乐世界这些人,从下下品一直到实报庄严土的上上品统统是菩萨。他们所居的宫殿,『亦复如是』,都像阿弥陀佛居住的一样。

  【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。有在虚空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。】

  这一段是讲他们的生活状况。西方极乐世界人日常生活他做些什么?那一边无需要工作,用不着工作的。思衣得衣,思食得食,不需要工作,每天所做的就是这一些。正如同学生上学念书一样,确确实实这个地方是一所圆满的佛教大学。

  『有在地讲经』的,阿弥陀佛的讲堂、精舍、楼观可以在地下也可以升到空中,随心所欲。菩萨住处亦复如是,所以有在地讲经,『有在地面诵经者』,读诵的;有在地面『受经』,受是接受,有『听经』的;『有在地经行者』,经行是散步,像我们念佛的时候绕佛,禅堂里面跑香,都是属于经行,在那里散步的;有『思道』的,在那里思惟;有『坐禅』的,这说在地面。地面有这些活动,空中也有。有在虚空讲经、诵经、受经、听经、经行、思道、坐禅,空中也有,实在讲是非常的庄严。后面这一段是讲在那边的成就,刚才讲的是修学、是生活的状况。

  【或得须陀洹。或得斯陀含。或得阿那含。阿罗汉。】

  这是讲断惑证真,这是说的小乘四果。而我们晓得西方极乐世界没有小乘,佛在此地用小乘的名称,来说明那些菩萨断惑的层次。在西方极乐世界,像我们去往生,一品烦恼都没断,完全是带业而去的。到那个地方,这样的生活环境断惑容易!如果将八十八品见惑断尽了,就等于他方世界的须陀洹果,等于证『须陀洹』;如果再进一步,断三界八十一品思惑里面的前六品,那就证二果;再进一步,断欲界思惑九品尽,那就是『阿那含』,这欲界就不来了。欲界不来,他住在哪里?他住在色界,他不到欲界来,欲界的因没有了;还有上面的八地、九地,欲界是一地,四禅是四地,四空天是四地,每一地九品,他还有七十二品思惑,七十二品思惑断尽就证『阿罗汉』,超越三界。此地是讲到西方极乐世界断见思烦恼的层次而说的,不是真的有小乘,这个地方要注意到。

  【未得阿惟越致者。则得阿惟越致。】

  『阿惟越致』是七地以上的菩萨,这是要断根本无明的,还没有破的;也能够在西方极乐世界破根本无明,得阿惟越致。阿惟越致就是《弥陀经》里面讲的阿鞞跋致,翻成中国意思是不退转。

  【各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】

  这一章给我们叙说西方极乐世界人的生活状况,所以修学道场没有比这个地方要更殊胜了。再继续看底下这一章,这一章是第十六章的继续,还是给我们介绍环境。

  【又其讲堂左右。泉池交流。】

  这是总说七宝池里面的状况。七宝池与往生的这些人关系非常密切,因为西方世界到那边去往生,莲华化生,莲华在哪里?在七宝池中。

  【纵广深浅。皆各一等。】

  这是先讲宝池的形状,宝池的大小,『皆各一等』。

  【或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。】

  这个宝池大小不一样,为什么大小不一样?每一个人的欢喜不一样。你欢喜大,那这个池就很大;你欢喜小一点,它就很小。随各人心显现出境界,这才叫圆满,这才叫做真正平等,能随心所欲。

  【湛然香洁。具八功德。】

  这是讲池里面的水。『湛然』是清净,干净,一尘不染;这个水香,不但是清洁,而且水有香气,还具八种功德。这『八功德』,一般经里头常说,第一个澄净,清净。第二个是清冷,它水凉,虽然凉,它不寒。第三个甘美,这个水有甜味。我们这个世间水,澄...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)


...。有名字也不平等,有名字就是有分别、有执着,它那个地方没有分别,没有执着,所以没有名字。我们在此地是释迦牟尼佛给我们讲阿弥陀佛、观世音菩萨,我们有分别、有执着,到了西方极乐世界,这分别执着都没有了。他的「容色微妙,超世希有」,到底希有到什么程度?这也没有法子说出来。下面佛举一个比喻,让我们从比喻当中去体会。

  【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。】

  乞丐,乞丐你看他那个相貌如何?

  【在帝王边。面貌形状。宁可类乎。】

  这个世间有国王,国王有福,他有福相,相貌圆满,跟乞丐站在一起,那个乞丐能不能比得上帝王?当然比不上,为什么?相差悬殊太大了,不能为比!

  【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。】

  我们世间这个国王要跟『转轮圣王』站在一起比较,那个国王像乞丐一样,也不能为比,转轮圣王的福报太大。这一些我们也应该要多留意,我们在日常生活当中见到人,这个人有没有福?这个人到底是善还是恶?实在讲,从面貌上都能够看得出来。

  【转轮圣王。威相第一。】

  『威相』是讲他的威德、相貌,在世间里面是第一。

  【比之忉利天王。又复丑劣。】

  『忉利天』,我们中国人称玉皇大帝,世间转轮圣王要跟玉皇大帝比一比,那也差太远了,那也不成比例。

  【假令帝释。】

  这个『帝释』就是忉利天王。

  【比第六天。】

  忉利天王是第二天。欲界有六层天,他是第二层,第六层是他化自在天;忉利天再往上面去,夜摩天;夜摩天再往上面去,兜率天;兜率天再上去,化乐天,再上去就第六天,他化自在天。他化自在天的天王是欲界里面福报最大的,这忉利天王没有办法跟他比!

