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標題: 九九年早餐开示—修行从不妄语始（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-7-12 21:03
標題: 九九年早餐开示—修行从不妄语始（共一集）
敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九九年早餐开示—修行从不妄语始　　（共一集）　　1999/7/17　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0717

　　诸位同学，大家好！我们有缘分，从台湾、从大陆、从美国来到此地一同学习，这个缘分非常的希有；佛经里面常说，开经偈也讲「百千万劫难遭遇」。无论是世法，或是佛法，真正有成就的人，就是认识机会，能够把机会抓住，这种人就是成功的人；在佛法里面，成功就是作佛、作菩萨。不仅仅是我们的来生，决定要往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是无比殊胜的成就；将来有好的成就，现在的成就也要殊胜。佛法里面常常用花果来比喻，花是现在的果报，叫花报；这花开得好，果就结得好，这是一定的道理。花不好，要想求果好，这是决定得不到的，佛法常讲「无有是处」，这些道理我们要懂。花报就是现前的受用。

　　佛法教学的总目的是离苦得乐；离苦得乐是从果上说的。苦从哪里来？佛给我们说，苦从迷惑当中来的；迷了，你才造业，才有苦报。乐从哪里来的？乐从觉悟当中来的；觉悟的人决定不再造罪业，所以果报殊胜！因此修行佛法，无论是哪一个宗派，无论是大乘小乘，不但是释迦牟尼佛教导我们的，十方三世一切诸佛教化众生，都没有例外，就是这么一个单纯的目标，离苦得乐。苦有种种之苦，乐也有种种之乐，层次境界不相同，所以佛的教化也就分成几个阶段。像中国祖师大德们他们的说法，天台讲四个阶段：藏、通、别、圆；贤首是华严宗，讲五个阶段；小、始、终、顿、圆。而世尊在经典里面跟我们讲，通常讲三个阶段。第一个阶段，教我们断恶修善，这个阶段的目标是不堕三恶道。六道里面三恶道苦，三善道就比较乐了，这是小的离苦得乐。要想不堕三恶道，要怎样修学？佛给我们说的五戒十善。如果我们一生能够奉行五戒十善，你就决定不会堕三恶道。

　　十善里面从哪一条下手？《无量寿经》佛给我们讲清净的三业，教我们善护清净三业，说得很有道理。他第一句说「善护口业，不讥他过」；第二句说「善护身业，不犯律仪」；第三句讲「善护意业，清净无染」。我们想想「身口意」，佛为什么第一个说口，他不说身，他颠倒了，他说「口身意」？这里头有很深的用意。最容易造业的就是口，口天天骗人；学了佛，还骗人。住在一个道场，出家人彼此互相欺骗；再就欺骗外面的信徒。我说的话不好听，但是都是真话，提醒大家不要堕三途；不堕三途，唯一的办法就是不造恶业。口业里头最重要的是「不妄语」，我们有没有做到？处事待人接物用真诚的心，真语，决定不欺骗别人。不欺骗别人就是不欺骗自己，欺骗别人就是欺骗自己，所谓是自欺欺人。一个不肯欺骗自己的人，决定不会欺骗别人。做人要老老实实，诚诚恳恳，这一生在社会上，虽然吃一点亏，无所谓，小事！来生得大乐。纵然不能往生佛国，也必定生天，天人真诚。欺诳的念头，决定是往下堕落的。

　　所以佛教给我们断恶修善，头一个要把口恶断掉，然后再断身恶，身不造杀盗淫。口不妄语、不两舌；两舌是挑拨是非。不恶口，恶口是说话粗鲁，让别人听了难过，无意之中就结下冤仇。不绮语，绮语是花言巧语，说得非常好听，叫人家上当。哪一类是标准的绮语？现在诸位听听社会上的流行歌曲，电视里面所演的节目，那是绮语，一味讨好群众。内容，现在人所讲黄色的、灰色的、黑色的，这个罪业造得最大了。你想想看，多少青少年智慧还没有成熟，从小在电视里头看这些节目，深深的印在意识之中，他认为这就是正确的，将来他处事待人接物就以这个为标准，天下焉能不乱？社会怎么能得到安全？今天社会的动乱，娱乐界要负很大的责任。赚钱固然是容易，贪图一时的享受，不知道后果的可畏。

