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標題: 净公上人关于盛世的讲记敬摘点滴20215251252 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-5-25 12:53
標題: 净公上人关于盛世的讲记敬摘点滴20215251252

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于盛世的讲记敬摘点滴

...　　
　　--丙戌冬至后题僧结缘
　　
　　(文人对菊花，历代以来情有独钟，被列入花中四君子竹菊梅兰之二！寓意深刻，如人称为君子，道理相同。自古题菊画作品很多，题菊诗表现画者个性的"平生不喜趋炎势，故向霜中放晚花。"还有"霜经月色浓，日出透金甲"等。作为修行者，只把菊作为开放的晚花，用菊的风姿清香来供佛，让知道修行的小鸟，去好好修行，炼出星云法象，修成大道。)

●[鸡足山随缘诗话生活禅]题丰收
　　题丰收
　　
　　鸟语年丰果红，
　　
　　如丹心，
　　
　　信笔书来，
　　
　　见菩提。
　　
　　--冬至缘来各得自在
　　
　　(秋天，给人带来的是欢乐喜悦，丰收季节，给人的生命延续带来保障，人们才能载歌载舞庆祝。鸟儿也同人心样，与人共同庆祝，用自己的莺歌燕语鸟话，祝贺丰收硕果的甜蜜芬芳。和尚也陶醉了，修行以食为天，最重要一环得到圆满。要达菩提的日子不远了，拿起羊毫来，书法自己的兴之所在吧！南无大势至菩萨，南无守衣入定大迦叶佛！)

●[鸡足山随缘诗话生活禅]太平山村
　　太平山村
　　
　　疏菊小鸡多得趣，
　　
　　村舍人家衣食足；
　　
　　太平景象山野趣，
　　
　　冬至时节满面春。
　　
　　--时在丙戌冬至乡邻送糍粑
　　
　　到山洞画成得句偶题以增意趣
　　
　　常悟
　　
　　(耕读之家，耕读之家，是中国古代读书人大学者，学富五车的人所向往的生活。太平盛世才有这种生活。和尚与山村农人和睦相处，相得益彰。在诗中体现得惟妙惟肖，应该说，是山村厚道人与山洞修行者之间的山乡修行生活风俗画卷的反映。古有"渔樵问答"古琴曲，如果会作古琴谱，也创作首"山民修行者同乐"之曲，为太平盛世加上点小趣闻。)

●[鸡足山随缘诗话生活禅]雀趣
　　雀趣
　　
　　山中自有趣，
　　
　　野雀多自在；
　　
　　红果绿叶掩，
　　
　　凡尘那相敌；
　　
　　老僧非闲话，
　　
　　不信问菩萨；
　　
　　香烟来回答，
　　
　　真经天竺家。
　　
　　(这首小诗，妙趣横生。老和尚看到野雀的自己，在丰收硕果里自在啄食，和尚天真的自问自答，修真念经，念的是一卷经，一卷经的所在，出在印度西天的佛陀之家，真修实证，自然会得到，唯有这个法门的真经，才能到得了金毛狮子国。)

●[索达吉堪布·问答释疑]佛教讲“上报四重恩”中，就有一种恩叫父母恩。我们应该怎么样对待父母？
　　问：我是树达学院的一名老师。佛教讲“上报四重恩”中，就有一种恩叫父母恩。但现在很多学生对父母有想法，平时对父母的伤害，也往往最大。请问，我们应该怎么样对待父母？
　　索达吉堪布答：报答父母的恩德，对每个人来讲非常重要。按照佛经的观点，即使将父母扛在自己的肩上，转绕整个宇宙，也报答不了父母之恩。很多佛经中，都提到了对父母要报恩，当年虚云老和尚三步一拜朝五台山，也是为了报答父母的大恩。
　　现实生活中，有些孩子跟最亲近的父母，往往冲突最大，这种现象不太好。《弟子规》中讲过，父母哪怕不小心做错了什么，也应以柔和的语言跟他沟通，不要惹他生气；如果他特别生气了，这时候就不要说，等他心情缓过来了，再慢慢跟他讲；假如实在讲不通，作为子女，也要尽...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第一０七集)