  【虽百千倍。不相类也。】

  『不相类』就是比不上。

  【第六天王。】

  这是欲界福报最大的。

  【若比极乐国中。菩萨声闻。】

  比极乐国里头这一般往生去的人。

  【光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】

  大家从这里联想联想,想想看看西方极乐世界这个相貌之好,真的超世希有,人间天上不能为比!哪里像我们现在这个身体这么样的脆弱?这个身命实实在在是无常,所以印光老法师常常教诫我们,念佛人应当把死字贴在额头上,常常想到,我就要死了!我们那个一念才会恳切。不会想到什么?我还有明天,还有明年,那叫打闲岔,这个佛号决定念不好。这个方法实在讲是非常非常的有效,决定不想明天,这才是发真实愿求生净土。真正要想到西方极乐世界去的,印老这个方式是值得学习的。

  【所处宫殿。衣服饮食。犹如他化自在天王。】

  实在讲,这一切享受,无论是质与量超过他化自在天是太多太多,那是没有办法为比。这个地方讲『犹如』,就像他化自在天那么自在。这是讲欲界他化天福报之大。第五天化乐天,所有一切享受是自己变化的,他自己会变,叫化乐天;他化天不要自己变,由第五天化乐天变化来供养他,你看,他连变都不要变,这个自在!西方极乐世界一切受用的自在就像他化天那么样的自在,这是形容他的自在。

  【至于威德。】

  『威德』是威神、德行。

  【阶位。】

  『阶』是讲阶第品位。

  【神通变化。一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。】

  这是给我们讲真实话,这个一切天人,就不止欲界六层天,还有色界的初禅、二禅、三禅、四禅,大自在天,跟西方极乐世界人比都没法子比!无论在哪一方面,真的,这才转到正题上,超世希有!这个「世」是讲三界,超越三界,三界里面不能为比的。不但我们这个世间不能为比,一切诸佛剎土都不能为比。它最殊胜的就是圆证三不退,位齐补处,所以这个阶位就高!

  三不退,第一个是位不退,小乘初果才证得。第二个是行不退,大乘菩萨绝对不会再退堕到二乘,叫行不退。第三个是念不退,别教初地、圆教初住念念趣向无上菩提,不会退转,但是没有圆满。一般讲圆满,八地菩萨,八地叫不动地,那是刚刚证得三不退。要讲到究竟圆满,那是等觉菩萨,等觉菩萨再上去就成佛了,他这个三不退才圆满。西方极乐世界第一殊胜无比的,就是下下品往生的人到了西方极乐世界,他也圆证三不退,这很奇怪!所以蕅益大师在《要解》里面讲西方极乐世界人,他说很难讲,你说他是菩萨,他一品烦恼没断;你说他是凡夫,他居然跟等觉菩萨比齐。所以大师就说:一切俱非,一切皆是,没法子说!这个世界太特别了,这也是超世希有。

  【阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】

  这是释迦牟尼佛在此地,以一个总赞叹来结束这一段话。阿弥陀佛极乐世界他的功德庄严,实在是不可思议,连佛都讲不可思议,我们要相信。相信佛不会说假话,相信佛讲的句句真实,千万不要用我们的浅见来猜测西方极乐世界境界,那就完全错了,猜不到的。再看底下这一章,也是这一章的继续,是详细说明生活状况。

  【复次极乐世界。所有众生。或已生。】

  『已生』,是已经往生的人。

  【或现生。】

  是现在往生的人。

  【或当生。】

  是将来往生的人。这当生就有我们在里面,看看我们什么时候『当生』。

  【皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰足。】

  我们读了这个经文,这个经文要常常念。想想现在在这个地方受苦受难,真是可怜!这样美好的环境、国土,我们人人有分,为什么不去?甘心情愿在这个世界受罪?这个愚痴!这不愚痴,谁叫愚痴?这真正愚痴。所以聪明的人,说老实话,他什么法门都舍弃掉!我是读莲池大师的《法语》,看到他老人家晚年从教下转到净土,他说「三藏十二部让给别人悟」,我这才真明了!这个话不是普通人能说得出来的,是把这些经文真看清楚了,为什么?到西方极乐世界去了,其它所有一切法门我统统不学了,统统不要了,一部《阿弥陀经》,一句阿弥陀佛,上品上生,什么都舍弃掉,这真正叫彻底觉悟。

  如果不是把事实真相搞清楚,他怎么能放下?怎么能舍得?放不下,舍不得,事实真相没搞清楚。搞清楚,他当然放下,这一定的道理。凡是去往生的,从上上品到下下品一律平等,皆同一类,『皆得如是诸妙色身』,像前面所讲的。「皆得」,没有例外的,没有说下品下生的差一点,没有,这个经文上清清楚楚、明明白白,统统是一样,形状面貌端正庄严,前面这个较量我们能想象得到。

  『福德无量』,他的福报跟阿弥陀佛一样,跟毘卢遮那佛一样。我们中国古人常说,不读《华严》,不知道佛家的富贵。《华严经》上讲毘卢遮那佛的福报,总共占了十一卷半的经文,八十卷,从第一卷一直到第十二卷的上半部,统统讲佛的福报!阿弥陀佛的福报跟毘卢遮那佛的福报完全相同。凡是生到西方极乐世界的人,一生到那里去就跟阿弥陀佛的福报完全相同。那你要晓得你那个福报多大?你去读读《华严经》就知道了。这称性的福德,真的是福德无量!

