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標題: 净公上人关于道心的讲记敬摘点滴20201015184 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-10-15 18:06
標題: 净公上人关于道心的讲记敬摘点滴20201015184

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于道心的讲记敬摘点滴

...极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！

标签：复旦大学博士博士生打坐

囍[索达吉堪布]索达吉堪布：千万不要吃肯德基、麦当劳了，共业太大！

时间：2014-7-27 7:22:53 作者：索达吉堪布来源：学佛社区网14321 查看：1306 评论：0

1、因此，大家必须要明白，凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分。比如，十个人吃饭时点了一条鱼，那么杀鱼的罪业不是由十人来分摊，一人只得十分之一，而是每个人都有杀一条鱼的恶业。

2、《俱舍论》中也说：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”倘若拥有一百人的军队杀了一个人，那其中每个人都有完整的杀人罪业。(共同作功德，也是同样如此。)

3、所以，在杀生这方面，大家一定要注意，因为很多罪业是连在一起的，特别可怕。就拿肯德基、麦当劳来说，据2009年统计，麦当劳在120多个国家设有超过3万家连锁店，中国有750多家，全世界一天的顾客就有5000多万人；肯德基在80多个国家拥有11000多家分店，中国就有2000多家。

4、这么多的连锁店共同发愿：“我们做的炸鸡是最优秀的。(肯德基)”“我就喜欢。(麦当劳)”如此，他们的目标是一致的，你在那里只要吃一次，就和全世界所有连锁店的杀业连在一起了。

5、大家还敢不敢吃了？真的应该想一想。不然，这两家每天要杀几千万众生，而且一个是1955年创立，一个是1952年开始，到现在将近五六十年了，这么长的时间里不断杀生，一共杀了多少？实在罄竹难书。

6、你若到这些快餐厅里，就算只吃一个鸡腿，这些罪业你都沾边了，也都得到了，恐怕永远也得不到解脱。如来芽尊者、华智仁波切都讲过，拥有一百只羊以上的主人，必定要堕地狱一次，由此亦可推知，这些店主的罪业更是非常可怕了。我们有智慧的人躲都来不及，为了一口吃的还要去和他一起堕地狱真是太冤枉了。

7、此外，听说在2006年，有个香港明星去一所高校演讲，事后校方带他和工作人员去吃饭，一顿下来竟然吃了三百多斤鱼，饭店老板都惊讶地说他真是“食神”。所以，有时候看城市里的杀生，的确比藏地或偏僻地方厉害多了。

8、在藏地，正如前面所说，出嫁的女儿回娘家后，最多为她杀一只羊，然后带点肉回去。而现在的汉地，每次一到餐馆或娱乐场合，在眼花缭乱、纸醉金迷的背后，无数众生付出了最宝贵的性命。

9、所以，人类也应该想一想，这个世界到底变成什么样了？我们也应反问自己，以前做过什么对不起众生的事？前不久，有个道友向我忏悔：“我看了一个佛教故事，上师，实在对不起！”看了个佛教故事，没什么可对不起的。但你如果杀害了众生，那真的是对不起众生，今后你打算怎么样偿还，不知道心里有没有打算？

10、总而言之，杀生的罪业确实非常严重，我们一定要好好忏悔，并发愿在有生之年中，即使饿死，也绝不再故意杀生。听了这堂课的每一个人，希望都能发这样的誓言。如果有了这种决心，你以前所造的很多杀业就会逐渐得以清净！标签：索达吉堪布肯德基麦当劳

