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標題: 纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育(第三集) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2022-9-11 12:55
標題: 纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育(第三集)
敬摘自《净公上人:认识佛教等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育  (第三集)  1998/4/29  新加坡光明山  档名:21-079-0003



  各位法师,各位大德同修:

  今晚是我们这一次讲演的最后一次,要继续给诸位介绍佛法教学的艺术。前一次给诸位报告佛菩萨形像表法的意义。在最近半个世纪以来,这个世间许许多多的学术,乃至于民间的技艺,都讲求高度的艺术化,即使连战争也讲求艺术。佛法教学的艺术可以说有两千多年的历史,这是确确实实可以考证得到的。佛教利用美术、雕塑、音乐、绘画,乃至于建筑,可以说无一不是含摄很深的教育意义,目的是令一切大众接触到之后,都能有所体会,能有一些悟处。所以佛法的教学很早就跟艺术相结合,远比现代人讲求艺术化要超越很多。

  我们最常见的,佛菩萨形像的表法。一般不明白佛教之人,把佛教看成是宗教,不但佛教是宗教,而且佛教是低级的宗教。为什么说是低级?高级的宗教只拜一个神,唯一的真神。他们看佛教里面所拜的神太多太多,简直数不清,所以称佛教叫泛神教、多神教。诸位要知道,所谓泛神教、多神教就是低级的宗教,这是对于佛法、对于佛教育产生非常严重的误会。佛教里面有没有拜神?没有!确确实实没有。佛教里面,佛给我们说了许许多多的诸佛如来,有过去佛、有现在佛、还有未来佛,佛太多了。佛的名号也很多,诸位在过年的时候也许有拜过「万佛忏」,《万佛名经》里世尊为我们说出一万二千多尊的佛名,佛为什么这么多?实在讲佛是无量无边,哪只一万二千,太少了。佛是什么?佛是我们的真如本性,佛是我们的真心。我们真心本性里面含藏着无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,一个名称不能够包括,所以无量的名称把我们自性的智慧、德能、才艺烘托出来,是这个意思。一切诸佛是我们的自性,就好像我们这个社会上,有人多才多艺,那个名片递给我们,上面写了几十个头衔,那个名片一张不能用还有两张,两张不能用还有三张,那么多头衔说明他的才艺。我们自性的头衔要一个一个列出来,《万佛名经》一大本都写不完,要懂这个意思。

  佛无量无边,菩萨也是无量无边,菩萨代表什么?菩萨代表修德。诸位要知道性德是本有的,如果你要不肯修,虽有性德,性德不起作用,不能现前,一定要修。修就用菩萨来作代表,所以无量无边的菩萨也是自己一个人,我们要懂这个意思,这是真正佛陀教育。诸佛如来是表我们自己的本性、性德,一切菩萨名号是表我们的修德,真是所谓万德万能。每一位同修,你们自己都是万德万能。佛陀的教学,他这种艺术的结合就产生了很大的作用,让我们六根接触这个境界都有悟处,提醒我们,帮助我们觉悟,帮助我们认识自己,道理在此地。

  前一次跟诸位介绍天王殿,天王殿的正当中供养的是弥勒菩萨,弥勒菩萨的造像是中国宋朝时候布袋和尚的像。为什么?布袋和尚的像表法非常明显。弥勒菩萨,「弥勒」是梵语,翻成中国的意思是慈悲,佛法标榜「慈悲为本,方便为门」。弥勒菩萨代表慈悲,从哪里显示?从他的面孔,满面笑容,对待任何一个人笑脸相迎,这是慈悲的表现。另外一个能够显示的,他的肚皮很大,大肚能容,表什么?表肚量大,佛法里面常讲「心包太虚,量周沙界」,弥勒菩萨代表这个。我们的真心,心量确确实实是包虚空法界的,我们自己现在忘记了,确实是包虚空法界的,只要离开妄想、分别、执着,我们的真心、我们的心量就显示出来了。尽虚空、遍法界是一个自己,这是佛给我们说真实话。说真实话我们难懂,要把这桩事情搞清楚、搞明白,一定要深入经藏,佛在大经里面讲得透彻,讲得清楚。这是佛法教学、修学的根本。