  『智慧明了』。虽然一品烦恼没有断,天眼洞视,天耳彻听,这神通广大也跟阿弥陀佛差不多,这是十方世界没有的。因为十方世界不平等,西方世界是平等法界,所以这叫难信之法,谁相信?这三藏十二部经典愈念多了就愈不相信,为什么?念多了,它的理论很多,想想这个不合道理!你一品烦恼没有断,你怎么有这么大的智慧,你怎么有这么大的神通?...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)


...、玛瑙,都没有办法做衣服,为什么?太硬了,西方极乐世界七宝,细软都可以织成衣服,所以花落在地面上是柔软的。『如兜罗绵』,「兜罗绵」是印度一种的植物,就像我们中国的棉花差不多,很柔软。『足履其上,没深四指』,你踩在那个上面,它会陷下去,你的脚抬起来,它有弹性,它也恢复。这就如同我们世间的地毯一样,好的地毯像这个样子,但是它是花毯。

  【过食时后。其华自没。大地清净。更雨新华。随其时节。还复周遍。与前无异。】

  时候过了,它就消失了,自然就没有了;过一会儿,它又落新的。印度讲昼三时、夜三时,六时雨花。西方极乐世界没有昼夜,说老实话,年月日时在西方极乐世界都没有;我们这个地方的人有时间观念,西方极乐世界没有时间观念。所以佛随顺我们的观念,给我们讲西方极乐世界时间怎么算?就是雨花。它每隔一个时候,它会落一次花,落完了之后,花就没有了;再过一个时候它又落,那只有用这个来看时间了。这都是世尊不得已随顺我们凡情来说的,所以我们要明了,实际上西方极乐世界没有。因为我们这个世界,这个地球对着太阳自转,它一半是太阳照到,一半太阳照不到,这样的形成了昼夜,产生一个时间的观念;西方极乐世界没有,没有昼夜,哪来的时间观念?所以人家那里无量寿,这很有道理,它那里是没有衰老,不衰不老。

  【如是六反。】

  『六反』,就是随顺我们世间,昼三时、夜三时。古印度计算这个时间,它白天分三个时辰,晚上分三个时辰;白天是初日分、中日分、后日分,夜晚是初夜分、中夜分、后夜分,所以它是六个时辰。在我们中国是十二个时辰,我们用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未,用这个来算。所以我们的两个时辰等于印度的一个时辰。我们现在自己这个时间单位也废弃了,不用了,现在用外国人的,所以外国人的我们叫做小时。它为什么叫做小时?比我们中国时间时辰小,我们中国一个时辰等于现在两小时,所以称它作小时是这么来的。这个地方是讲印度的时辰,「六反」就是现在讲的二十四小时。

  再看下面这一章,这一章显示宝莲妙光现佛说法重重无尽,不可思议。这是西方极乐世界非常殊胜的景观。

  【又众宝莲华周满世界。】

  西方极乐世界也称为莲花世界,它那个地方的莲花非常非常之多。

  【一一宝华百千亿叶。】

  西方世界莲花跟我们这边莲花不一样,我们这边莲花花瓣很大、不多;西方极乐世界的花瓣很细、很多,有一点像我们这边的菊花一样。你看我们经上常常讲,佛的眼睛像青莲花叶,如果是我们这个世间的那个莲花,一大片一大片,多难看,实在讲,西方莲花非常细长,这个眼睛就好看了,『一一宝花有百千亿叶』。

  【其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。】

  这个地方我们看到,小本里面只讲四色,此地我们看到四色是略说,其实无量无边的颜色。

  【复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。】

  把它归纳起来讲,第一莲花周遍佛国,第二一一花有许许多多的叶,百千亿叶,第三是光色无量,第四个是妙宝庄严。底下第五段讲宝莲的大小。

  【彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。】

  这是讲花的大小,这是蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们,花大小是往生的人念佛功夫浅深变现出来的。你功夫愈深,花就愈大。

  【一一华中。出三十六百千亿光。】

  花与花还放光,而且是无量的妙光。

  【一一光中。出三十六百千亿佛。】

  这个莲花上放光,光中有化佛。

  【身色紫金。相好殊特。】

  这两句是讲佛像,这是莲花里面变化的佛像。

  【一一诸佛。】

  这是讲的化佛。

  【又放百千光明。】

  这个化佛又放光。

  【普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

  这一个景观,实实在在给我们说明,它跟《华严经》没有两样。这是华严境界!其它佛经上没见过的。理事无碍,事事无碍,重重无尽的法界,正如同我们现在科学家里面所讲的,无限度的空间;不像我们现在这个世间,我们有情众生,人活在三度空间之中。科学家是已经知道、探测到有四度空间、五度空间、六度空间之存在,但是究竟在哪里还不晓得。《华严》里面讲的重重无碍的法界,就是科学家讲的无限度的空间,这样的奇妙!

