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標題: [归程·圣严法师自传]第八章军中十年 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-24 15:57
標題: [归程·圣严法师自传]第八章军中十年
敬摘自《无量香光网文章集锦》

[归程·圣严法师自传]第八章军中十年

第八章军中十年 - 采薇

　
　　在过去，大家都以为「好铁不打钉，好男不当兵」。一般人，对于当兵吃粮的人固然歧视，当兵的分子，确也是非常复杂，在地方上出了乱子闯了祸，不能再待下去时，他们便去外乡当兵。
　　
　　大陆上，自民国以后，几乎经常都有战争，政府对于户口的调查登记，始终未上轨道，征兵制度的兵役法，也始终未能普遍确切地实行，军队的来源，一部分固由于征的，大部分是出于招募。有些地方，在国民政府的势力范围之内，壮丁是用抽的。但是，兵役制度不健全，抽壮丁的方法，竟又形成了卖壮丁的邪风，抽到了穷人，当然乖乖地去当兵，如果抽到了有钱人，他们就以钱来买替身，替身的身分，多半是些地痞小流氓，一些亡命之徒，身价有的高达数十担米，这些替身，几乎是以卖壮丁为职业的。他们的责任是只要向团管区报到之后，就可交代，以后，他们就要设法逃亡了。于是，有的人，可以一年出卖好几次。正因如此，各级负责征兵的单位，对于新兵的看管，不得不严，他们对待新兵，好象对待囚犯一样，甚至比看囚犯还要严紧，没有个人的自由，大小便也要排了队，由班长端着枪押着队集体行动。
　　
　　民国三十六年(西元一九四七年)至三十八年(西元一九四九年)，静安寺便经常有这样的新兵驻扎，他们由各地集运到上海，再候船只转到前方去，一批一批地来来去去，使人看来，真有不忍卒睹之感。但也不能责怪护送单位的苛刻，若非如此，护送单位势将无法向上级交代。
　　
　　军人给我的印象，从小就是不好的，所谓「兵荒马乱」，我们乡下，只要军队一到，便会闹得鸡犬不宁的。但我自己，竟又自动自发地当了兵。
　　
　　这是这一大动乱的大时代，使我做了当兵的决定，为了苦难的国家，为了垂危的佛教，为了个人的安全，我必须采取这一当兵的措施。虽然说，当兵的分子复杂，古今好多名人，却也是从军中出身的。何况佛教有一非常宝贵的训示：菩萨的精神，如污泥中生长的莲花，莲花离了污泥不能生长，生长以后的莲花，却又不为污泥所染。这就是说：要做菩萨，必须要往罪恶的众生群中去随类摄化，能化众生而又不为众生之所同化。当时的局势，既然要我当兵，也就勇往直前了。人之好坏，全在个人的意志，所以我在当兵之前的数小时，便立下一个志愿：此去是为国家民族留一分气节，是为衰微的佛教争一分光荣；不受国际霸权的奴役是国家民族的气节，僧人临国难而不退避是佛教的光荣。因此，我在向招兵站报到之际，便舍去出家的法名「释常进」，另取了一个俗名「张采薇」，但这不是我童年的俗名，目的是要「张大」伯夷、叔齐「采薇」于首阳山的大忠义大节操的伟大精神。那是在三千一百年前的周朝初年，商朝后裔孤竹君的两个儿子，因为国家亡给了周朝，他们宁愿在首阳山下采野莞豆充饥，终于饿死，也不肯接受周人送给他们的食物。另有一个故事，那是发生在西周的中叶时代，有一位诗人，为了抵御北方入侵的玁狁(即是秦汉时代的匈奴)，所以从了军，报了国，当他退役还乡之后，便写了一首「采薇」诗，后来被孔子收在《诗经》里面。由于这两个故事的启发，我便用了这个名字。可笑的是，当我从军之后，军中很少有人知道「采薇」二字的典故，每皆说我是用了软绵绵的女性名字。事实上，在此滚滚的大时代的大洪流中，如果不先立一大志，不先有个精神的向往，作为安心立命的落脚点，那就只有随波逐流地没顶而去。但我的目的，绝不希望做个终身以守的职业军人，以我当时的推想，一年之内或者最多三年，动荡的河山能够冰泮，国民党军队必可胜利，所以我还带了部分佛书及僧装，准备随时重返僧籍。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2020-6-24 16:01

善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”

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