  天王殿旁边供奉的是四大天王,四大天王教我们什么?第一尊是东方持国天王,这天王是护法,护谁的法?护我自己的法,不是护别人。换句话说,四天王是教给我们怎样保护自己,怎样护自己的法,你要明白这个道理。东方叫持国,持是保持,国是国土,我们从这个意思里面去想。在个人保持你自己向上进取,不堕落,你要能保住自己;能保持你一个家庭,家庭兴旺,不会衰退;然后如何保持社会的安定、繁荣、兴旺,保持国家的强盛,保持世界的和平。他代表这个意思,他教我们这些。要怎么样才能保持?一定要懂得中道,佛法讲中道,中国儒家教学讲中庸,中庸之道。持国天王也教给我们中庸之道,你要学这个东西才行。他用什么方法来表中庸?用琴,他手上拿的是琵琶,琵琶是乐器,代表的是乐器要能够把它的音色完全美满的表达出来,弦一定要把它调到恰到好处。弦松了就不响,太紧就断了,一定要把它调到恰到好处,那就是中道的意思,不能过之,也不能不及,恰到好处,取这个意思。不是持国天王喜欢唱歌,不是的。那是表法的,那是教我们的,使我们见到他的形像就能够领会,就能够开悟。

  南方天王是增长,增长的意思就是求进步。我们佛法里面讲精进,儒家教学讲「苟日新、日日新、又日新」,它不是倒退的,天天在求进步,这个时代永远在求进步。佛不教给我们退步,不教我们退转,佛不教我们终止在这个状况上,不是的。佛教给我们天天要求进步,你的德行要有进步,你的学问要有进步,你的才艺要有进步,乃至于你的生活质量也要有进步。所以有很多人说佛法落伍了,那是大错特错!佛法怎么会落伍?佛法永远在求进步,日新又新。还有同修来给我说:「我们现在的佛法要追上时代。」我说:「你这个话说错了。」怎么说错了?佛法要领导时代,你说是要追上时代,那已经就错了。佛法确确实实是领导这个时代在进步,为什么?佛法是圆满的智慧,高度的智慧,唯有智慧才能够进步。所以南方天王手上拿的是宝剑,剑代表什么?代表智慧,慧剑,慧剑能断烦恼,慧剑能破无明,取这个意思。他手上拿这个东西是表法的,这是佛法。你说佛教的是什么东西?我们要学的是什么东西?这两位天王就显示出来,一定要懂得怎样来护持自己,来保护自己。

  西方天王叫广目,北方天王叫多闻,这两位天王提示我们方法,你要怎样把护持、天天求进步这两桩事情做好,真正做得有效果。你怎么作法?那你就一定要读书,读万卷书,行万里路,你要求学。西方天王广目,就是教你多看,我们现在讲观光考察,多看,到世界上各个地区去看看。看到人家好的地方,我们学习,看到人家不好的地方,我们改进,我们就比别人进步,广目是教你多看。北方天王是教你多闻、多听,多听听别人,多看看别人。你看看这个意思多好,不是在家里胡思乱想,闭门造车,那个不行,那不会有进步的。教你多看、多听,多读书、多考察,不断在改进。天王殿教给我们东西多好!

  广目天王手上拿的是一条龙,或者是拿着一条蛇,代表什么意思?龙、蛇是会变化的,很会变化。代表什么?代表这个社会千变万化,你要仔细看清楚。变化当中,你要掌握一个不变的原理原则,所以他一个手上拿着珠,一个手上拿着龙,珠代表不变。原理原则你掌握到了,然后它所有的变化随着你来转,你有能力支配,有能力控制这个复杂变化的社会,你掌握到原则,表这个意思。一定要抓到这个原理原则,千变万化当中有个不变的真理。

  北方天王拿的是伞盖,伞盖表什么?表防止污染,防止灰尘落下来污染了身体。表示我们要时时刻刻防止,不能叫外面境界染污了自己的清净心,不能叫外面境界染污了我们的思想见解,乃至于染污我们的身体。现在讲求环保,北方天王拿的那个伞就是代表环保的意思,不但要保护物质环境,还要保护心理的环境。诸位想想,这个意思多好。

  所以你走进天王殿就给你上了一课,你眼睛一看,你就明了佛在此地教给我们什么,你就开智慧,你就得真实利益。所以这些塑像,他是教学的工具、是表法的技巧,他不是神。现在许多人把他当作神明去膜拜,这个错了。所以佛法变成宗教,它本来不是宗教,它变成宗教,真的变成多神教,而释迦牟尼佛当年教学,艺术化教学的这番苦心没人知道,你说多么可惜!