囍[健康保健]刘有生：头上的病

时间：2014-7-27 7:13:51 作者：刘有生来源：学佛社区网14320 查看：758 评论：0

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（图片来源：江浙佛教网制图：区燕）

外五行的病
上面讲了内五行，包括五脏和六腑，接下来，再讲讲外五行。外五行是什么?就是人体外部的五行区分。我们把一个人从中间分开，左半边属男，右半边属女。左边身体有病，是跟男人生气来的；右边身体有病，是跟女人生气来的。再从上往下分，头部有病为犯上，是跟父母、长辈、老师、领导生气来的。膝盖以下的病为伤下，是跟晚辈生气来的。中间躯干部分有病，是与平辈生气来的。四肢为兄弟，上肢有病是跟哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫生气来的，腿有病是跟弟弟、妹妹生气来的。左上肢是跟平辈中比你大的男人生气得的，右上肢是跟平辈中比你大的女人生气得的。其他的依此类推。
大家可以细细去推察，你和什么人生气了，病肯定就种在对应部位，一点儿都不差。一次我在长春给一个人判断病情，当时他就站起来说：“哎呀!你真有神通啊!怎么知道得那么清楚?”我说：“我没有神通，我不过就是根据五行来判断的。天有五行，地有五行，人也有五行。人的五行就是配合天地来的。五行相应，五行相合，可以说分毫不差。”
头上的病
很多人头上有病，这病是怎么来的?犯上来的。犯上的范围很广，对长辈、老师、领导不满意的，怨天怨地的、呵风叱雨的，自己或父母曾经做过有亏天理的事情，都会在头上长病。另外，火气大的也会上头。
头病有偏左的，有偏右的，有偏前的，有偏后的，还有正头顶的，这都有说法。偏左是跟男的长辈生气来的，偏右是跟女的长辈生气来的。偏前多是跟领导不和，跟领导对着干。偏后多是背地里对老人或领导不满意，暗自使劲儿来的。为什么还会有正头顶上的病呢?头顶是天性所居，也叫天门，这大都是因为做过种种有亏天理的事情，用老百姓的话讲就是“失德了,缺德了”。经常怨天怨地还怨人，就是没有怨自身，这样的人正位也容易有病。
我见着不少患额窦炎的人。一次，我就问这么一位女士：“你怎么总跟老人顶着干呢?”她来了一句：“我跟老人顶着干?还是老人跟我对着干?”我说：“怎么个对着干呢?”她说：“我俩从来就说不到一堆去。”我说：“所以你得额窦炎。”
...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...好心学习，增长智慧，不可再愚痴狂妄，辜负己灵。
具备以上的正知见，你就不会为行善之人遭受恶报而心愤不平，见行恶之人自在安乐而抱怨上苍不公了。善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感；恶人受善报，那是他过去有善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论，而昧于三世原理之真谛！若明于此因果通三世的道理，即知只要时间一到了，善恶因缘成熟，必然是种善必有善报、种恶必有恶报的。所以我常说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分之百的恶人；众生因为所造善恶因缘之不同，故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人好像不得其应有的善恶果报，就怨天尤人呢！
明白以上的道理，那么就只须讲耕耘，不须问收获。因为有耕耘，必会有收获。虽不是马上有收获，你总不可能今天播种就要它明天结果吧！
学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你心太急了吧！说不定你今天拜了观音，下山时不小心跌倒，摔断了一条腿，那你能说观世音菩萨不慈悲吗？学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求，菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女，难道还要子女开口求母亲保护、母亲才会给予保护吗？说不定你今天会遭受生命垂危之报呢！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有，你还能叫做虔诚佛教徒吗？对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人，那我们惭愧自己智慧德行有限，没法化度他，真无话可说了。
你今生能修行种善因，恶报就会减轻，如果没减轻很多的话，那就是你种的善因还不够，应该生大惭愧，再努力行善。譬如一盆滚开的热水，如果只加了一杯的冷水，对于这盆热水而言，其热度是不会感觉有降低的，除非你继续不断地加上冷水，它才有可能变冷。所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲，不感应呢？此番道理，只可与智者道，不足为愚者言了。
谈到感应，有的人一求就有，有的人再怎么求佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事？譬如一个认真用功，守规矩的孩子，向母亲要钱，一开口就有；另一个懒惰懈怠不学好的孩子，向母亲要钱，其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此，有求而不应，是佛菩萨不慈悲吗？其实在《楞严经》上告诉过我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的？你求财有了财后，是不是会去做好事呢？若有钱不做好事，菩萨能给你财吗？
感应有顺有逆，不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好，但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和，固然可使百花齐放、万物生长，但如果没有秋、冬怎么会有结果呢？没有严寒的冬天，怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢？
所以真正有智之士，学佛愈是遭遇不顺，其道心愈是坚固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！最后祝福诸位！新年万事吉祥如意，道业广增长，早日成佛道。标签：有钱不做做好做好事好事

