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標題: 净公上人讲平等集第一七八七卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2021-4-10 10:00
標題: 净公上人讲平等集第一七八七卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲平等集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲平等集第一七八七卷

...的人士接触到。我了解他们，因为他们遇到我，别的他不懂，他也不会问，他看到我这个形象，他欢喜。他问我，你是怎样保养身体的？这表现在外表，看到我一天到晚笑眯眯的，欢欢喜喜的，好像一点压力都没有，一点忧愁都没有。我说是的，我没有压力，身心都没有压力，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，他非常羡慕。问我养生之道，我说我很平常，喝的是自来水，吃的是青菜、豆腐，六十年了，一生不生病。年岁虽然大了，体力一切都很正常，这他们很羡慕。怎么样养生？放下一切，问题就解决。他放不下，做官的人，地位放不下；发财的人，财富放不下，他有忧虑，他有压力。我没有，我什么都没有，人生最高的享受，不是有地位、不是有财富，是什么？是「清净平等觉」，就是经题上五个字，那是最高的享受。清净心生智慧，不生烦恼，对于世出世间一切法通达明了，他怎么不自在！怎么会不快乐！尤其接触了大乘，了解华藏世界，了解极乐世界，知道怎么？知道真去得了，不是假的。我们把方向、目标定在这个地方，一点都不迷惑，我们有我们一生的道路不偏不邪，决定可以到达。一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，世出世间还有比这快乐的吗？没有了。

　　众苦，苦事太多了，「诸经论中为三苦、八苦等」。这是佛在一切经里头，把这一切苦归纳，归纳三大类叫三苦，归纳成八大类叫八苦。三苦里头包括八苦，八苦里头不包括三苦，三苦比八苦范围要广要深。三苦是什么？「一、苦苦。此身已是苦果，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330》)

...我们对这三种书都大量的印送。我们看到印祖当年在世，先后总共印了三百万册，我回到台湾就把这三种书，每一样印五万册，而且这三样都讲过。学佛同学总要常常记住「见贤思齐」，看到好人好事一定要效法，要跟进。看到恶人恶事一定要回避，不要放在心上，也不需要去议论。学佛的人，隐恶扬善，帮助造作一切不善、造作罪业的人回头。这一点很重要！他做错事情，他受了些果报、苦报，只要他能够忏悔，知道自己错了，我们就应该帮助他。罪恶极重的，造成两百年后，今天社会动乱、世界灾变，慈禧太后要负责任。她可怜，她在地狱，没人救她。造的罪业太重，就是太过分了。那我们想到《无量寿经》上，阿弥陀佛的心是一切皆成佛，真是大慈大悲，于一切众生平等摄受。所以我昨天想到，要为这些人立牌位，在我们这个道场超度他们，帮助他们回头是岸。

　　第二个畜生道，「畜生难」，这八难，第二畜生。「畜生道中，受苦无穷，障于见佛闻法。」称畜生难，是因为牠有业障，牠没有办法见佛闻法。所以我们现在也赞成佛像建立在院子里面，有人送我一尊观音菩萨像，很大。我把它放在深圳向小莉那个道场，在院子里面，做一个亭子，不要让菩萨淋到雨水，所以做个亭子，菩萨像在当中。好像是三面观音。建在外面什么？这小鸟，小鸟是畜生道牠能见到；饿鬼道也能见到，方便。道场里面，这饿鬼道要是没有邀请他，他不敢进去，有护法神，他进不去，这佛像供在外面，他就能看到。而且佛像建在外面，一般外头来...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三二集）　　2011/3/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0332》)

...，把我送到极乐世界，我怎么能不感恩？我还能恨他吗？我要恨他，不知道感恩，跟他一道去了，到地狱去了，去搞冤冤相报去了。感恩，真正感恩。无论受什么重大的灾害，若无其事，菩萨来考验我，看我是不是真放下了，看我还有没有染污，是不是真的清净。