  我们最常见到的大雄宝殿,供养的是我们本师释迦牟尼佛,这是报恩。供养释迦牟尼佛两个意思:一个是报本返始,纪念老师,老师去我们虽然有两千多年了,我们念念不忘,深受老师的教化,对老师的恩德永远不忘。就像我们中国民间从前家里面供祖先牌位,意思完全相同,你看这个心地多厚,厚道就是从这个地方培养出来的。另外一个意思,见到佛就想到佛教导我们,佛所教给我们的,我们要认真去学习。

  「释迦牟尼佛」这个名号的意义,就是他老人家教学的宗旨。「释迦」,翻作中国意思叫能仁,仁是仁慈,慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心,自私自利。所以用这个作名号,让我们想到「释迦」,就想到我要以慈悲待人接物,这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净,一天到晚胡思乱想,睡觉都不老实还做恶梦,做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」,牟尼是梵语,意思是清净的意思,寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众,要以清净心对待自己,牟尼是用清净心对待自己。佛把他一生教学的宗旨说出来了,名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思,觉而不迷。你知道「觉」了,下面「正、净」就连起来,觉而不迷、正而不邪、净而不染,你看看那个意思多好!所以我们进大雄宝殿,礼拜本师释迦牟尼佛,这一拜下去就要知道,我有没有用仁慈的心对人,对待这个社会,我有没有用清净心对自己,我们这一拜才没有白拜,这是大雄宝殿里面的表法。

  我刚才从此地看了一下,这一边大雄宝殿当中供养本师释迦牟尼佛,这个佛像是泰国的佛像,两边是阿难、迦叶尊者。他们两位,一个是代表解,一个是代表行,阿难代表解,迦叶尊者代表行,解行相应。在整个佛法教学,阿难代表教下,迦叶代表禅宗,我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教,称宗教的意思是讲「宗门教下」,跟我们一般社会上讲的宗教,那个意思完全不相同。宗门教下是佛陀对一切众生教学的两种方式,一种就是我们今天讲天才班,天才儿童是特别聪明的,不必按照顺序来教的,这就是禅宗。禅宗是教特别班的,有高度智慧的,我们讲的天才儿童进禅宗。没有这个天分,你就学教,学教就是正规的教学,小学、中学、大学、研究所,一步一步向上提升,这叫教下。所以佛门里面有一个是普通班,一个是天才班,他们两个人代表这个意思,你看看这个意思表的多圆满!如果就自己本身来说,阿难尊者是代表我们对于佛教学的理解、认识,迦叶尊者是代表依教奉行,要认真去做,明白之后一定要认真去做,他表这个意思。

  如果有供养西方三圣,也可以称大雄宝殿,这个「雄」是英雄,大英雄宝殿。英雄是什么意思?一般人做不到的,他可以做到,这个人是人中的豪杰,我们称他作英雄。我们想想,这个世间人样样都能做,唯独了生死出三界,他没有办法。佛行,佛菩萨有能力了生死出三界,永脱轮回,这是真正的大英雄,那不是假的,我们跟他学习,这一生当中也可以永脱轮回。如果依净宗法门,念佛往生不退成佛一次就成功,所以净宗之殊胜,一切诸佛如来没有一个不赞叹的,道理就在此地。这些理论方法以及殊胜的果报都在《无量寿经》,诸位细读《无量寿经》就明白了。

  我们是看到这个大雄宝殿,大雄宝殿前面,就是我们坐位后面的大悲殿,大悲殿塑的是观世音菩萨,观世音菩萨示现的什么相?千手千眼,我们称千手观音,这个很多人熟悉。那我再问你,千手文殊菩萨,你有没有见过?千手普贤菩萨,你有没有见过?很少见过。给诸位说,每一尊菩萨都是千手千眼,代表什么?代表我们自己。跟大家说不是真的千手千眼,我们两个手用起来很方便,如果四个手、八个手提起来就很不方便,那千手还得了?动都不能动,坐着也不是,躺着也不是。他代表什么意思?代表手到眼到,十方世界一切众生,哪个地方有苦难,他见到了,马上就帮助,表这个意思,眼到手到,无所不见,无所不能。千手千眼代表无所不见、无所不能,代表眼到手到,取这个意思,这才真正叫大慈大悲。你见到了不帮助人家,那叫什么慈悲?