囍[正知正见]把最恐怖的死亡，变成一件最欢喜的事情！

时间：2014-7-26 7:04:53  发表：妙音  来源：益西彭措堪布官方博客  查看：657  评论：0

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下面讲上品往生后的情形：

即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。

上辈（品）往生者跟随彼阿弥陀佛生到极乐世界，之后在七宝莲花当中自然化生，住于不退转地。当即成就智慧勇猛，获得神通自在。

极乐世界“生”的方式全都是“化生”，这不是世间胎卵湿化四生当中的化生，而是“自然化生”。即当时莲花和往生者同时显现，自然化现出来。也就是，行者的净业和佛的悲愿一和合，自然就化生出来，这跟世间的“生”完全不同。

上辈人往生之后，当即获得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《弥陀疏钞》说：“则上上品中，从一地以至八地，已容多品，余可知矣。”可见，上辈往生之人，在见佛闻法的同时，就证得无生法忍，可以直登八地。这就是“智慧勇猛”。

像我们熟悉的觉明妙行菩萨，他原本只是晋朝的一个穷人，后来对阿弥陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，结果见了佛，并得到了授记。后来，七十五岁的时候无病往生。往生后很快就证得了很高的菩萨位。之后，他又回到娑婆世界，化现为各种形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，随缘说法，度化众生。

像这样，上辈往生的人成就非常快。只要见到阿弥陀佛，听佛说法，或者得佛摸顶授记，就能很快证得无生法忍。之后神通自在，可以随意分身尘刹。那时候，你到生死界任何地方都没有问题，你的一灵真性不会迷失，你可以不断地变化。这就叫做智慧勇猛、神通自在。可见，这个法门是极其圆顿的。

是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。

释迦佛又说：由于这个原因，阿难！现在以及将来的一切众生，想在今世就见到阿弥陀佛，就应当发无上菩提心，修行六度等功德，发愿生彼阿弥陀佛的国土。

“欲于今世见无量寿佛”，就表明不是来世见佛。毕竟来世的情况难以预料。所以，你一定要想：“我今世就要见阿弥陀佛。”这里的“今世”，通常指临命终时。当然，那些修得非常好的人，即生就能在禅观、梦寐之中见阿弥陀佛，这种情况就不用说了。但大多数人暂时还做不到，所以要争取在临终时见佛，这一点只要认真修行，就都能做到。

从这里就能看出，我们现在就要有...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...坐飞机，而是坐在观世音菩萨手里拿的金刚台、紫金台上，它就是你上极乐世界的太空梭。那时，观世音菩萨直接交给你，你一攀上去，瞬间就生到极乐世界了。不仅如此，当时还有那么多圣众为你护航。阿弥陀佛来了，清净海会的圣众也来了，一千个化佛同时伸手接你，这是世界上最光荣的事，也是最值得欢呼雀跃的时刻。

虽然从人间来看，这个净业行人还坐（或者站、躺）在这里，但实际上，他面前已经出现了这些境界，瞬间就往生了。我们看他一下子就没气了，不再念佛了，其实那时候，他已经往生了，所以没了声息。有的人还会跟大家透露一下，他会说“佛来了”等等。但你要知道，修得好的人，临终的时候就会出现这些境相。不然的话，你还会觉得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了还在笑？

其实，往生极乐跟一般人的“死”是截然不同的，他不必经过中阴，临终的时候，跟弥陀愿海一相应，得到佛力的加被，整个人就完全不一样了。他留下来的躯体只是给人们透露一个消息，最关键的是，他的心在临终的时候，已经得到极大的转化，已经超凡入圣了。我们看《往生传》就很清楚，净业行人往生的时候，光明遍照、异香充满、四肢柔软、面带微笑等等，这些瑞相都会出现。正在人们为他念佛、超度的时候，他的心已经生到了极乐净土，已经处在莲池海会里面了。他那时已经具足了三十二相、八十种好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人间的凡人了。那是无量千万倍地超过了成为世间天人的受用。本经前面也是一再地比较，从六欲天最底层，一层一层地比较上来，往生极乐净土的受用，无数倍地超出三界的安乐，那是一个界外净土。