　　早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱；境随心转，你就能成佛、成菩萨。蕅益大师讲得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，外面环境，善缘恶缘、顺境逆境，平等的，没有两样。好丑是我们自己虚妄的分别执着，离开分别执着就平等了，看不到好丑，看不到善恶了。是非、善恶、邪正都是妄念当中产生的，离开妄想分别执着了不可得，它不是诸法实相，它是假的，凡所有相皆是虚妄。

　　真正学佛人，特别是在这个时代，肯定要遭大难、要受大苦。别人不相信，你善心善意对待人，人家怀疑你，你存的什么心？你有什么目的？有什么企图？是不是想害我？人家不往好的想，全往负面想，你要能受得了，你要能不改变，你才能成就。因为这是一个非常的时代，要非常的智慧、非常的德行，才能帮助这些苦难众生。苦难众生这些态度对你，你能承受，是帮他们消业障，帮他们培福德，这在佛法叫代众生苦，他们造作所有的罪业我来承当。诸位细心去想想、去体会一下，是不是这个道理？遭遇过大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)

...是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，因戒得定，因定开慧，入佛门是从持戒开始。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最后这句话那是弘法利生。前面的十句都是自己成就，成就自己的道德学问，这才能弘法利生。这三条，总共十一句，是修学大乘最高的指导原则。后面佛说，这三条是「三世诸佛净业正因」，过去、现在、未来所有成佛的人，都是依这三条十一句做基础而成就的，没有这个基础不会成就，才知道这三条重要。

　　净宗学会当年成立，我们定的修行的纲领，一共采了五种，大家好记，愈简单愈好。第一就是净业三福，最高指导原则。第二个，六和敬，无论在家出家，大家在一块共修，必须要和睦相处，平等对待。第三，三学，戒定慧。第四个科目是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五是普贤菩萨十大愿王。净宗学人日常生活规范就是这五条，五种，好记。起心动念、言语造作不能够违背这五个标准。净业三福第一条里面包括儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面一句「修十善业」，《十善业道》，这三个根本的根本。没有这三样，无论修学任何法门都不会成就，念佛也不会往生。念佛人只能够说跟净宗、跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能成就。依照这个规矩去修，这一生决定生净土。

　　你能把净业三福这个最高的原则把握住，三个根扎好，修六和敬，修戒定慧，你能生凡圣同居土...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)

...：我还是要破坏你的法。世尊讲：佛法是正法，你没有能力破坏。波旬说：「等到你末法时期，你的运慢慢衰了，我让我的子孙，魔子魔孙统统出家披上你的袈裟，来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪，一句话没说。他所说的话，就是在现代，确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位，魔王波旬的牌位，他曾经来找过我，质问我没有通知他，为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到，今天的电视、网络是他的道场，我们也有一个电视，也有一个网络，这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法，把整个世界人心都教坏了，这魔王当道。在佛法里面，小乘有降魔，八相成道有降魔。大乘没有，大乘才真正透彻了解宇宙人生真相，佛跟魔是平等的。我们以一念清净心，魔就是佛，魔来护持；我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面，外面无佛亦无魔，问题在内心。你要用清净平等觉来看，魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着，佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方，大乘确实境随心转；小乘不行，小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗，立定志向，一心向道，那就是一个目标、一个方向，我只求生西方极乐世界，其它的全都放下。魔就护你的法，他也很欢喜，为什么？这样的人毕竟不多，非常稀少，几个人去成佛，他也很欢喜。人太多了，他就不欢喜了，魔没有别的，无非是想控制、是想占有，他控制的是娑婆世界，占有的也是娑婆世界，你想离开娑婆世界，他就会给你留难。

　　我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)

...一个目标、一个方向，我只求生西方极乐世界，其它的全都放下。魔就护你的法，他也很欢喜，为什么？这样的人毕竟不多，非常稀少，几个人去成佛，他也很欢喜。人太多了，他就不欢喜了，魔没有别的，无非是想控制、是想占有，他控制的是娑婆世界，占有的也是娑婆世界，你想离开娑婆世界，他就会给你留难。