  所以菩萨形像虽然很多很多,菩萨的名号也很多很多,最重要的是三位菩萨。我们必须要晓得,经上给我们说,十方三世一切诸佛如来都是依这三个法门修学成功的,第一个是智慧,文殊菩萨代表的,文殊是智首,智慧里面的第一,不求智慧那你什么成就都没有。第二位是观音菩萨,观音是悲首,大慈大悲,真正肯帮助一切众生。第三位是普贤菩萨,普贤菩萨是行首,就是真干,完全落实。所以一切菩萨当中,这三个菩萨是最重要的,所有菩萨行里面,他们三个是首领,是带头的。由此诸位就要晓得,文殊菩萨代表我们的智慧,我们要求智慧;观世音菩萨代表我们一定要修慈悲;普贤菩萨代表的,我一定要真正做到,把智慧、慈悲一定要落实在生活上,这就是普贤。佛在经上说的。

  可是在我们中国,佛法传到中国来之后,跟中国的固有文化融合成一体,所以中国的佛法比起古印度的佛法,给诸位说,有过之而无不及,真的超过,更圆满,更具足高度的智慧、艺术,这也是符合佛法讲的进步。我们中国佛法比印度佛法进步很多很多,所以在中国,佛法就是以四位菩萨作为根本,多了一位。多了哪一位?地藏王菩萨。所以中国是以四个菩萨来代表。诸位要晓得,在中国大陆四大名山,四位菩萨代表了中国佛法的根本,中国佛法的四根柱子。

  地藏菩萨表什么?表孝敬。因为佛法是师道,师道一定要建立在孝道的基础上,地藏菩萨代表孝道,所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起?从地藏学起。地是什么?比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上,离开这个大地我们就不能生存,我们的生活仰赖大地,住在这个地上,我们吃的、穿的、用的,统统是地上生长出来的,植物是从地上生的,矿物也从地上出现的。怎么能离开地?离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地,地有无量的宝藏,能出生许许多多的资源供给我们生活所需,佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,供养我们的法身慧命,地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发?你要是不把它开发出来,你就得不到用处,一定要懂得把它开发出来。

  用什么开发?用孝敬。诸位要晓得,孝敬是性德,是本性里头本具的德行。现在人长大了不孝,不爱父母了。可是你看看婴儿,两三岁的小孩,你去仔细观察,他最爱的是他的母亲、他的父亲,他最爱的。那是天性,没人教他,谁教他?所以爱父母是天性、性德。你看小学生,幼儿园的小学生,小学一、二年的学生,尊敬老师,老师讲的话比圣旨还灵。回到家里的时候,父母叫他,「老师教我怎么做」,他把老师端出来了,那个敬老师也是从自性里头生的。他长大念中学、念大学把老师忘掉,不相信老师了。你才晓得孝敬是性德,非常可惜。这个孝敬现在人不懂得保持,刚才讲的持国天王。你不晓得保持你的孝敬,随着你年龄增长,年龄增长就逐渐受外面环境的污染,把你的性德盖覆住,性德不起作用,所以变成不孝不敬,那你就造作无量的罪业,将来要受果报。怎么样能把这个童心,所谓赤子之心能够永远保持住,那就是作佛、作菩萨。所以我们在经上看文殊,为什么有的时候称文殊童子,我们看佛菩萨的形像都非常年轻,没有看到菩萨的形像很衰老的,没有!罗汉有现老比丘的相,菩萨没有。永远保持着童心,永远保持着天真,永远保持着自性里面的孝敬,佛菩萨塑像表这个意思。所以孝亲尊师,是开发自性唯一的工具。