　　佛最后教我们要善护意业，断贪瞋痴。断贪瞋痴，真的是消业障。我们学佛人天天想着怎样消业障？怎样灭我们今生、过去所造的罪业？业障消除，那真的是灾难就化解了。我们在经典里面看到观世音菩萨，其实哪一位菩萨都一样，菩萨入猛火，猛火不能烧他。我们要试问，这个大火，菩萨走到大火里面，那个火会不会烧他？真的不会烧他。入水，水不能够淹他，不能够漂他。飓风当中，他很安稳，风不能动他；大树，风连根都把它拔除，菩萨在大风当中，如如不动，若无其事。什么道理？贪瞋痴没有了。我们有贪瞋痴，所以掉到水里会淹死，在火里会烧死，在大风当中会被吹跑掉了，就这么个道理。

　　在因地修行，今天的社会是欲海，这是佛经、祖师大德常常比喻，五欲六尘之海。贪图五欲六尘的享受，贪图名闻利养，这是大水，你就被水淹没掉了；你在这个境界起贪心，你就被社会这个欲海吞没掉了。如果你看破五欲六尘、名闻利养与我毫不相干，这个社会虽然是一个大的欲海，吞没一切众生，你在这里头如如不动，不起贪心。今天的社会是竞争的社会，没有一个人不争。争的那个念头是什么？火，是瞋恚、嫉妒。他争的是什么？不过是名利而已，不过是五欲六尘的享受而已。我们在这个社会里头，生活非常简单，吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，够了！不跟人竞争，那这个社会一切众生的瞋火，与你就不相干了。

　　愚痴是风。什么叫愚痴？真妄不能辨别，邪正也不能够辨别，甚至于是非、善恶、利害都搞颠倒了，都看错了，这是愚痴。愚痴，他在日常生活当中，接触外面的境界起心动念、分别执着，叫妄想心动，这是愚痴，是风。我们在这个环境里面看得清清楚楚、明明白白，一切众生起心动念、言语造作，我们非常冷静、非常客观，没有成见，看得清楚、看得明白，这是智慧，不会被境界风动。修行在哪里修？就在这些地方修。你天天读经、拜佛、念佛，如果在生活环境里头做不了主宰，还会起贪瞋痴，你那些经都白念了，佛也白念了，头也白磕了，还是一个生死凡夫，还是迷惑颠倒，依旧脱不了轮回，免不了恶道。所以佛教给我们断恶修善，是真实的教诲。我们听懂了，听明白了，依教奉行；以这个基础，念佛求生极乐世界，就决定有把握，决定能成功。假如是非人我不能放下，贪瞋痴慢不能够舍弃，依旧堕落在名利圈子里面，念佛也不能往生；参禅不能得定，不要说开悟了，禅定都得不到；学密不会相应，无论修学哪个法门，都不能成功。

　　所以我们今天到这个道场，希望在这个佛七当中，这一次十个佛七连起来的，七十天当中，一定要身心世界一切放下。名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你能够放下一分，你就得一分利益；你能够放下十分，你就得十分利益。最低的利益是功夫成片，念佛人念到功夫成片，往生就有把握。什么叫功夫成片？心里头除了阿弥陀佛之外，什么都没有了，就叫成片。还有其它的忧虑牵挂，把我们的功夫破坏了，这个损失太大太大了。今天在世间，损失几十万、几百万、几千万、几亿万，小事！为什么？那个东西生不带来，死不带去。修学的功德是带得去的；功是功夫，刚才说了，你能够把应该放下的统统放下，把这一句佛号念好，念到功夫成片，这是功夫；你有这个功夫，后面你就会有收获，你就有得；得什么？得西方净土，得亲近阿弥陀佛。所以「功德」两个字，功是修因，德是果报。我们一定要清楚，到这个地方来，这七十天是干这桩事情的。希望七十天当中，我们有一定的成就，这时才完成第一个目标。

　　再向上提升，佛教给我们破迷开悟。这个目标完成，你就脱离六道轮回。第三个目标，佛帮助我们转凡成圣；也就是帮助我们真正作佛、作菩萨，出离十法界了。所以佛教学的三个层次，三种不同的果报，断恶修善，不堕三恶道；破迷开悟，超越六道轮回；转凡成圣，超越十法界，这是真实的功德。可是净土这个法门很特殊，只要有能力不堕三恶道，念佛就能往生净土；换句话说，就能够超越六道，超越十法界。这个法门殊胜，这个法门不可思议，所以叫难信之法。修学其它的法门，一定要三个层次逐渐向上提升，净宗法门不必要，只要完成第一个层次，就能够往生不退成佛。所以这个法门叫横超三界的法门，我们这一生有缘遇到一定要珍惜，决定不能够放过。希望诸位遇到这么好的一个机会，在这边念佛，饮食起居都有护法来供养、来照顾，自己什么心都不要操，一定要一切都放下，以真诚心、平等心、清净心念佛，求生净土。这个世间天灾人祸，自自然然就化解，就消除了。在我们一念觉悟，就会有成就。好，今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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