...围地区，名扬印度及其他地区，并成为印度史上的著名国王之一。
　　戒日王在位期间，大乘佛教逐渐衰败的势力曾经一度重振。因为戒日王笃信佛教，所以他主持修建了许多佛塔、伽蓝，还供养佛教僧众。那烂陀寺能够继续维持那样的规模，就是得力于他的保护。另外，在他的支持下，印度每隔五年要举行一次无遮大会(各教派都可以参加的宗教大集会)，并且鼓励各个教派进行宗教学术交流，一度形成印度佛教的巅峰期。

●[每天读一点佛教常识]佛教是通过什么样的方式传入中国的？
　　佛教是通过什么样的方式传入中国的？
　　在中国的学术界，普遍认为佛教是在两汉之间传入中国的，并且普遍认为佛教传入中国的途径有两种，一是经过西域中亚各国，从陆路传入中国，二是经过印度洋、南海，从海路传入中国。
　　一般来说，汉明帝感梦遣使求法的传说是佛教从陆路传入中国的标志。根据《后汉书》中的记载：在东汉永平七年(公元64年)的一天晚上，汉明帝突然梦见了一位金光闪闪的人在宫殿前飞翔，第二天，他就向群臣询问，太史傅毅就对汉明帝说：我听说印度有一位得道的神号称佛，他的全身环绕着日光，您是不是梦见了佛啊！听了傅毅的话，汉明帝大感兴趣，就派羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等13人出使西域。3年后，使团从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位僧人，并且带回了佛像和经书，汉明帝立即在洛阳修建了白马寺，并且把佛像、经书放置在寺院中，这就是中国第一座寺庙的由来。

●[每天读一点佛教常识]魏晋南北朝时期为什么会成为中国佛教的译经盛世？
　　魏晋南北朝时期为什么会成为中国佛教的译经盛世？
　　在魏晋之后，社会政治动荡不安，传统的儒学名教也支离破碎，当时的名僧名士都消极避世，并改为追随老庄的无为思想。在这个时期中，道安大师和他的弟子慧远等博学多识的儒学大师，开始把庄子的无为思想与佛教的般若性空学说作了系统的融合，然后佛教又开始了迅速传播。
　　在三国时期，魏地的佛教主要以般若学和译经为主，朱士行曾经在洛阳开讲《道行般若经》，昙柯迦罗翻译了《僧祇戒心》、昙无谛翻译了《昙无德羯磨》。在吴地，佛教的另位一位重要传播者是康僧会具，他的代表性译著是《六度集经》。
　　在西晋时期，佛教活动的主要内容仍然是翻译佛经，代表人物是竺法护，其翻译的代表著作是《光赞般若》、《维摩》、《宝积》、《涅槃》、《法华》等经典。
　　在南朝时期，对佛经的翻译在中国佛教史上占有重要地位，在这个时期，不管是翻译佛经的卷数还是翻译佛经的范围，都是很可观的，例如僧佑的代表作《释迦谱》、《出三藏记集》，宝唱的代表作《名僧传》、《比丘尼传》，慧皎的代表作《梁高僧传》等，都是重要的汉译佛经。

●[每天读一点佛教常识]鸠摩罗什对中国佛教做出了哪些贡献？
　　鸠摩罗什对中国佛教做出了哪些贡献？
　　鸠摩罗什(公元344~413年)是西域龟兹国(今天的新疆库车县)人。他在幼年时期，跟随母亲出家。他最开始修学的是小乘佛教，后来修行大乘佛教，尤其擅长般若。在东晋后秦弘始三年(公元401年)，姚兴派人把他迎到了长安(今天的陕西西安西北)，并且尊他为国师，他成为我国的一位大译经家。他在长安居...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观第一０七集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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