  佛家无论是宗门,无论是教下,最后的目标都是明心见性,见性成佛。修什么法门明心见性?孝敬而已。无量无边的法门,无非就是解释孝敬两个字。尤其是孝道,你能够尽「孝」,「敬」自然在其中。实在讲,孝道唯有佛法讲得透彻、讲得圆满、讲得彻底。然后你就晓得,我们学佛到哪里学?孝顺父母。所以世尊在《观无量寿佛经》,那是《观无量寿佛经》里面记载的一段故事:韦提希夫人遭到家庭的变故,国家的变故,遇到大难,对这个世间伤心透了,求释迦牟尼佛。她是佛的学生,求佛问十方诸佛剎土,有没有好的环境,她想往生。这个意思就是我们这个世间已经坏透了,这个社会动乱,没有留恋了,希望问问看这个世界还有哪个地球好,我们移民吧!往生西方极乐世界去移民,她就动了这个念头。这个念头一动,释迦牟尼佛以他的威神,十方诸佛剎土变现在她的面前,就像电视一样,让你都能看见。她看了许许多多佛国土,最后她向释迦牟尼佛请求,她说她看到阿弥陀佛的极乐世界很好,她很想到那里去,释迦牟尼佛听了很欢喜。为什么?她选得非常正确,极乐世界确实是好,特别是人事环境,那里面是「诸上善人俱会一处」,你说这个环境多好!她选对了,她想去。

  世尊还没有教她往生的方法,先跟她讲要具备三个基本条件,这就是经上讲的「净业三福」。西方极乐世界那边,个个都是有大智慧、大福报的人,你智慧、福报不够怎么能往生?你不能参加他们的俱乐部,参加他们的俱乐部,你得有条件才行。所以佛就先把这三个条件说出来,先教她修福,然后再教她往生的方法,这三个条件就非常非常重要。第一个条件,四句话:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。头一个就是孝顺父母,这是第一个条件里头四句。第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。佛接着又说,这三条是「三世诸佛,净业正因」,这两句话要紧!三世就是过去、现在、未来,所有一切修行人最后修行成佛都是这三个条件做基础。如果没有这三个条件,无论修学哪个法门,不管你修学得怎么好,你不会成功。这三个条件好比盖大楼,打地基一样,无论你盖什么样的大楼,基础、结构都差不多,都是一样的,一定要坚固,你这个大楼才能盖的起来。

  我们今天学佛,我们仔细看看我们的周边一些同修,回过头来再想想自己,我们学佛有人学了好几年,有人学了几十年,问问你有没有成就?摇摇头,没有成就。问问你烦恼有没有断?不但没断,天天增长,好像不学佛的时候,烦恼还少一点,愈学愈多。生死有没有把握?没有把握。你的毛病出在哪里?你没有打基础,你没有从基础上修。拜佛菩萨拜得很勤恳,天天到庙里面来,香花、水果来供佛,来顶礼膜拜,回家不孝顺父母,你说你糟不糟糕!这样的人在佛菩萨面前拜,佛菩萨看到摇头、叹息,假的!你到寺庙来供养佛菩萨,是来干什么?来行贿赂的,是来巴结的,是来跟佛菩萨谈条件的,我做生意,你保佑我赚一百万,我拿一万块钱来供养你,谈条件。佛菩萨怎么会接受你的贿赂?你简直把佛菩萨当作贪官污吏看待,你不但没有福,你造罪业。你把佛菩萨当作什么人看待?你敢去贿赂他,敢去巴结他?完全错了。

  所以在佛门里面天天拜佛得不到福,你所得到的那个福是你命里头有的,不拜也得到。如果你命里头没有的,你得福了,那要怎么得?不是这个形式来的,是依教奉行。你把佛陀教给你的这三条,你统统都做到了,你一定得福,没有不得福的道理。所以佛教给我们要明白理,要知道在日常生活当中怎么样去做。佛家里头一点迷信都没有,高度的智慧,我们学佛就是要过佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是高度智慧的生活,高度艺术的生活,你说这个人生多美满!多幸福!