　　我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼「能恼害身心，故名魔。」七情五欲是魔，为什么？恼害身心，让身心不能够平静。身心得其正，那就是经上讲的清净心、平等心、觉心，大彻大悟，明心见性，那是佛心。平等心是菩萨心，没有分别了；清净心是道心，清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心，可是烦恼它恼害身心，所以把这个烦恼称之为魔。

　　第二类的叫「阴魔，色等五阴」，这个确实有体，色受想行识，为什么称它为阴？阴有盖覆的意思，这五种东西能把你的真性障碍住，让你不能见性，「能生种种苦恼」，所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性，明心见性那是成就，修行不能成就就是它在障碍，所以应当放下。色身，大家都认为色身是我，这是最大的障碍、根本的障碍，身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)

...所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我，是我所有的，叫我所，佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我，真正的我忘掉了。真正的我是自性，自性是我，法性是我，法身是我，这真的，这不是假的。我的定义有很多，其中两条是最重要的，第一个是主宰的意思，我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主，我希望我年年十八，能不能做到？希望我不老、不病、不死，可不可以做到？做不到，你做不了主。对你自己身体都做不了主，你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思，是自在的意思，我不能为所欲为，得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在，找不到主宰，这个色身是因缘生法。

　　现在大家都知道身体，是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的，这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的，原子是电子组成的，科学家给我们分析，分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识，这科学家不知道。科学家只看到这些现象，不知道这现象里面还有精神东西存在里头，这个他不知道。这是佛法比现代科学还高，也许二、三十年之后，量子力学家发现量子里面有精神受想行识，有这个东西；换句话说，每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西，它能看、能听、能懂得人的意思，不但一切有情众生懂得，树木...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)

...就了了吗？没有怨恨。我常说不但没有怨恨，还要感恩，他来考试，看看我能不能及格？考什么？考我们是不是真看破？是不是真放下？真正看破放下，境界现前不动心，没事，那你就顺利通过了。他纵然以恶意对我，那就报完了，我再不回报，没有怨恨心，帐就到此地结了，好事情。杀人偿命、欠债还钱，一笔勾消了。这些道理、这些事实真相，只有大乘经典里面讲得清楚、讲得明白。为一切众生，像阿弥陀佛一样，四十八愿愿愿都是惠以众生真实之利，阿弥陀佛没有居功，作而无作，无作而作，心里干干净净，一尘不染，这个要学。做一点好事，「你看我对你多好、我对你有恩，你要知恩报恩」，错了，你就搞轮回了。没事，布施恩德，布施完了就忘掉，永远活在清净平等觉里就对了。顺境、逆境、善缘、恶缘统统不沾染，以大慈悲心对待一切众生，行菩萨道，三轮体空，清净无为，我们与自性相应了。这是三种不退里头最后的一种，念念趣向萨婆若海，我们用个好懂的话说，念念回归自性。在净土里头，自性是常寂光，念念回归常寂光，这就对了，比实报土还要高一层。

　　《十往生经》里面的话，你看你真干的人，老实、听话、真干，念佛人一心求往生，绝不求人间天上的这些富贵，绝不求名利，只求往生。彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你，你行住坐卧、白天夜晚，「一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的，都不可能，二十五位护法神保护你。佛言是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)

