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標題: 【常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-29 09:31
標題: 【常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。】
敬摘自《净公上人弥陀四十八愿讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　这是闻名，闻阿弥陀佛名号，天人礼敬之愿。

　　这是「闻名得福愿」。后面一句是：

　　末后是修殊胜的行门。这三愿都是说闻阿弥陀佛名号所得的殊胜功德利益。一切众生根性不相同，以我们通俗的话来说，就是眼光不一样，理想不一样，愿望不一样。有些人希望生西方极乐世界，还有些人认为这个世界也还不错，很美好，还不想到西方极乐世界去，这种人实在讲是大有人在。佛虽然度生本愿是希望一切众生都能够往生到极乐世界，一生圆成无上佛道，但是有些人不愿意去，佛对他决定不勉强。你欢喜得人身，得人间的富贵，诸佛菩萨可以帮助你得到。你愿意生天，佛菩萨也能够帮助你生天；换句话说，「佛氏门中，有求必应」，上到成佛，下至人天福报，没有一样求不到的。这个三愿，我们就看得很清楚、很明显。

　　但是「佛氏门中，有求必应」这句话是真实的，也有些同修在佛门里面求愿，求了没有感应，这是什么缘故？凡是所求一定要如理如法，就是我们常讲合情、合理、合法的去求才会有感应。如果不如法、不如理，这种求就不可能有感应，这是我们学佛的同修一定要知道。如果说到感应的原理，根本的原理是「自性能生万法」，所以一切法，世出世间一切法，到哪里求？从自性当中去求，这是它根本的原理，确确实实有求必应；我们的求愿违背了心性，当然不会有感应。所以，讲如理如法就是要顺心性，而不违背心性，这种祈求是会得到感应。

　　第二种就是修福。像袁了凡居士家庭四训所说的，也像我们中国《易经》里面所讲的，「积善之家，必有余庆」。我们积德修善一定有好的果报，也能够满足我们的需求，有求必应。但是这种求得只限于人天福报，不能够超越三界，超越三界是要从自性当中求。西方极乐世界不在我们这个娑婆世界里面，因此求生西方极乐世界也要从自性当中去求，这一点希望诸位同修一定要明了、要记住。

　　这段包括三愿，第一愿是说，一个念佛人一心一意念佛，虽然他无意求生西方极乐世界，他得的果报是人天福德，一定会受人天的尊重，人天的礼敬，这是第一愿所说的。第二愿，不愿往生，来生所得的福报决定超过这一生，一定比这一生要殊胜。第三种，他有殊胜的因缘，这个因缘是修行。我们看看现在这个世间，有很多富贵人家，很可惜的他一生当中遇不到佛法。这就是前生虽然修福，但没念阿弥陀佛，所以这一生虽然是大富大贵，他闻不到佛法。闻不到佛法，这个损失非常非常之大，究竟大到什么程度？我在此地限于时间不能跟诸位细说。诸位多看看佛经，或者我在其它地方讲的《无量寿经》的录音带，在这边流通，诸位可以仔细去听听。遇不到这个法门，损失实在是没有法子想象，太大太大了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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