相比于其他人，比如，一个人不愿意走这条易行道，但今生也没获得成就，结果临终的时候，只能以手抓胸，不自在地走入中阴险路，那是多么的悲惨、凄凉。而且，往后还要继续在生死当中飘零，无依无靠，那多苦啊！这就是因为，他不愿意投入阿弥陀佛的怀抱，不愿意上极乐世界的太空梭，那就没办法。想想看，同样是凡夫，一个人把握了机会，一个人没把握住，结果就相差得这么远。

像这样，我们从正反两方面衡量，就会生起一种希求、向往的心。不然的话，你怎么听都好像无动于衷，好像这事跟你没有任何关系。其实，当你真正知道了往生的利益，就会明白：自己过去怎么那么愚痴呢？这么不可思议、无与伦比的事情，为什么我连一点点兴趣都没有？就像在狗面前放青草一样，根本没意乐。实际上，我们必须多熏习净土经教，净土情感才能熏得出来。你越是熏习、了解，就越是希求、向往。有了真实的欢喜心、希求心，一切就好办了，就会很有希望往生。

最后，上品下生的情况，《观经》说：“上下品人临命终时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，带领很多菩萨，手里拿着金莲花，化为五百尊佛，来迎接他。五百化佛也是一时伸出手，赞叹说：法子！你现在很清净，已经发了无上道心，我来接你。见到这个情景的同时，行者自身就坐在了金莲花上面，之后花就合起来，随着阿弥陀佛就生到了七宝池当中。[3]”

以上引用了《观经》的经文，本经也说，行者临命终时佛来接引，这就是“今世见无量寿佛”的情景。

其实，见佛也不是很遥远的事。想一想，人生百年如寄，我们现在就像寄居在一个旅馆里，第二天早上马上就走了，所以，临终很快就会到来。

尤其是年纪大的，六、七十岁的人，自己掰着手指也能数得清，一年、两年，三年、五年也就差不多了。如果你能够在这有限的几年里，好好下一番工夫，必定会赢来轮回当中最大的胜利，会出现最欢欣鼓舞的时刻，从此之后，永超生死，再没有痛苦了。你现在只要好好努力，花个两三年的时间，临终的时候，就决定见到阿弥陀佛，这是真实不虚的事，完全可以保证。以弥陀愿海保证，以释迦佛的谛实语保证，以西天东土无数的菩萨、祖师来保证，以历代往生的净土圣贤来保证，这事绝无虚妄。

要知道，在这个五浊恶世，尤其是佛已经灭度，能见到阿弥陀佛，实在是相当稀有难得。本来在这个时代里，本师释迦佛已经灭度两千五百多年，我们已经见不到了。要见下一尊弥勒佛，不知道要经过多少天文数字的年代。但是，你现在有机会在今生几十年或者短短的几年之后，就见到阿弥陀佛，然后直接往生净土。这就是依靠弥陀愿海，凭借六字洪名不可思议的力量来成办的。否则，见其他佛非常困难，往生其他净土谈何容易。

当然，行者自己也要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，并且广积功德，发愿回向，求生彼国，这样才能跟佛的愿海相应，才能见佛；因为见佛的缘故，就决定能够往生；因为往生净土的缘故，就决定永不退转，证得无上菩提。

“应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”也因此，佛经说，要想今生见阿弥陀佛，就要发无上菩提心，并且平时多修集六度等的功德，把这些都用来回向，愿往生彼极乐国土。以这种殊胜的因，决定能得到微妙的果。你能这样做，必定会实现极大的意义——临终时决定见阿弥陀佛，生到彼阿弥陀佛的国土里，从此踏上不退转地，迅速成佛。

这是一条光明坦途，你人生的分界线就在这里。在这之前，你只是一个陷落在轮回里的凡夫，无量劫来，单凭自己的力量，很难超出，所以善导大师也说“常没常流转，无有出离之缘”。但依靠弥陀愿海的力量，十念就超出了。此后，你已经不是轮回客，成为了净土的圣人。

大家要认清这一条光明大路。其他方面你都不知道，糊里糊涂的，也没什么关系。像是不会用电脑、不会开车，算不来加减乘除、不会解方程式，不认识原子、分子、量子场等等，这些都没关系。世间的事仅此而已，并不重要。你只要好好念阿弥陀佛，就没问题了。

你一定不要把这最关键的事忘了，其实，它比吃饭穿衣还重要。我们不会忘记穿衣，更不会忘记吃饭。会...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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