...看破。诸法实相不能不知道，真正知道了你就肯放下。一点一滴慢慢放没关系，只要你肯放，你的知愈深愈广；如果你要是不放，你的知就限于现前这个境界，没有办法更深更广，你的智慧浅，小智慧，不是大智慧。真肯放下，你的智能愈来愈大、愈来愈深，就这么个道理。修行自始至终，始是初发心，终是证得圆满的佛果，秘诀就在看破、放下。看破是观，放下是止，止观双运，止帮助观，观又帮助止，这两个原则相辅相成，从初发心到如来地。遍法界虚空界，凡夫修行成佛，法门再多，无量法门，原理就是这一个。违背这个原理，那就是邪道、邪法，错了。八万四千法门都顺着这个道理，全是佛法，没错，门门都能成无上道，门门都能帮助你破惑显理。所以才说「法门平等，无有高下」，这个话是真的。虽然无有高下，但是对于修行人来讲，因为修行人根不一样，上中下根不一样，所以有难易不等。有人修行感觉到很难，为什么？他不是这个根性，你学这个法门就非常困难。契你的机，适合你的根性，你修起来就很容易，就不难。所以无量无边法门要随自己去选择，选择妥当之后，就一门深入，长时熏修。熏修的目标是破惑显理，就是禅宗讲的明心见性，见性成佛。初住就是佛，真佛，不是假佛。天台大师为我们讲六即佛，就是六种佛，明心见性是分证即佛，他是真的，他不是假的。真佛，但是他没有圆满，为什么没有圆满？无始无明的习气没断，无始无明断了，他有习气。习气没断就是不圆满，习气断了，叫究竟圆满，在《法华》、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三五集）　　2011/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0335》)

...不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。

　　这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。

　　「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三五集）　　2011/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0335》)

...。佛跟魔从哪里来？从你心里头生的，你心是智慧全是佛，你心里面是烦恼全是魔。由此可知，外头境界不是佛也不是魔。传来信息说你是菩萨再来，你是真的菩萨吗？假菩萨！别说菩萨了，菩萨身边的人，你想想，他有没有六通？菩萨身边的人。六通是什么境界？小乘阿罗汉的境界，大乘《华严经》上告诉我们，七信位菩萨的境界，十信他才到第七信，六种神通具足。那我要问你，你有没有六种神通？没有，你是凡夫。你是佛，迷惑颠倒的佛；你是菩萨，迷惑颠倒的菩萨，大家都是。

　　《华严经》上佛讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，哪个不是佛？个个都是佛。你是不是释迦牟尼佛？是。释迦牟尼代表什么意思？能仁、寂默。你对人一片慈悲，对自己清净平等，这就是释迦牟尼佛，你跟他一样。你是阿弥陀佛，阿弥陀佛什么意思？无量智慧，无量德能，无量慈悲，无量方便，样样都无量，无量光、无量寿，你是的，你自性本来就是无量光寿。你今天因为你迷了自性，你迷失了无量光寿，那就不称你作阿弥陀佛，你本来是阿弥陀佛，现在不叫你做阿弥陀佛，叫你做凡夫，是这么个意思。「凡所有相，皆是虚妄」，只要现的是相，无论是什么样的相，看得见的是相，听得见的是相，音声的相，鼻闻得到的也是相，气味的相，舌能够尝得出的，酸甜苦辣咸的相，都叫相，没有一样不是虚幻的。六根是虚妄的，六尘是虚妄的，六识也是虚妄的。

　　这虚妄的东西从哪里来的？是自性生的，是自性现的，就是心现的，真心里...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三七集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0337》)

...样东西是缘，聚，它就现相；散，现象就没有了，缘聚缘散，聚是它，散也是它，跟佛法讲的没有两样，名词不相同。我们听了之后一听就懂，就知道遍法界虚空界所有现象都是幻相，《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，梦幻泡影是假的不是真的。知道这个东西是假的不是真的，你就不要执着、就不要分别，就对了，你执着分别就错了。执着的心是轮回心，六道轮回。分别的心是四圣法界，比六道是高明多了，不受六道的苦了，但是他不能见性，不能见性他不能得大自在，他的活动空间限于十法界，他不能超越十法界；如果执着没有放下，他的活动空间限于六道，不能超越六道。到最后佛教我们六根接触六尘境界不起心不动念，这就成佛，跟他的境界完全平等。诸佛如来在一切境界里头决定不会起心动念，这才叫究竟圆满，究竟彻悟。