  西方世界它是以莲花为佛事,就用莲花来教化所有一切的众生,花中放光,光中化佛,佛为一切众生『说微妙法』。所谓「微妙法」,你想听什么法,他就给你说什么法门,而且闻法必定悟入,这叫微妙!听了法不开悟,这个法就不妙了。一听就开悟,就证果,就断烦恼,就断习气,这个法才微妙。这部经上所说的这个法门,对我们现前这种程度来讲,我们听了之后,马上就能相信,就能发愿,就求生净土,这个法门对我们来讲就微妙!如果听了,还半信半疑,不想去,这个法门听了也不怎么微妙,所以微妙的标准是在这个地方。

  可是西方极乐世界微妙,是断惑证真,破迷开悟,那是那个地方的标准。所以把这些事实真相要统统搞清楚,才知道底下这章「十方佛赞」,你才明白十方一切诸佛为什么赞叹极乐世界,为什么赞叹阿弥陀佛,实在因为每一尊佛都是希望一切众生不要再受这一些冤枉苦了,快快成佛道。

  可是要教大家快快成佛道,得用什么方法?除了这个方法之外,别无二法。这是说真话,别的没有方法了。别的所有一切方法,诸位要把大乘经论稍稍涉猎一下,你就明了。那统统是委屈婉转,都归到这一法,所谓是千经万论处处指归!因为烦恼习气太重,跟你讲这个,你不相信;不相信,讲别的;别的相信了,慢慢诱导你,你就相信了。所以真正度众生,断烦恼,成佛道,就是这一门。真难信,实实在在难信,我是搞了三十年才相信。三十年也是那个大乘经转了一大圈,我是从《华严》里面相信的。换句话说,要是没有十七、八年《华严经》的功夫,人家劝我学这个法门,我也不相信!我这才完全明了佛苦口婆心说无量无边的法门,那是什么?诱导,引导你入这个法门;一入这个法门就成就了。

  所以十方一切诸佛没有不赞叹的,没有不宣扬的,没有一尊佛不劝人念阿弥陀佛求生净土!这是一切佛法当中,第一法门。我们这一生遇到了,实在是非常非常的幸运;遇到之后,你能够死心塌地修学这个法门,你是世出世间第一等人,说实实在在的话,十方诸佛对你都赞叹,所有菩萨对你都恭敬,这是真的。你还要搞别的,搞其它的,那就不行!这个法门实在讲简单、容易、稳当、快速,古人所讲的「至圆至顿,圆极顿极」。我们能信、能愿,没有一个不成就的。好,我们今天讲到此地。


大乘无量寿经(当生成就第一法门)  (第十二集)  1990/7  香港  檔名:02-008-0012

  请掀开经本第四十八面第三行「决证极果第二十二」。在前面把西方极乐世界的依正庄严,说通俗一点,就是西方世界的物质环境与人事的环境,人事环境是正报,物质环境是依报,介绍过了。今天这一段开始是讲证果,这是西方世界最殊胜之处。请看经文:

  【复次阿难。彼佛国土。无有昏闇火光。日月星曜。昼夜之象。亦无岁月劫数之名。复无住着家室。于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。】

  这一个境界是我们很难想象得到的,这是说西方极乐世界大众日常生活的受用。我们之所以难以想象,是此界众生无始劫以来就生活在相对的世界里,相对的就是有分别、有执着,总离不开分别执着的。即使到四空天,这个身体没有了,色相没有了,分别执着有没有?给诸位说还是有的。所以对于没有分别执着的境界,我们就很难想象。西方世界是没有分别执着,华藏世界也没有分别执着,这是我们应该要知道的。

  首先给我们说明西方极乐世界,它是一片光明,所谓是大光明藏,它没有『昏闇』也不需要『火光』,也不需要日月星辰,那个世界没有昼夜。这是前面曾经跟诸位报告过,没有昼夜。它那边也没有年月日时,没有这个。不像我们这个地方,历史上有记载的,那个地方它没有。时间之形成,是因为我们世界地球自转,对着太阳的一面,我们叫白天;背着太阳的,我们称夜晚。因为地球本身不放光,要靠外面的光明,形成昼夜的差别。这一昼夜我们把它称为一个单位,叫一天。积三十天,中国是用太阴历,印度也是的,月亮绕地球一周,我们称为一个月;地球绕太阳一周,我们称为一年,年月日时是这么来的。这是假的不是真的,是我们此时此地众生的幻觉。假如我们移民到月球上去,这很近的,月球的自转跟它的公转时间相同,这是一个月;月亮里面一个白天、一个晚上是一个月,你看这个差别就很大!

  在我们太阳系每个星球自转、公转的时间都不相同,所以年月日时是假的。西方世界的物质统统放光,它不需要日月,也不需要灯明,是一片光明,根本就没有黑暗,所以没有白天、夜晚。换句话说,也就时间观念不太容易产生。何况那个世界的人没有分别、没有执着。『岁月劫数之名』,我们这个世界有,西方极乐世界没有。阿弥陀佛成佛到现在已经十劫,是世尊对我们这个世界有分别执着凡夫而说的。西方极乐世界不知道这个数字,没有这个数字的观念,你想想看那边的人心多清净。

  不仅是如此,『复无住着家室,于一切处』。他们居住的地方确实是七宝宫殿,你要问他,家住哪里?他不晓得,为什么?西方世界的确是很大,它也没有城市,它也没有街道,也没有门牌号码,真的在我们想象当中是很不方便,那找一个人,到哪里去找去?因为我们这个世界是有国家,有城市,有街道,有号码,所以很容易找到,西方极乐世界统统都没有。