  所以学佛,你所得到的是真实利益,这个话一点都不假。经里面给我们讲得清清楚楚,明明白白,不是虚语,实实在在我们都能够得到。佛法修学殊胜的功德利益,如果我们得不到,不是佛错了,错在我们自己这一边。现前的利益,你一生当中的幸福,你烦恼轻、智慧长,心地一天比一天清净,一年比一年清净,你的智能一年比一年增长。智慧增长了,你办什么事情都顺利,为什么?你有智慧,无论你干哪一个行业,你在这个行业里头一定出类拔萃。为什么?你有高度智慧。我们学佛学智慧,不是学别的。智慧通一切法,智慧圆融一切行业,不管你在哪一个行业,你都是顶尖的人物,你都能做得很成功,很美满。所以你一定得到自己身体健康、愉快,世间人常常讲的青春永驻,长生不老,他真做到。我们自己得到的利益,家庭的美满,事业的成功,社会的祥和,一定会得到。如果得不到,得不到是我们学错了,我们把佛在经典里面的教诲解错了、行错了,你才得不到。你要真正能理解,能够落实在生活当中,这样殊胜的利益,哪有得不到的!这是我们一定要明白的。

  「净业三福」我们不能在此地讲,在此地讲两个小时也讲不完。我们有录像带、录像带,也有一个小册子,诸位如果需要的话,在居士林、在净宗学会,此地可能也有,向这边的流通处去要。我们所有的佛教法物全部都是赠送的,都是结缘的,绝不收费。我们有多少钱,做多少钱。有钱就做,没钱就不做,很自在,很快乐。钱多了,多做;钱少,少做。多快乐!不受一丝毫的限制,我们做得很愉快。希望诸位能够多看、多听,明白佛理,知道怎么样去修学。

  「三福」是基础,不但是学佛的基础,也是做人的根本。从这个地方再提升,我们在日常生活当中对人、对事、对物,我们的想法、看法、作法、说法要与法相应,这个法意思就很深。第一个与理相应,也就是说你要合乎道理,你不能不合理。理是什么?真理。真理就是自性,佛家讲的真如本性。讲「真如本性」一般人很难懂,我们说「真理」,大家觉得好像很好懂。其实懂了没有?还是不懂,真的还是不懂。可是这个说法好像懂了,似懂非懂,那马虎一点就可以了,初学!其次要与事实相应,事实是什么?我们现实的社会,我们不能脱离现实,你脱离现实就错了。现实社会虽然不好,虽然动乱,你有智慧,你能够因势利导,你能够随着现实社会,在这里面展现你高度的智慧,你不会受害,你还是得殊胜的利益。这是你很聪明,你有智慧,你可以保护你自己,你也可以教导别人,逆境当中不受害,顺境当中利益一切众生,这是佛法的教学。

  所以要相应,从相应法,这个相应我们通常讲与三学相应,与「戒定慧」相应。如果用《无量寿经》的经题来说,与「清净平等觉」相应,念念行行都没有违背「清净平等觉」,你就相应。这是我们自己的根本,我们要强根固本,先把自己修好,这叫自度。自度之后我再帮助别人,帮助别人也是自度,那就是菩萨的生活。我们过菩萨的生活,不再过凡夫的生活。我们现在是过凡夫的生活,怎样把我们凡夫的生活变成菩萨的生活?这佛也教给我们,菩萨生活是什么?六波罗蜜。菩萨生活决定不违背这六个原则:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

  有一年我在德州休斯敦讲演,讲完之后,有一个同修起来发问,她问我,她说:「法师,我们是家庭主妇,天天在家里面做些琐碎事情,如何修六度?」这个问题问得好,也就是说六度怎样落实在家庭主妇这一个生活环境当中,你在家里面怎样修六波罗蜜。我答复她的,那一次的答复在此地给诸位说一说。「布施波罗蜜」,布施,佛给我们讲有外财布施、有内财布施,内财更重于外财。家庭主妇你为一家服务,劳心劳力,天天煮饭、洗衣服,做这些家事,这就是布施波罗蜜,你布施你一家人,让你一家人生活过得很舒适,你在这里修布施波罗蜜。从前天天干这个事情,干得好厌烦、干得好苦,天天做,好像做一辈子都做不完,怨声载道,做得不甘心、不情愿。现在一学佛了,我修布施波罗蜜,家里的人都是佛菩萨,我来供养他,我来布施他,天天在行菩萨道,她马上就快乐了,天天干这个事情,不但不厌烦,愈干愈有兴趣,愈干愈快乐。她在这里学佛,她在这里修菩萨道,这个念头一转就不一样,「破迷开悟,离苦得乐」了。