　　下面说，「了其实不起灭，妄谓起灭」，了是明了，你对事实真相明了了，实在跟你讲，没有起也没有灭，而起灭这个幻相你看错了。我们今天看电影，今天看电视，这个画面在屏幕上的起灭，我们有没有看到？我们所看到的，粗的相，感官上的相，真相没看到。真相，我们用从前的电影，从前的电影是幻灯片组成的，一张一张的幻灯片你会看得很清楚。放映机的镜头打开，幻灯片投射在银幕上，这个相起来，生起来了，放映机镜头关起来，这相灭了。换一张，换第二张，再打开，又投射到银幕上。再关起来，又换一张，一秒钟换二十四张。我们看到电影上好像是连续的相，其实...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三七集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0337》)

...，本来皆空，空亦不可得」。空是一个抽象概念，你不要以为真的有个空，去分别这个空，执着空，全错了。为什么说它是空？因为它没有现象，它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，但是这三种现象都从它那里变现出来的。本身它什么都不是，它能现这三种现象。它能现的第一个是自然现象，从自然现象里面变现出精神现象，从精神现象变现出物质现象，速度快，快到我们无法想象。我们好像这三种现象同时发生，其实有先后，先后我们找不到。这三种现象全是假的，当体皆空，了不可得。所以记住，空也不可得。

　　「法界洞朗，名之为观」。这是观，真正观透了，我们讲看破，真看破了。法界俱寂，这是真的放下了，法界清净寂灭，清净平等觉，法界俱寂，一念不生。照见是法界洞朗，这就是大彻大悟，明心见性。惠能大师开悟，法界是什么样子？他有简单的报告，二十个字，他讲自性，自性就是法界，自性就是真如，自性就是法性、就是佛性。他第一句说「何期自性，本自清净」，没有染污，从来没有染污，往后也不会染污。「本不生灭」，它真的是不生不灭。「本自具足」，它虽然什么都没有，它什么都能现，什么都没有，你不能说它是无。第四句说「本无动摇」，那就是说自性是本定，法界本来是清净寂灭。末后一句说「能生万法」，宇宙万物，佛经上讲的，遍法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严，全是它变现出来的。能生能现是法性土、法性身，就像我们用一张幻灯片打在银幕上，永远不会变，所...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三七集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0337》)

...证阿罗汉，你能够解少分，读经听教能解少分。如果再放下分别，世出世间一切法不分别了，你能够解多分，不能完全理解。必须做到不起心不动念，起心动念叫妄想，放下妄想，不再起心动念，你就全部了解。为什么？那是佛的境界，你成佛了，你全部了解，你才真正懂得如来所说真实义，无论长说短说，短说，佛说一个字你都明了，佛说一部《大方广佛华严经》你也明了，一多不二。

　　这都是第一条所讲的不思议境界，一定要放下，不放下，错了，为什么？全是假的。我的身是假的，家是假的，地球是假的，一切万物全是假的，你在这个里头起心动念干什么？起心动念已经错了，你还搞分别执着，错里头大错！把一真法界变成六道轮回、变成三恶道，把清净平等觉变成烦恼、变成业障、变成罪孽。这些与别人毫不相干，要知道这个世间没有人害你，妖魔鬼怪不害你，害不了你，谁害你？自己害自己，这是真的。妖魔鬼怪他们的伎俩没有别的，只不过是威胁利诱，就干这个。威胁利诱，你不理他就没事，他不能强迫你；引诱你，你自己甘愿上当，那有什么话说！开赌场，赌场在诱惑你，你到那里去可以一本万利，马上发财，你也会倾家荡产，这你都知道，你禁不起诱惑，还想去试试看，碰碰运气。你到倾家荡产，到最后没有办法，自杀了，跳楼自杀，活该，你不能归罪于赌场，是你甘心情愿去找死。但是开赌场，开赌场他用心不善，那个果报我们很清楚，三途地狱。而且将来很麻烦，他虽然是自杀，是因为你诱导他自杀的，你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三七集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0337》)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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