  前面我们曾经见到过,那个世界是平等世界,而且每个居住的人,说老实话,是居无定所。他喜欢住在哪里,他就到哪里去。前面看过,他的宫殿可以在地面,可以升到空中,想到哪里就到哪里,不一定在一个地方。但是在西方极乐世界要找人,比我们这个世界还容易,为什么?每个人都有心电感应,这个经上讲的「他心通」。天眼、天耳、他心、宿命、神足,我们现代人讲是心电感应,比心电感应还要快速,还要正确。所以到西方极乐世界虽然大,没有这一些门...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)


...寿经(当生成就第一法门)  (第十二集)  1990/7  香港  檔名:02-008-0012

  请掀开经本第四十八面第三行「决证极果第二十二」。在前面把西方极乐世界的依正庄严,说通俗一点,就是西方世界的物质环境与人事的环境,人事环境是正报,物质环境是依报,介绍过了。今天这一段开始是讲证果,这是西方世界最殊胜之处。请看经文:

  【复次阿难。彼佛国土。无有昏闇火光。日月星曜。昼夜之象。亦无岁月劫数之名。复无住着家室。于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。】

  这一个境界是我们很难想象得到的,这是说西方极乐世界大众日常生活的受用。我们之所以难以想象,是此界众生无始劫以来就生活在相对的世界里,相对的就是有分别、有执着,总离不开分别执着的。即使到四空天,这个身体没有了,色相没有了,分别执着有没有?给诸位说还是有的。所以对于没有分别执着的境界,我们就很难想象。西方世界是没有分别执着,华藏世界也没有分别执着,这是我们应该要知道的。

  首先给我们说明西方极乐世界,它是一片光明,所谓是大光明藏,它没有『昏闇』也不需要『火光』,也不需要日月星辰,那个世界没有昼夜。这是前面曾经跟诸位报告过,没有昼夜。它那边也没有年月日时,没有这个。不像我们这个地方,历史上有记载的,那个地方它没有。时间之形成,是因为我们世界地球自转,对着太阳的一面,我们叫白天;背着太阳的,我们称夜晚。因为地球本身不放光,要靠外面的光明,形成昼夜的差别。这一昼夜我们把它称为一个单位,叫一天。积三十天,中国是用太阴历,印度也是的,月亮绕地球一周,我们称为一个月;地球绕太阳一周,我们称为一年,年月日时是这么来的。这是假的不是真的,是我们此时此地众生的幻觉。假如我们移民到月球上去,这很近的,月球的自转跟它的公转时间相同,这是一个月;月亮里面一个白天、一个晚上是一个月,你看这个差别就很大!

  在我们太阳系每个星球自转、公转的时间都不相同,所以年月日时是假的。西方世界的物质统统放光,它不需要日月,也不需要灯明,是一片光明,根本就没有黑暗,所以没有白天、夜晚。换句话说,也就时间观念不太容易产生。何况那个世界的人没有分别、没有执着。『岁月劫数之名』,我们这个世界有,西方极乐世界没有。阿弥陀佛成佛到现在已经十劫,是世尊对我们这个世界有分别执着凡夫而说的。西方极乐世界不知道这个数字,没有这个数字的观念,你想想看那边的人心多清净。

  不仅是如此,『复无住着家室,于一切处』。他们居住的地方确实是七宝宫殿,你要问他,家住哪里?他不晓得,为什么?西方世界的确是很大,它也没有城市,它也没有街道,也没有门牌号码,真的在我们想象当中是很不方便,那找一个人,到哪里去找去?因为我们这个世界是有国家,有城市,有街道,有号码,所以很容易找到,西方极乐世界统统都没有。

  前面我们曾经见到过,那个世界是平等世界,而且每个居住的人,说老实话,是居无定所。他喜欢住在哪里,他就到哪里去。前面看过,他的宫殿可以在地面,可以升到空中,想到哪里就到哪里,不一定在一个地方。但是在西方极乐世界要找人,比我们这个世界还容易,为什么?每个人都有心电感应,这个经上讲的「他心通」。天眼、天耳、他心、宿命、神足,我们现代人讲是心电感应,比心电感应还要快速,还要正确。所以到西方极乐世界虽然大,没有这一些门牌号码,这一些标志,很容易找。你想找谁,那个人就现前了。因为阿弥陀佛有无量的分身,所以我们想佛,佛就在面前,他有分身。

  每一个人的神通道力都跟阿弥陀佛差不多。所以弥陀说法的讲堂,也有我们自己身在;不仅如此,十方世界诸佛的道场,我们统统可以去参学,参学的时候,身体可以不要离开西方世界。怎么参学?化身去,无量无边诸佛,每一尊佛的面前,我们都化一个身,在那个地方礼拜、恭敬、供养、闻法,帮助佛教化众生。诸位要知道,这不是神话,这是事实。你要依这个法门来修学,这个事实很快就实现了,这比修其它法门,的确是稳当的太多了。底下是总说。