  什么叫「持戒波罗蜜」?持戒的意思是守法。在你家里面,家里面所有一切工作做得很有秩序,有条不紊,那就是持戒波罗蜜。「忍辱波罗蜜」,就是你有耐心,很有耐心、很耐烦的去做,不厌倦。《华严经》里面讲的「无有疲厌」,不会感觉得疲劳,不会感觉得厌倦,忍辱波罗蜜不就有了吗?「精进波罗蜜」,你天天还想着希望明天过的比今天更好,今天我烧的这些菜,想想明天我再变个花样,求进步。你这么去做,精进波罗蜜有了。「禅定波罗蜜」是你胸有主宰,你有主见,不会受外面的影响,永远保持一个旺盛的菩提心,永远保持进步的生活,不会受外面境界影响,也不会受亲戚朋友们的影响,决定不堕落。现在社会负面的影响很多很多,决不受这些负面的影响。譬如说人家拉你去打牌,拉你去看戏、跳舞,这个决定不应酬、不参加,你有主宰,你一家会过得非常幸福,非常的美满。家人上上下下统统都照顾到,这是你有定功,你有「禅定波罗蜜」。后面你有智慧,你有「般若波罗蜜」,你有智慧,所以你的家事井井有条,令你的邻居羡慕,令你的亲戚朋友到你家里来参观羡慕。你这个家庭是世间所有家庭里面的模范家庭、标准家庭、菩萨家庭,你就是菩萨,你是家庭主妇菩萨。你在家里面天天烧饭,也成了菩萨;天天烧饭,不知不觉就成佛了,这才叫做佛法。不是叫你学了佛之后,要换一个环境去修行,错了,现前的工作就是修行。

  你明白这个道理,如果男的同修,你经商、你做工,你在一个商店、在一个公司,那都是你的道场,你要懂得这样去做。你在这个公司里,你是老板,经营这个公司,以这个公司布施一切员工,员工在这里上班做事,他拿一点钱养家,他虽然帮助你,你也布施他,你也照顾他,你就行「布施波罗蜜」。你公司里定的一些规章要求大家都遵守,这公司整整齐齐,有条不紊,那是「持戒波罗蜜」。对待员工,对待顾客,对待工作,你很有耐心、很仔细,「忍辱波罗蜜」。每天求进步,求发展,是「精进波罗蜜」。你也有一定的主宰,有自己一定发展的方向,不受社会任何诱惑、影响,「禅定波罗蜜」。对于内外清清楚楚、明明白白,一丝毫不迷惑,「般若波罗蜜」。公司就是道场,你在经营这个公司,天天上班干这些事情,你就做了菩萨,你是商人菩萨,你是公司董事长菩萨,你是总经理菩萨。

  所以修学在哪里修?就在自己本分的工作上,就在自己现实的生活上。没有叫你去换一个工作,换一个生活环境,没有!所以你学了佛法,我们现在无论过的是什么样的生活,无论从事于哪一个行业,立刻落实到生活上,落实到工作上,你就是修菩萨道,就在那里行菩萨道,那就是真正学佛。决不是学佛天天要到寺庙里面,佛像面前去烧香、磕头、礼拜,不是的,那是形式。形式的作用是什么?提醒自己不要忘掉,是提醒自己。真正要做是在生活上,是在工作当中,是在处事待人接物上,修六波罗蜜,修菩萨道,修普贤十大愿王。你才晓得佛教的教学什么时候离开生活?如果佛法的教学与生活不相干,我们学它干什么?没用!它与我们的生活息息相关。

  为了怕把佛的教诲忘掉,凡夫非常健忘,我们现在在此地这一个半小时,大家听到了,点头还觉得不错,出门就忘掉了。因为这个缘故,所以才劝你最好家里面供养佛像。家里面如果房子大,可以设个佛堂。如果房子小,不太大就在客厅里面供一个佛像也行。烧香不烧香没有关系,不要紧。不要以为我供佛像不烧香就对不起佛,那是你自己在打妄想,不是这个意思。供养佛像是看到佛像就想到佛教导我们的不能忘记,是这么一个意思。