  『亦无取舍分别』。西方世界的人没有取舍这个观念,没有这个念头。取舍尚且没有,诸位想想,哪有得失?我们这个世间一切烦恼、罪业从哪来的?得失来的,患得患失。没有得到的想尽方法得到,得到又怕丢掉,于是乎不择手段造作种种的罪业,随业受报。西方极乐世界这个没有,为什么没有?诸位应当知道,那个地方的福报太大,一切受用自然现前,所以这一些妄念都没有了。

  『唯受清净最上快乐』。这就是常讲的心净土净。心清净之乐我们一般人不容易体会,为什么不容易体会?因为我们的心从来没有清净过。你心有一分清净,你就有一分快乐;你有两分清净,就有两分快乐。那个快乐,别人没有办法猜测的,没有法子,唯有自己去修。正如禅宗所谓如人饮水,冷暖自知,你也说不出来,说出来,别人也不能体会。心地清净是真乐,所以佛在经上常常讲到快乐,都用比丘入灭尽定来形容。所谓入灭尽定就是烦恼断得干干净净;烦恼没有了,心就清净了。所以灭尽定就是心清净的快乐。这个快乐,佛说这是最上快乐。

  【若有善男子。善女人。若已生。若当生。】

  『已生』,是已经往生西方极乐世界的人;『当生』,就是现在闻到这一个法门,发愿求生,是这一些人。

  【皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。】

  这一句是世尊给我们定的保证书,保证你成就。他不是说已经往生的人,是「当生」。当生是指我们现在发愿,一心持名修这个法门的人。这是什么人?这个人已经『住正定之聚』。三聚,在前面曾经跟诸位提过,这个三聚在此地都有:正定聚、邪定聚、不定聚。所谓正定就是你所修学的这个法门,理论、方法决定正确,你依照这个方法来修行一定证果,这叫正定聚。此地所讲的,就是对于这个法门深深相信,没有一丝毫怀疑,一心一意求生西方净土,一向专念阿弥陀佛,这个人就是正定聚。

  正定聚就是这个人决定往生成佛,正定聚就是决定往生,『证阿耨多罗三藐三菩提』,就是决定成佛。讲证果是证得究竟圆满的果报。所以念佛的人,自己真的有信心这一生往生成佛,真正知道我们这一个身,在娑婆世界叫做最后身,为什么?下一次不来!这一生就到西方极乐世界去,永脱轮回,了生死超三界,而且还是不退成佛,有十足的把握。这个把握从哪里来的?经典上来的,这个经典就是证据,经典就是证明。

  如果一心一意依照这个法门修学而不能成就,诸位想想,这个经典能够留到法灭尽之后,还多留一百年,那可能吗?那不可能,那老早就被淘汰掉了。所以这个经是一切诸佛度众生的第一经,问题就是你信不信?你愿不愿?真信愿了,那你就老实念佛去了。真正信愿,这里面要记住决定不能夹杂,夹杂就不能成就。这一点是希望同修要特别注意到。

  前两天袁会长给我说,他说每个法师到此地来讲经,听众都不同,这个好,这是说明什么?说明同修们已经知道专修了,专修才能得到利益,杂修得不到利益。近代修净土真正往生的,可以说是印光大师的弟子最多、最为殊胜。这是得力于老法师平常的教导。老法师教人就是专,没有别的。我们在《文钞》、在《永思录》里面看到,老法师对他弟子的态度跟一般人确实不一样。在老法师座下皈依的弟子,有时候到庙里去看看老和尚,老和尚见到就呵斥他,一见面就骂,你来干什么?说我来看看师父;师父你已经见过了,还有什么好看的?你不在家老实念佛,既浪费时间,又浪费金钱,又浪费精神,你来干什么?老和尚不要你常常看他,你在家老实念佛,他就欢喜了,为什么?决定往生!要看他到哪里去看?西方极乐世界再见面,这个他高兴。常常到庙里看他,你自己念佛的道心退掉了。

  所以「发菩提心、一向专念」,着重在「专」字,很不容易!不但世缘要放下,佛法也要放下。要像莲池大师晚年那样的精进,「三藏十二部让给别人悟」,他把《大藏经》放下了,「八万四千门饶予别人行」,所有一切法门放下了,晚年他只有一部《弥陀经》,一句佛号,佛号还是四个字的。我们在《竹窗随笔》里面看到的,莲池大师念佛念四个字的,有人曾经问他:你老人家教别人念佛,怎么个念法?他说我教别人念「南无阿弥陀佛」。人家问,你自己?我自己念「阿弥陀佛」。别人就问他,这是什么原因?他就说:我自己是决心要往生净土,我念四个字就够了。《弥陀经》上讲执持名号,名号就这四个字,我依教奉行,决定求生净土,没有第二念。他说我教别人,别人未必发心往生净土,加个「南无」客气一点,南无是皈依的意思,恭敬的意思,礼拜的意思,对阿弥陀佛尊敬一点。

  由此可知,真正决定要往生,所有一切客套统统免除了,客气话都不要说了;不能、还不愿意往生,是要恭敬,要有一点礼貌比较好一点。你才晓得,祖师他专到什么程度,这样才行!这才叫做正定之聚。我今天念佛,明天想参禅,后天想去学律,这就叫不定聚,那是真的不定,那没用处的,不能成就。所以正定难,正定就是定在一门上!