  我们在佛像面前的供养,通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。这四种供养里面,最重要的是「供水」,水代表什么?水代表心,看到这个水就想到我的心要像水一样的干净,没有污染,清净心;像水一样平,没有起波浪,平等心;像水一样能照,水清净、水平等,它就有照的作用,照是觉。那一杯水表什么?清净、平等、觉,看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道,供水不是给佛喝的,佛菩萨不要,是让我们自己看,提醒自己觉悟,我处事待人接物,念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么?用透明的杯子,用玻璃杯,透明的杯子,你能够看得见。不要供茶,茶有颜色污染,那表示什么?你的心不清净。统统是提醒自己,不是供佛菩萨,是提醒自己。在佛菩萨,等于佛菩萨常常跟我们说法,提醒我们这个意思。

  「供灯」,灯在从前点是油灯、蜡烛,那个表法的意思非常明显,它代表什么?燃烧自己,照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献,我能够舍己为人,所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人,一切为众生的利益,为社会的利益,没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会,都贡献给大众,灯表这个意思。现在一般灯都用电灯,电灯这个意思很不容易看出来,很难看得出来。可是我们明白也行,知道这个意思就可以,灯取这个意思。现在居住得很密集,电灯还是比较方便,油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思,不仅仅是代表智慧光明,最重要的是代表舍己为人,燃烧自己,照耀别人,服务别人。

  「香」是代表信香,一支就好,不要点很多,它表法的。燃一支香,见到这个香,闻到这个香,我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑,它表信,一定要相信,一定要依教奉行。所以香是表信香,表相信。香也代表五分法身香,五分法身是什么?是戒、定、慧、解脱、解脱知见,它表这个意思。那个香不是让佛闻的,我们一定要懂得。

  「花」代表因,植物先开花后结果,花代表因行。看到花,我们要做,我们要做得好,就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜,刚才给诸位讲了,要认真去做,样样事情做得非常圆满,做得非常好,花开得好;花开得好,果就结得好。果是表希求,看到供果,果也不是给佛吃的,看到供果,我们希求的是菩提果。我们看到花,花表六度的因花,六度是因行、因地。统统是表法,全是教育的意义,哪里有一点迷信!丝毫的迷信都没有。

  连这个建筑都表法,你看大雄宝殿,我是晚上来没有看清楚,正规的建筑一定外面看是两层,从外面看两层,里面一层。两层表什么?表佛为一切众生说法,依据真谛、俗谛,表二谛。里面一层是二谛圆融,真俗不二。连建筑的型式统统都表法,没有一样不是表法的,点点滴滴都是佛的智慧、慈悲,高度的艺术教学。所以我们如果是懂得它表法的意义,你在寺院里面走一圈,整个佛法统统教给你。你半个月、一个月到这里来走一次,温习一遍。所以家里面供养佛菩萨的形像,非常好!时时刻刻提醒,家庭就是道场,家里面就修菩萨行,就修菩萨道。

  你才晓得佛法完全是生活,世间还有哪一个教育比这个教育对我们自己本身来说更亲切?没有了,找不到。这个教学是所有一切教学里头,对我们自身来讲最密切的,人怎么能不学佛?怎么能够不接受佛教育?除非你不知道,你要知道一定非常热爱佛教育,一定会认真努力的学习佛教育,知道佛教育对自己的利益太大太大,学了马上就管用,用了立刻就有效果,真的是破迷开悟,转凡成圣。刚才讲的,你在家里作家庭主妇,一天到晚洗衣烧饭,搞一辈子都搞不完,你觉得苦不堪言。苦吗?苦是你迷,学了佛法之后,晓得这个就是修菩萨道,就是行菩萨行,就是修六度万行,念头一转你就快乐了,迷破了马上就快乐,你那个事情做得更起劲,做得更认真,做得更努力,做得更好。所以遍布在所有行业一切工作当中,真正叫大圆满。

  好,时间到了,我们也讲圆满了。谢谢大家!



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!







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