  真正修净土,说老实话,经典真的只能依一部。《弥陀经》跟《无量寿经》是同部,这两部实际上就是一部;一个说得详细一点,一个说得简单一点。莲池大师说大本、小本,它们是同部。所以我们依《无量寿经》也好,依《阿弥陀经》也好。如果想知道详细一点,那就依《无量寿经》;如果心定了,西方极乐世界情形我不太清楚没关系,到那个地方我们都看到了,这也可以,你就依阿《弥陀经》就行了,就不须要知道了,决定能成就,这很要紧。正定之聚!唯有正定之聚,才决定「证于阿耨多罗三藐三菩提」,这是无上正等正觉,就是圆教的佛果。下面有一个问答,这就是假设给我们说出所以然的道理。

  【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】

  「邪定」是定在其它法门上,这个地方邪与正是有很多等级的。譬如在世法里面,善法是正,恶法是邪。世法比佛法?佛法是正,世法就是邪,世间善也是邪。佛法里面大乘比小乘,那大乘是正,小乘是邪。《楞严经》里面说声闻、缘觉都是外道,这是门内外,佛门里面的外道,为什么?心外求法,不能见性,是这样说法的。

  大乘法里面,大乘与大乘来比较,那就要看你修哪一宗,修哪一个法门,绝对不是祖师自赞毁他。如果你这样看法,那就错了,不是自赞毁他。祖师苦口婆心是要令一切众生在不定聚里头恢复到正定聚,那就是与自己所修学的法门...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)


...定之聚!唯有正定之聚,才决定「证于阿耨多罗三藐三菩提」,这是无上正等正觉,就是圆教的佛果。下面有一个问答,这就是假设给我们说出所以然的道理。

  【何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。】

  「邪定」是定在其它法门上,这个地方邪与正是有很多等级的。譬如在世法里面,善法是正,恶法是邪。世法比佛法?佛法是正,世法就是邪,世间善也是邪。佛法里面大乘比小乘,那大乘是正,小乘是邪。《楞严经》里面说声闻、缘觉都是外道,这是门内外,佛门里面的外道,为什么?心外求法,不能见性,是这样说法的。

  大乘法里面,大乘与大乘来比较,那就要看你修哪一宗,修哪一个法门,绝对不是祖师自赞毁他。如果你这样看法,那就错了,不是自赞毁他。祖师苦口婆心是要令一切众生在不定聚里头恢复到正定聚,那就是与自己所修学的法门相应,叫正定。我们这是念佛法门,你在这个地方参禅,禅好不好?好,但是你在我这个范围里头,你是邪定聚,你不是正定聚。如果禅宗里禅堂,大家都坐禅的,你在那里念佛,你念佛人叫邪定聚,不是正定聚,那个正定聚就是参禅。所以诸位一定明白这个道理。我们看各宗的语录,看看祖师常常在开示的里面,排斥其它宗派、其它法门,那不是毁谤,一定要晓得这不是毁谤,是成就大众正定聚人,是这个意思。你看他不是在教诫学生的时候,他对于其它法门赞扬,对于不同宗派法师,他也非常恭敬,这就对了。

  法门无量无边!在理论上讲决定是平等的,法门平等,无二无别,决定不能够毁谤;但是修学只能学一门,不管你学哪一门,心定在这一门上,这就叫正定聚,为什么?他决定成就!当然选择法门,要智慧。法门在理论上讲虽然平等,因为每个人的根性不相同,因此法门的确有难易的差别。

  像倓老法师常常说,我是听过他老人家的录音带,他的录音带我现在还保存着,还有不少个。他说他一生当中,亲近禅宗大德,得禅定的有,他见过;开悟的,他一生一个都没见过。禅宗里头,明心见性,大彻大悟,他一生当中没有见到一个,得禅定的有。所以他很感慨的说,禅宗不能明心见性,就不能了生死;得禅定,那将来到哪里去?将来往生初禅天、二禅天、三禅天、四禅天,还在三界之内,出不了三界。所以老法师他一生看到,他说我亲眼看到,念佛往生,预知时至,站着走的、坐着走的,他看到二十多个人,所以他老人家念佛。这就说明什么?难与易。禅,老实话,得禅定是相当不容易;如果用得禅定的那个功夫来念佛,至少都是凡圣同居土上品往生,他有禅定的功夫,决定出三界的。

  所以这个邪定及不定,不定,那就更不必说了。犹疑不决,世出世法都想学,这很糟糕,将来充其量他成就了,他成就个什么?成就世间佛学的学者而已,博学多闻,佛教的学者而已。烦恼一品都不能断,往生西方极乐世界也没分,来生该怎么生死,还怎么样生死,这个问题严重!这是我们一定要知道的。

  所以这个修学,心要不能定在一个法门上,我们的一生就没指望了。年岁大的人更是要死心塌地的念佛,年轻人也不要认为我还很年轻,我将来日子还很长,靠不住!我们古人常讲,孤魂多是少年人,你能够保得住还能活几十年?谁都保不住!尤其这个世界意外的灾害太多了,哪一个人都不能保证。明年我还能不能在此地?不能保证,所以这个事情不能说年轻、年少。真正把事实真相搞清楚了,就要下决心;决心下得愈早,你把握就愈大。还要搞邪定及不定,这就完了。这一句上面讲的『邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因』。这个「彼」是什么?就是指往生不退成佛的这个道理,他不懂,这样殊胜的因缘他就没分!我们再看底下一章。

  「十方佛赞」,这是阿弥陀佛四十八愿的第十七愿的成就。这一愿很重要,因为没有诸佛的赞扬,西方世界虽好,我们怎么知道?诸佛赞叹,就是为大家介绍!使我们知道太虚空无量无边法界里面,还有一个这样殊胜的处所,确确实实帮助我们圆满成就,更难得的是人人可以去。有些地方好,好,我们去不了,没有能力去,这个地方是人人都能去。

  【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。】

  就是恒河沙数的诸佛。这个数字是无量无边。

  【各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。】

  这跟小本经里面「六方佛赞」的经文完全相同,
作者: wlxg20130220    時間: 2022-10-15 19:40
每尊佛都是说诚实言!玄奘大师的译本上「诚谛言」,就是真诚到了极处!『称赞无量寿佛,不可思议功德』。释迦牟尼佛给我们讲这部经,就是称赞阿弥陀佛不可思议功德。给我们讲《弥陀经》,给我们讲《无量寿经》,都是专门称赞、专说的,这是净土三经。

  【南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。】

  这总起来讲就是十方诸佛。十方诸佛对于一切众生最大的恩德,就是为众生说《无量寿经》。说别的经,我们这一生未必能得到好处,纵然是得到好处,这个好处不是究竟圆满的;唯独这个法门,使我们得究竟圆满的好处,这是一定要知道的。底下的经文要说出佛说经赞叹阿弥陀佛用意何在。

  【何以故。欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。】

  这是说明佛赞叹真实用意之所在,是希望十方世界所有一切众生,听到阿弥陀佛的名号。名号是总纲,这部经就是总题目的细说。像文章一样,阿弥陀佛这四个字是题目,是经题,这个经叫《无量寿经》,也叫做《大阿弥陀经》。听了之后应该怎么样?要『发清净心』。什么叫清净?把世出世间一切法统统放下就清净了,放不下,还想这个、想那个,这个心就不清净。大势至菩萨教给我们「净念相继」,这个念是净念不是普通的念。不能把世出世法一总放下,你的心怎么会净?怎么能清净?用清净心去『忆念受持,归依供养』,这就是专修这个法门。忆是想,心里想着,口里念着,念什么?念佛功德。佛的功德在这句名号就统统包括了,所以这一句名号叫万德洪名。你不要一样一样去念,念阿弥陀佛就全部经都念了;阿弥陀佛就是全经,一个字也没漏掉。

  平常我们为什么极力的在鼓励同修们要读经?把这个经一天念三遍、念五遍、念十遍,原因就是教你「发清净心」。清净心现前,给诸位说,这经不要念了,念名号就可以了,念经就是多余的了。清净心还没有发出来,念经比念名号好,为什么?那个名号一面念一面会打妄想,伏不住妄想,就教你念经,为什么?经一打妄想,经就念错了;念错了,从头再念,所以容易摄心。心真正清净,没有妄想了,经就不要念了。但是这个训练的方法,我们想至少要三年到五年,就是你开始学的时候,三年到五年你念经。念经,告诉你目的就是伏断妄想,目的在此地;三、五年之后,你的心就清净多了,这非常非常有效果。到三、五年之后,你念经也可以,不念经也可以,专念名号,那个功德无量无边!我们现在一般人念这一句阿弥陀佛,念得没有感应,原因在什么地方?杂心念佛,他不是净念,他是杂念!不是一心念,他乱心念,这没什么用处的,所以要记住的。

  『受持』,受是接受,持是保持。经上给我们讲的教训我们统统接受,统统要做到,这个持是做到;没有做到,不能叫持。『归依』,这个地方的皈依跟普通皈依不一样。普通的皈依,我平常跟人家介绍是用六祖大师《坛经》上的开示「皈依觉,皈依正,皈依净」。因为这种开示使我们观念非常清晰不至于混淆。祖师给我们说「佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也」。就是从迷惑回归、回头依自性觉,这叫皈依佛;从错误的观念、思想回过头来依正知正见,这叫归依法,法就是正知正见,《法华经》上讲的佛之知见,这叫归依法;僧是清净的意思,从一切染污回过头来依清净心,这叫皈依僧,通常我们讲三皈依是这样的介绍。

  我自从去年在新加坡讲这一部经,正宗分讲圆满,那边办一次的皈依,皈依的人数很多,一次差不多将近两百人。主办的同修把那个名字拿来,让我起法名,一下我都起不出来了,人多;结果一想,就想到经上这一句话,我这个念头一转,我明白了。所以我皈依跟大家说明,法名只有一个,佛给我们起好了,都在经上,都在经本上。所以从今尔后,我们皈依佛,皈依阿弥陀佛,这是大陆上的术语叫落实,我们三皈依也落实了。我们归依佛是阿弥陀佛,我们皈依法是《无量寿经》,不要搞别的,《无量寿经》就是法,我们依靠这个就行了,皈依僧,西方三圣观世音、大势至是圣贤僧,三宝具足!法名在经上,这是佛已给我们起好的。这个法名,在九十二面,诸位翻开来倒数第四行第一句「同名妙音如来」,法名统统用妙音。现在是妙音居士,将来到西方极乐世...(净公上人:大乘无量寿经——当生成就第一法门)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接:https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码:vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛





歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://www.buddha-hi.net/re/) Powered by Discuz! X3.2